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永州的柳宗元，永久的柳宗元

永州記憶

<p class="ql-block">　　柳宗元是唐代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是中國思想文化史上的一位杰出代表。永貞元年（805），他因積極參與當(dāng)時王叔文政治集團(tuán)改革運動,而在革新失敗后貶謫到永州任司馬長達(dá)十年。在《柳宗元全集》中，僅存的詩文共582篇，其中在永州撰寫的有334篇，占了五分之三。他在永州撰寫的《封建說》《捕蛇者說》《永州八記》《江雪》還被選入中國中小學(xué)課本。因而柳宗元謫居永州這十年，是他對自然社會和人生深沉思考的十年,也是他在思想、哲學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作上做出巨大貢獻(xiàn)的十年，更是為永州留下了豐富而寶貴文學(xué)遺產(chǎn)的十年。</p> <p class="ql-block">　　柳宗元(公元773～819),字子厚。河?xùn)|解縣(今山西運城)人。因籍貫河?xùn)|,世稱“柳河?xùn)|”。又因曾任柳州刺史,也有“柳柳州”之稱。柳宗元出身仕宦世家。柳宗元少有才名，早有大志,意氣風(fēng)發(fā),為同輩人所推崇。貞元九年（793）21歲中進(jìn)士,授秘書省校書郎。貞元十四年26歲登博學(xué)宏詞科,后歷任京兆府藍(lán)田縣尉,監(jiān)察御史里行等職。33歲時,與劉禹錫等參加王叔文革新集團(tuán),積極進(jìn)行政治革新,任禮部員外郎。官升從六品上,這時已成為朝廷的要員。柳宗元在自己的職務(wù)上,積極地參與政治改革,并成為改革集團(tuán)的中堅人物,他大刀闊斧、雷厲風(fēng)行地改革朝政,打擊擁兵自重、驕橫不法的強(qiáng)藩,壓制干政弄權(quán)、權(quán)國害民的宦官,舉賢用能,減免賦稅,清除朝廷積弊,解除民間疾苦,起到了一定的利民、安民的作用。然而,隨著順宗李誦病重,李純立為太子,整個形勢急轉(zhuǎn)直下。8月,順宗李誦被迫退位,李純即帝位為憲宗,改貞元二十ー年為永貞元年，史稱“永貞內(nèi)禪”。憲宗一即位就打擊以王叔文為首的政治集團(tuán)，對反對他立太子的改革派代表人物加以貶黜,形成歷史上的所謂“八司馬”事件。8月6日，貶王叔文為渝州司戶，王伾為開州司馬，王伾到任不久后病死，王叔文不久也被賜死。中唐歷史上的一次轟轟烈烈但卻十分短暫的政治改革,以其主持者的流貶而告終。永貞革新前后共180多天。</p> <p class="ql-block">　　柳宗元于永貞元年九月十三日貶為邵州(今邵陽)刺史,赴任中途又被貶永州為司馬,這時他才33歲。當(dāng)時同行的,有六十七歲的老母親盧氏,堂弟柳宗直、表弟盧遵等人。經(jīng)過三個多月艱苦跋涉,歷程三千里,飽受舟車顛之苦,這年年底,柳宗元一行到達(dá)永州。唐代的永州,經(jīng)濟(jì)文化相對來說是落后的,屬當(dāng)時的“南蠻”之地。“安史之亂”后,更遭受了嚴(yán)重的破壞。柳宗元初到永州,寄住在永州城南瀟水東岸的龍興寺里(龍興寺遺址在今永州市零陵區(qū)中山南路千秋嶺)。年近古稀的老母,到永州后因家居寺廟,不久就染病在身,不到半年病故于永州龍興寺里。這對柳宗元的精神又是一次沉重的打擊。在這幾年里他主要是借讀書來消磨時光,除此外就是寄情山水間。元和五年,柳宗元38歲,從城內(nèi)龍興寺搬遷出來,在愚溪東南畔構(gòu)筑家園,過起了“甘終為永州民”的定居生活,一住又是五年。就是在這樣的歷史背景和現(xiàn)實環(huán)境下,柳宗元度過了他在永州艱苦卓絕的十年人生階段。十年后又改貶為柳州刺史,47歲病逝于柳州。</p> <p class="ql-block">　　柳宗元在貶謫永州的十年中 ,深刻地思考哲學(xué)、社會、歷史、人生等等問題,著述立說,思想上進(jìn)入了更精深華妙的境界,在思想文化領(lǐng)域中做出了突出的貢獻(xiàn)，是中唐時代杰出的思想家。在永州寫的《天對》《天說》哲學(xué)著作，把古代樸素唯物主義無神論思想發(fā)展到了一個新的高度，達(dá)到了當(dāng)時中國哲學(xué)的最高水平。在柳宗元的哲學(xué)思想中，對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態(tài)度，并反對天符、天命、天道諸說，批判神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人事，用“人”來代替“神”。柳宗元還把對神學(xué)的批判變成對政治的批判，用樸素唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關(guān)系。</p> <p class="ql-block">　　在政治思想上,柳宗元任永州司馬期間,所處的環(huán)境不允許他直接參與政治事務(wù),但他在廣泛讀書和接觸下層社會的基礎(chǔ)上以堅毅的人生態(tài)度從事理論研究,闡述自己的政治主張,在《封建論》一文中,提出郡縣制,反對封建割據(jù),維護(hù)中央集權(quán);在《六逆論》中,提出任人唯賢,反對世襲特權(quán);在《送薛存義序》中,提出“官為民役”思想,反對奴役百姓,也就是我們今天所倡導(dǎo)的要樹立“人民公仆”意識。這個觀點比“民為貴,社稷次之,君為輕”的說法更明確、更具體、更具有進(jìn)步性。在《桐葉封弟辯》《晉文公問守原議》等篇中,提出任命官員要“公議于朝”,反對“私議于宮”;柳宗元經(jīng)常與田夫野老往還,深知民間苛捐雜稅多,賦稅重。他認(rèn)為,在經(jīng)濟(jì)上要做到利民、安民,針對“兩稅法”,提出了“唯丁田之間”的田賦思想。在《捕蛇者說》一文中突出表現(xiàn)了“賦斂之毒甚于毒蛇”的社會現(xiàn)狀,并希望“觀人風(fēng)者”能了解這種民情,改變這種情況。這些政治理論主張,事隔一千二百多年后的今天,仍有重要的借鑒和啟迪意義。柳宗元大部分思想理論著作是在永州寫成的。永州十年,是他思想上的成熟和豐收期。</p> <p class="ql-block">　　柳宗元是唐代古文運動的倡導(dǎo)者,他不但有自己的文學(xué)理論,亦有豐富的創(chuàng)作實踐。柳宗元來永州之前,卓特的文采雖然已顯露出來，但他的主要文學(xué)作品還是在永州寫就的?！读谠饭彩占谠脑姼?、文章五百七十七篇,而在永州寫就的就達(dá)三百一十多篇,占了五分之三。他的一百三十八首詩歌中,有八十余首寫于永州;議辯、對、答、說、傳、騷、記等一百零七篇,有八十二篇寫于永州。其中,所謂的“九賦”就有八篇寫于永州,“十騷”的十篇全都寫于永州。尤其是他寄情山水,詠物遣懷,以永州的一景一物人文,取得了山水文學(xué)情景交融的新突破。“文有詩情”,《永州八記》繪聲繪色,寫活了永州山水,堪稱世界游記散文的典范之作。</p> <p class="ql-block">　　他于永州寫就的《三戒》《羆說》等寓言小品,形式短小,語言鋒利簡潔,含意深遠(yuǎn),表現(xiàn)出杰出的諷刺才能。在永州創(chuàng)作的《捕蛇者說》《段太尉逸事狀》等傳記散文,運用洗煉的語言,把人物寫得栩栩如生,憂國憂民之情溢于字里行間。他的詩,刻畫山水,反映現(xiàn)實,深得楚騷之意。《田間三首》《南澗中題》《江雪》《漁翁》等詩膾炙人口,情致委婉深沉,境界闊大深遠(yuǎn),傳通古今。這正如汪藻所云:“零陵一泉石一草木,經(jīng)先生品題者,莫不為后世所慕,想見其風(fēng)流”。柳宗元可謂是第一個多方位描寫永州的作家,也正是他發(fā)現(xiàn)了永州山水之美,表現(xiàn)了永州山水之美,創(chuàng)造了永州山水之美。</p> <p class="ql-block">　　永州雖有勝景，卻“養(yǎng)在深閨人未識”，好在柳宗元在永州寫下了這么多關(guān)于永州的詩文，為永州傳播聲名做出了巨大貢獻(xiàn)，永州人民世代要永遠(yuǎn)記念他。</p>