<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i>填補空白之作</i></b></p><p class="ql-block"> <i>——讀《袁水河畔的周敦頤》</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是中學語文課本中的名篇《愛蓮說》全文，它熏陶了近千年來無數(shù)士人學子的情操，影響巨大。它的作者便是北宋政治家、文學家、理學家周敦頤。周敦頤（1017年6月1日－1073年7月14日），原名敦實，字茂叔，因避宋英宗名諱而改名為敦頤，號濂溪，世稱濂溪先生，道州營道樓田堡（今湖南道縣）人。與邵雍、張載、程顥、程頤并稱北宋五子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周敦頤對中國歷史文化的影響巨大，有宋以來，歷代研究周敦頤者不乏其人。近代以來，中國學術界進入了現(xiàn)代學術分科的時期，周敦頤研究也相應地進入了新的時期。近現(xiàn)代學術界的周敦頤研究成績，大致可以分為以下六個方面：周敦頤著作的整理發(fā)掘，周敦頤年譜的補充編撰，周敦頤生平與思想研究，關于周敦頤《太極圖》的研究，關于“周程授受”問題的研究，周敦頤與宏觀的宋明理學研究。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另外，因為周敦頤是湖南人，所以當代湖南對周敦頤的研究，更是方興未艾：湖南省社科院創(chuàng)建“湖南省濂溪學研究基地”，出臺《全力擴大周敦頤世界影響力調(diào)研報告》；道縣被評為“中國理學文化之鄉(xiāng)”，成立周敦頤理學文化研究與傳承協(xié)會；湘南學院成立“周敦頤研究院”，持續(xù)、全面地開展周敦頤研究。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是，所有關于周敦頤研究的“宏大敘事”，卻有一個被人遺忘的角落，那就是對“周敦頤與蘆溪”這個專題的研究，因為周敦頤在蘆溪度過了4年的“袁州盧溪鎮(zhèn)市征之局”職事生涯，從事了一系列的活動。而這個專題的研究，得天獨厚，主要應該由蘆溪文人來做。于是，就有了對“周敦頤在蘆溪”的零星研究，如曾建開先生的《周敦頤與蘆溪》、繆德榮先生的《周敦頤在蘆溪及濂溪書院》、張勁松教授的《萍鄉(xiāng)宗濂書院考略》和江春發(fā)先生在《驛路詩語》中對周敦頤詩文的輯錄，等等。而楊啟友先生以七年之蘊釀，用非凡之功力，集各家之大成，編著了這一部皇皇巨著——《袁水河畔的周敦頤》，填補了國內(nèi)周敦頤研究的一個空白。這對新時期蘆溪傳統(tǒng)文化的挖掘和研究，也是一個巨大的貢獻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">全書分主體和附文兩部分。主體部分有《彭推官詩序》及周敦頤與蘆溪、周敦頤與蘆溪古城及文物、周敦頤與蘆溪濂溪書院及辦學、歷代紀念周敦頤與蘆溪詩文選輯、蘆溪紀念周敦頤活動及文化等五章；附文部分有周敦頤年譜、周敦頤生平、周敦頤詩文、友人與周敦頤贈答詩等收錄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">全書由蘆溪縣政協(xié)主編，共246個頁碼、22萬字。屬萍鄉(xiāng)市文藝創(chuàng)作與繁榮工程扶持項目圖書，且印刷精美，圖文并茂，是一本弘揚蘆溪地方文化的好書。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">特別值得期待的是，本書封面有“史料篇”三字，這就意味著《袁水河畔的周敦頤》是一個系列，除了“史料篇”，陸陸續(xù)續(xù)應該還有其他篇章問世。果不其然，楊啟友先生在“后記”中透露：“只待時機成熟，再將周敦頤在蘆溪的歷史小說完成”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">得隴望蜀，我們期待著《袁水河畔的周敦頤》（歷史小說篇）的早日問世。</p>