<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i>山西，地處中國華北太行山以西而得名。膾炙人口的經(jīng)典傳唱《人說山西好風(fēng)光》把山西山山水水風(fēng)土人情唱得撩動(dòng)心弦。都說中華五千年文明看山西，可見山西對于整個(gè)中華文化的重要性。山西悠久的歷史遍布黃土地之上，而生長在黃土地上的山西文明，又是倍受世人關(guān)注的焦點(diǎn)。山西，作為中華文明的發(fā)祥地之一，素有“華夏文明搖籃”的美譽(yù)。山西，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，境內(nèi)旅游資源豐富，自然風(fēng)光秀麗，擁有眾多歷史建筑、遺跡和風(fēng)景名勝。走近大美山西，可領(lǐng)略自然的壯麗與人文的厚重和它所帶給人們的無窮魅力以及獨(dú)特的地域風(fēng)情。本系列美篇是筆者游歷山西時(shí)所作記錄的粗略整理，與美友分享。</i></b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↑臨汾歷史悠久，早在4700年前，古代圣人堯帝，就定都于臨汾，當(dāng)時(shí)叫平陽，從堯帝時(shí)代開始，這里就成為了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，因此，臨汾是華夏民族的重要發(fā)祥地之一，“中國”這兩個(gè)字也起源于這里，故臨汾被譽(yù)稱為“華夏第一都”?，F(xiàn)代文明下的臨汾，原來叫“平陽”的地方稱為堯都，區(qū)級建制。在堯都區(qū)，有祭祀堯帝的堯廟，有堯都大道，堯都廣場，華表廣場，地標(biāo)性紀(jì)念建筑天下第一門——華門；在洪洞， 根祖文化深深植根于華夏子孫，若問老家在何處，山西洪洞大槐樹，更是名揚(yáng)海內(nèi)外，以致中外游人紛至沓來，華夏后裔魂?duì)繅艨M，尋根祭祖回家園。</span></p> 天下第一門——華門 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">臨汾華門，亦稱華夏之門，位于山西省臨汾市堯都區(qū)堯都大道西側(cè)，西臨汾河，東迎日出，象征中華民族屹立東方，如日東升。華門的建成使門建筑成為獨(dú)樹一幟的文化景觀，開辟了中國文化旅游的嶄新領(lǐng)域，填補(bǔ)了門文化旅游的空白，是中國第一個(gè)門文化旅游景觀，也是世界第一座門文化博物館。 所謂華門，指的是山西臨汾的一座門，由基座、主門、門樓等組成。這座門，并非文物古跡，也沒有帝王將相在這里出入，為何被譽(yù)為“天下第一門”呢？原來，這主要是一種象征，華門規(guī)模龐大，正面三門屹立，象征堯舜禹三位帝王先賢，主門高大，大約18米，據(jù)說是世界上最高大的門，故而，華門有“天下第一門”之稱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">空中俯瞰華門。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓四千七百年前，堯建都臨汾，統(tǒng)一華夏，開啟了上古社會文明之門。為昭示帝堯創(chuàng)始文明之功，展現(xiàn)中華歷史淵源，山西省臨汾市堯都區(qū)人民政府創(chuàng)建了這座歷史紀(jì)念及旅游觀光為一體的大型門建筑——華門。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓登門大臺階兩邊各有一座石雕，稱為“迎客獸”，那昂首挺胸的作態(tài)，據(jù)說背上背的是美酒，以酒迎賓，體現(xiàn)了中華民族的待客之道。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓華門整體建筑由基座、主門及門樓三部分構(gòu)成，長80米，寬40米，總高50米，比法國巴黎49.6米高的凱旋門還高出0.4米，堪稱“天下第一門”。華門前方最下邊正中間是一幅堯帝時(shí)代的華夏地圖，顯示當(dāng)時(shí)的華夏區(qū)劃格局。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓登門大臺階頂部平臺中間，有一座雙手托陶雕塑，象征堯舜時(shí)期的文明，體現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造歷史。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓華門正面三門矗立，象征堯、舜、禹文明先主。華門博彩“門”建筑精華，集歷史紀(jì)念和游覽觀光于一體，主門高達(dá)18米，是世界上最高最大的門，主門以剛剛開啟的形式，象征堯帝開啟中華文明之門。門頭上方鑲嵌著“華門”二字。左右兩旁的門稍微低一些窄一些，分別鑲嵌著“東方浩氣”、“華廈雄風(fēng)”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓腳下并不太合腳步的臺階據(jù)說有56級，代表著中華文化由各民族共同創(chuàng)造，走完臺階就到了瀑布墻，黃河之水高懸而下，華夏文明由此淵源。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓登門大臺階中間（華門中軸線）自上而下依次排列的21個(gè)彩石球，代表著堯舜之后夏、商、周、秦、漢等21個(gè)歷史朝代，生動(dòng)地展現(xiàn)著中華5000年文明從堯舜開始源遠(yuǎn)流長的歷史進(jìn)程。臺階兩側(cè)的大型石雕，名為“迎客獸”，寓意歡迎五湖四海的朋友前來游玩。遠(yuǎn)處正前方，擺放著一本打開的書，是華門景區(qū)簡介。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓游覽華門從這里開始。在這本簡介巨書前上方，把華門景區(qū)介紹濃縮成“財(cái)富之門”、“開放之門”、“文明之門”、“根祖之門”、“福祥之門”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓華門的主門高達(dá)18米，呈半開門狀，是世界上最高最大的門，寓意華夏文明之門剛剛開啟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓從主門進(jìn)入華門大廳，首先看到的是立地頂天的八根盤龍巨柱，頂天立地，氣勢雄壯，意為“東方巨龍”。每根龍柱高達(dá)14米，青銅鑄造，是目前中國最高的龍柱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓↑天穹正中，一輪巨型水晶太陽和周圍八根龍柱頂端的火焰星球構(gòu)成“九日同輝”，巧妙地營造出堯天舜日的文明景象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓掠過龍柱，看到的是連環(huán)九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮(zhèn)門之寶。中國的鼎文化源遠(yuǎn)流長，很早就有“舜鑄九鼎”的傳說，商周時(shí)期達(dá)到鼎盛，成為權(quán)位的象征,一直被尊為國之重器。“連環(huán)九鼎”為青銅鑄造，高2.9米，寬2.4米，由主鼎和副鼎組成，8尊副鼎相互環(huán)連，圍繞主鼎銜接，形成一鼎撐九鼎、九鼎融一鼎，是中國歷史上第一尊九鼎合一的藝術(shù)造型，也是中國數(shù)千年鼎文化的歷史創(chuàng)新。走近看還可以看到，8尊副鼎均有八卦圖案，通體由龍鳳圖案構(gòu)成，將中國最古老的八卦文化、龍鳳文化和鼎文化融為一體，上下左右，視覺各異，近觀為九，遠(yuǎn)看為一，寓意九九歸一，昭示一言九鼎，具有極高的藝術(shù)觀賞和收藏紀(jì)念價(jià)值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓在連環(huán)九鼎后方，與之對應(yīng)的是長楹聯(lián)。門與聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。該聯(lián)以500字書寫中華5000年歷史，融史學(xué)、文學(xué)、書法藝術(shù)為一體，堪稱聯(lián)中珍品。此聯(lián)長10米，寬1.8米，紫銅精制，是全國規(guī)制最大、字?jǐn)?shù)最多的楹聯(lián)，與天下第一門相呼應(yīng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">疆域區(qū)劃，歷史朝代</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">民族構(gòu)成</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓華門三層為“乾坤大廳”，中央的水晶球上面鑲嵌著秦、漢、唐、元、明、清和中華人民共和國的疆域圖。大廳四周分別展示中華民族重大發(fā)明和重要人物：四大科技先圣、四大文化英杰、四大藝術(shù)大師、四大民生巨匠、四大外交先驅(qū)、四大盛世明君、四大民族英雄、四大清官廉吏。這八組32尊雕像造型逼真，共同彰顯中華文明成就和民族精神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?↓四大清官廉吏（右）孫叔敖、魏征、包拯、于成龍。四大盛世名君（左）秦始皇、漢武帝、唐太宗、康熙。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓四大外交先驅(qū)（右）張騫、法顯、鑒真、鄭和。四大民族英雄（左）岳飛、戚繼光、鄭成功、林則徐。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓四大藝術(shù)大師（右）師曠、王羲之、吳道子、關(guān)漢卿。四大文化英杰（左）屈原、司馬遷、李白、曹雪芹。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓四大民生巨匠（右）魯班、蔡倫、張衡、畢昇。四大科技先圣（左）李冰、宇文凱、黃道婆、李時(shí)珍</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓華門四層是巾幗大廳，正中間是中國上古神話中的創(chuàng)世女神女媧雕塑。姿態(tài)飄逸，深情溫婉，周圍十八個(gè)栩栩如生的兒童雕像，表現(xiàn)了人類誕生之初童年時(shí)代的各種行為神態(tài)，是我國女媧雕像中難得的創(chuàng)新精品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在巾幗大廳四周的圓角，有八組32尊女性青銅雕像，分別是：四大文明祖女、四大巾幗奇女；四大外交使女、四大忠孝賢女；四大傾國美女、四大鐘情淑女；四大絕代才女、四大掌國權(quán)女。八組婦女的雕像，涵蓋了中華文明史上的杰出女性，真是巾幗不讓須眉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?↓四大傾國美女（右）楊玉環(huán)、貂蟬、王昭君、西施。四大絕代才女（左）蔡文姬、李清照、衛(wèi)鑠、班昭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓四大鐘情淑女（右）唐婉、卓文君、虞姬、孟姜女。四大忠孝賢女（左）岳母、長孫皇后、緹縈、孟母。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓四大掌國權(quán)女（右）呂后、武則天、蕭太后、慈禧。四大文明相女（左）女媧、嫘祖、女登、女皇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓四大外交使女（右）馮繚嫽、細(xì)君公主、王昭君、文成公主。四大巾幗奇女（左）婦好、花木蘭、佘賽花、梁紅玉。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓二層大廳中央陳列的秦代戰(zhàn)車，另一面是鄭和航船。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓鄭和寶船。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓頂層是門組閣，可在一層大廳乘電梯直達(dá)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">門祖閣</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">開開閉閉一瞬間，進(jìn)進(jìn)出出五千年。門祖閣內(nèi)供奉有巢氏的銅像。相傳有巢氏構(gòu)木為巢，開創(chuàng)了人類居住建筑的歷史?！熬佣荩荼赜虚T”，有巢氏可以看作是中華民族的“門祖”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓門祖有巢氏銅像。史傳有巢氏是人類原始巢居的發(fā)明者，巢居文明的開拓者。有巢氏開創(chuàng)巢居文明的偉大功績，對中華文明以及人類文明的發(fā)展，都具有積極和深遠(yuǎn)影響。也就是從有巢氏構(gòu)木為居開始，人和動(dòng)物就區(qū)別開來了。所以說，有巢氏是人類“第一文明始祖”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓華門的頂層有一座青銅扁足鼎，其底部懸掛一尊多音方鐘，愈顯古樸莊重。鐘高1米，寬0.6米，青銅鑄造，鐘體為十分罕見的方型，更為奇特的是四面聲音各異，寓意各有不同?？胺Q華門獨(dú)有的傳聲之寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓門祖閣外俯瞰華門正面廣場。</span></p> 文明始祖堯廟 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">堯廟位于山西省臨汾市秦蜀路南端，是專門紀(jì)念堯、舜、禹三位先祖的廟宇，俗稱三圣廟。堯廟不僅是一座廟宇，更是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國祖廟，始建于西晉，舊址在汾河以西，西晉元康年間遷至汾河?xùn)|岸。唐高宗李治顯慶三年，廟址由府城西南遷至城南，就是現(xiàn)在這處廟址，距今已有一千七百多年的歷史，歷代均為國家級的祭祀之所，并進(jìn)行過多次的修葺與擴(kuò)建。清康熙和光緒帝以及慈禧太后曾御駕臨此?，F(xiàn)在的堯廟占地5.33公頃，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運(yùn)殿等古建筑群，是山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓根祖文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。所有旅行都是出發(fā)，到了臨汾咱是回家。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓堯廟甬道中間由龍鳳圖案刻制的中軸線叫“龍鳳之脈”，從大門開始一直通到廣運(yùn)殿，長達(dá)300米。龍和鳳均為堯時(shí)期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志，這里的龍鳳之脈就是中國最吉祥的龍鳳通道。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓儀門，即禮儀之門。古代祭祀帝堯的君臣百姓由此“整冠彈塵，端莊儀表”通過儀門進(jìn)入宮殿參拜祭祀?？v貫儀門，甬道中間刻有龍鳳圖案，稱為“龍脈”，寓意吉祥之路。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓五鳳樓。五鳳樓亦稱“光天閣”，意為堯之功德，光天下之明，兆萬民之福。后人把堯與四位大臣譽(yù)為“五鳳”，建樓紀(jì)念，遂稱“五風(fēng)樓”，為堯與與四大臣議事之地。五鳳樓始建于唐乾封年間，為重檐歇山頂式建筑，二樓有邊梯可上，面寬七間，圍廊二十間，樓下三孔磚券門洞直通廣運(yùn)殿。古代祭堯時(shí)，君主從中間步入，大臣由兩側(cè)通行。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓五鳳樓獨(dú)聯(lián)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">堯廟為祭祖圣地，因千余年曾多次損毀，楹聯(lián)無一保存。2003年10月，梁茂祥先生為堯廟重修而欣慰，遂將其收藏多年的堯廟歷史楹聯(lián)捐出，因已成獨(dú)聯(lián)，更顯珍貴?！巴醮赫挤艖阉慈請蛱臁睘橄侣?lián)，系元代制品，現(xiàn)復(fù)制展示，廣征上聯(lián)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓過了五鳳樓，有口井，叫堯井。該井始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百多年的歷史。據(jù)說這口井是堯王親手所掘。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲，號稱“天下第一井”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓堯井。井是人類生活由依賴自然走向文明的重大發(fā)明。堯開鑿水井 ，開始了地下水資源的利用，人類逐漸以井而居，形成村落，由此產(chǎn)生的聚居文化被稱為市井文明。為紀(jì)念帝堯的歷史功績，宋元時(shí)期在堯廟鑿井建臺，以示紀(jì)念，清代又增建井亭。現(xiàn)又恢復(fù)元代格局，重新修建。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓廣運(yùn)殿，又名堯殿，是紀(jì)念堯與大臣治理天下的殿堂，是堯廟的主體建筑。因堯功德齊天，遂取天為廣，運(yùn)以配地，故名廣運(yùn)殿。始建于唐顯慶三年，后歷經(jīng)十六次毀廢與重建。廣運(yùn)殿面寬十一間，進(jìn)深七間，高二十七點(diǎn)五米，圍廊三十二間，為重檐歇山頂式建筑。殿內(nèi)氣勢宏大的拜祖臺莊嚴(yán)古樸，堯及四大臣銅像巍然屹立，光彩照人，再現(xiàn)民族先祖形象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓中華第一龍，堯殿月臺臺階上的這個(gè)“蟠龍圖雕”，是根據(jù)1978年陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤”上的蟠龍畋象放大制作的，這貼畫蟠龍畋是我國最早的龍的圖案，被稱之為“天下第一龍”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓堯帝坐像，高達(dá)2.8米。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓堯帝左右分別站著兩位宰相和兩位閣老，即四位大臣。</span></p> 堯都華表——中國最大華表 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">臨汾華表位于堯廟正門外西南側(cè)廣場，即華表廣場，由中國第一華表、全國最大的立體地形圖和全國首座千家姓氏紀(jì)念壁組成。華表由漢白玉雕刻而成，高達(dá)21米，是中國華表之最，象征著堯都文明之源的歷史地位和臨汾文明古都形象的樹立。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓臨汾華表矗立在用全銅鑄造的中國立體地形圖之上，放眼全景，中國各地地貌一覽無余。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓華夏子孫，同根共祖。全國首座千家姓氏紀(jì)念壁。</span></p> 大槐樹尋根祭祖園 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)位于山西省臨汾市洪洞縣古槐北路公園街，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，國家AAAAA級旅游景區(qū)，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2008年大槐樹祭祖習(xí)俗被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2015年1月，洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)被授予“中國最佳民俗文化旅游景區(qū)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓大槐樹尋根祭祖園根雕大門?！案翊箝T”是尋根祭祖園的正門，為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹后裔同門、同根、同祖、同心。象征大槐樹兒女舍小家，取大義，扎根神州大地，為國家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐樹兒女的魂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓根字影壁</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">影壁是“尋根祭祖紀(jì)念館”景區(qū)的標(biāo)志性景觀，這個(gè)大大的隸體“根”字是由我國原工藝美術(shù)學(xué)院院長、著名書畫家張仃老先生題寫。字體蒼勁有力，穩(wěn)健端莊隱含象形，寓意深邃。飽含著濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉(xiāng)之意。道盡了凝結(jié)于歸鄉(xiāng)游子胸懷間那種復(fù)雜的故園家國之感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓家字景墻。位于祭祖園東南角，為景區(qū)又“一絕”——特色刻字景觀墻，整體高5.8米，長10米，單面青磚，壁上廡殿式頂，頂下為磚雕椽和斗棋。F景墻主體為中間“家”字題刻，它是由我國著名書畫家董壽平老先生所題寫。老先生為洪洞縣杜戍村人，那飽含深情的“家”字是他心中莼鱸之思的真實(shí)寫照。兩邊篆體“故鄉(xiāng)”、“故土”，與“家”字互為映襯，意義深邃。景墻整體雕工技法捻熟，線條自然流暢，紋飾栩栩如生小令人嘆為觀止。家字景墻與景區(qū)標(biāo)志性建筑根字影壁，無論在展現(xiàn)形式還是內(nèi)涵意蘊(yùn)上都異曲同工，因此并稱為大槐樹尋根祭祖園“雙絕”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓大槐樹尋根祭祖園是國家5A旅游景區(qū)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓根字影壁背面，刻有古大槐樹賦。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓獻(xiàn)殿。獻(xiàn)殿是祭祀時(shí)用來擺放供品的地方，也是主祭人員的主要活動(dòng)場所，位于祭祖活動(dòng)區(qū)中軸線位置上，建筑面積1250平方米，面闊五間，進(jìn)深五間，單層重檐，廊圍四邊，是仿明代全木結(jié)構(gòu)建筑，十字歇山屋頂與仿明戲臺連為一體，其高度，跨度乃三晉之首，其華麗壯觀為全國罕見。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓與獻(xiàn)殿連為一體的仿明戲臺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓獻(xiàn)殿前三橋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓規(guī)模宏大，氣勢非凡的仿明建筑祭祖堂是整個(gè)大槐樹尋根祭祖園的核心，景區(qū)內(nèi)絕大多數(shù)已是新建復(fù)建建筑，真正的歷史遺存已是極少數(shù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">祭祖堂——天下民祭第一堂。祭祖堂是由山西省古建筑保護(hù)研究所設(shè)計(jì)與施工，建筑風(fēng)格為仿明代建筑。祭祖堂坐北朝南，面闊112米，進(jìn)深55米，總占地面積6160平方米。堂前置露天銅鼎香爐，堂內(nèi)設(shè)1230個(gè)移民先祖姓氏牌位，不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而且突出“祭祖”主題，是全國最大的百家姓祠堂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓祭祖堂內(nèi)部。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">廣濟(jì)寺。廣濟(jì)寺位于大槐樹尋根祭祖園內(nèi)東中偏北處，為唐貞觀二年所建，建筑風(fēng)格為典型的寺院格局，山門、天王殿、大雄寶殿、三圣殿、法堂、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等一應(yīng)俱全。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓在山門左側(cè)有一棵蔭蔽數(shù)畝的大槐樹，這就是明初遷民之時(shí)辦理公差事務(wù)的遺址，人們不能忘懷的古大槐樹。這就是一代大槐樹，（仿制）大槐樹根據(jù)古大槐樹的記載所建，重現(xiàn)了當(dāng)年大槐樹的風(fēng)采。據(jù)記載當(dāng)時(shí)的大槐樹身圍 “七庹零一媳婦”，也就是說，要七個(gè)男人和一個(gè)女人手連手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四點(diǎn)五尺，故這棵新塑大槐樹身圍近40尺，直徑13尺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓廣濟(jì)寺寺廟規(guī)模宏大，佛像莊嚴(yán)，香客絡(luò)繹不絕。由于廣濟(jì)寺緊鄰驛道，北達(dá)幽并，南通秦蜀，因此明初移民時(shí)，政府于廣濟(jì)寺設(shè)局駐員，發(fā)放憑照川資，是官府辦理移民事務(wù)的辦公場所，成為明代大移民的重要?dú)v史見證，但古老的廣濟(jì)寺早已不存在，僅存少量遺建，如今的復(fù)建的廣濟(jì)寺古樸莊嚴(yán)，氣勢恢宏，殿宇巍峨，錯(cuò)落有致。歷經(jīng)劫難的千年古剎重現(xiàn)，見證遷民，遇祥和盛世，再現(xiàn)輝煌，等待著廣大移民后裔回到家鄉(xiāng)尋根祭祖，一了鄉(xiāng)愁。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓石經(jīng)幢——明代移民的唯一見證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石經(jīng)幢是古代佛教石刻的一種，創(chuàng)始于唐，由多塊石刻堆建成柱狀，柱上有盤蓋，刻有垂幔、飄帶等，柱身刻陀羅尼經(jīng)文及佛像。這座石經(jīng)幢是廣濟(jì)寺的唯一遺物，也是典型的經(jīng)幢作品，距今有800多年的歷史，是明代遷民的唯一見證。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級，高9.4米，雕刻古樸深厚，書法剛勁流暢；浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術(shù)珍品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓<span class="ql-cursor">?</span>千年槐根。據(jù)考古人員鑒定，此根大約生長在宋元時(shí)期，距今約1000年左右，遠(yuǎn)在明初移民之前。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盤枝錯(cuò)節(jié)，形象奇特，能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，是一棵罕見的大型古槐真根。如今，那棵傳奇著名的一代大槐樹早已自然枯亡，倒是二代和三代大槐樹依然高大挺拔，郁郁蔥蔥。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓古大槐樹遺址處。古大槐樹距今已有1800多年的歷史，在清順治八年（1651年）汾河發(fā)大水被洪水沖毀。這是民國三年在古大槐樹的原址上修建的遺址，其修建者景大啟、劉子林等人都曾在山東、河南等地為官，所到之處無不為當(dāng)?shù)匾泼窈笠嵋笄兄樗袆?dòng)，為使游子有歸鄉(xiāng)祭奠之所，他們廣募商紳義士幾經(jīng)波折終于建成了這一遺址。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓二、三代大槐樹。這就是由第一代古大槐樹滋生的第二代大槐樹，距今已有近400年的歷史。由二代大槐樹同根滋生的第三代大槐樹也有近百年的歷史，當(dāng)年移民告別故土?xí)r，無不把大槐樹當(dāng)作家鄉(xiāng)的象征，遷入新地后，紛紛在庭院種植槐樹，并懸掛一個(gè)吉祥物以祈求故土的保佑，表達(dá)對故土的思戀，尋求精神上的慰藉與寄托。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓三代大槐樹。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓香火繚繞的古大槐樹靈。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">↓移民浮雕圖。三組浮雕以大槐樹為背景，自左至右為：移民國策、移民惜別、移民遷徙。中間有文字隔開，以文釋畫，文畫互彰。具體講述了大槐樹移民的起因、槐鄉(xiāng)人們別離鄉(xiāng)土、遷徙途中的情景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">都說中國五千年文明看山西，在臨汾，“中國之稱始于堯”，也就是說堯是最早欽定九州統(tǒng)一華夏的民族先祖。4700多年前堯建都臨汾形成了最早的國家格局，中華民族五千年的文明史由此開始，東方文明古國的歷史地位由此奠定。行走在華夏第一都臨汾的土地上，還有其它許多“第一”：天下第一門——華門；中國第一華表——堯都華表；堯廟內(nèi)的堯井——天下第一井；堯廟廣運(yùn)殿前的蟠龍圖雕——天下第一龍；在華表廣場，全國第一座千家姓氏紀(jì)念壁，這么多的天下第一，使人無不感到自豪；在這里，可以找到自己的根與祖，游歷于此，感覺不再是出發(fā)，而是回家，回到了家。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（謝謝瀏覽）</span></p>