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為什么要請這些特別有活力和創(chuàng)造力的當代藝術(shù)家來當教師？

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<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么要請這些特別有活力和創(chuàng)造力的當代藝術(shù)家來當教師？</p><p class="ql-block">如果對現(xiàn)有教育體制的弊病無法進行改革，是否就意味著我們無所作為？當每個教育者不停的小步邁進的時候，中國的藝術(shù)教育就有可能大步邁進。也正是在這種觀念的支撐下，我在國際傳媒設(shè)計學院進行了一系列的積極嘗試，其中一項就是聘請志同道合的，特別有活力和創(chuàng)造力的當代藝術(shù)家和設(shè)計師來當教師。</p><p class="ql-block">請當代藝術(shù)家當教師，在我看來，是對中國應(yīng)試教育的一種強力反動。回頭看看中國的應(yīng)試教育現(xiàn)況，從03---06年我一直親自參與招生的第一線，走遍了大江南北。美術(shù)類考生最多的是山東，去年應(yīng)屆有十多萬考生，是文化藝術(shù)大省，競爭激烈。許多考生因為他們的文化課成績沒有把握可以出線，老師就建議他們?nèi)タ妓囆g(shù)專業(yè)，因為藝術(shù)類文化成績合格線較低。于是一大批學生突然學習藝術(shù)。我到過一些專為高考的美術(shù)集訓學校，規(guī)模很大，負責人給我看他們應(yīng)屆考生的練習作品，一堵墻上300個學生的作品幾乎是一個人畫出來，一樣的筆法、工具、大小、繪畫方式和風格。北京中央美院附近也有近兩萬個學生進行美術(shù)高考集訓，在集訓學校，每星期一至六，每日十多小時畫畫。吃、睡、學習全部集中，紀律嚴格。經(jīng)過九個月至一年，培訓出千篇一律方式的寫實模仿的技術(shù)。在這樣的軍營般的集訓下，進行倒模復制式的教學，把他們的個性、想象力、創(chuàng)造力一掃而空。在這種考試體制下，在這樣的集訓后的青年人能否再有“西游記”孫悟空大鬧天宮，或“哈利波特”式的天馬行空的想象力和創(chuàng)造力？</p><p class="ql-block">因此，根據(jù)學生的狀況，我們的教學策略是大學生前兩年主要都是基礎(chǔ)課程，特別要加強他們的思考、想象、創(chuàng)造力，革新能力的培養(yǎng)。發(fā)掘?qū)W生自身的差異性、發(fā)展個性。培育學生文化藝術(shù)綜合素質(zhì)。在三四年級重點轉(zhuǎn)為技術(shù)性，操作性的應(yīng)用設(shè)計課程。在注重創(chuàng)造力的培養(yǎng)過程中，需要改變工廠式大生產(chǎn)教育模式、改變標準化培養(yǎng)模式；需要開發(fā)討論空間，啟用智慧型老師，給教師更大的空間去進行創(chuàng)造性的，靈活的，開放的教學，打破機械、僵化的教學模式，教學本身也是一種藝術(shù)。</p><p class="ql-block">藝術(shù)家與設(shè)計師是水火不容的嗎？</p><p class="ql-block">設(shè)計藝術(shù)學院請藝術(shù)家上課是天經(jīng)地義的事情，怎么突然變了大逆不道。從事藝術(shù)教育的人都知道，德國包豪斯設(shè)計學校開創(chuàng)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計教育體系。格羅庇烏斯院長找到的首批9個歐洲最有創(chuàng)新改革的精神的畫家，組成了最核心的教師隊伍，其中有抽象派大師康定斯基、克利、伊頓等等，院長是用藝術(shù)家作為形式導師，與技術(shù)操作師傅結(jié)合，使藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合。</p><p class="ql-block">請看這些著名的藝術(shù)家和設(shè)計師為教學和學習帶來了新氣象</p><p class="ql-block">教學是開放的交流</p><p class="ql-block">從學院開創(chuàng)時，著名藝術(shù)家吳山專老師開始每晚八點在學校清水竹苑餐廳開講，吸引了大量同學踴躍參與, 開創(chuàng)學校公共討論空間。中國當代著名藝術(shù)家嚴磊、陳邵雄、鄭國谷、陳再炎、楊勇、黃曉鵬、蔣至、儲云、朱加、徐坦等老師們來到學院后, 不斷發(fā)展深化這種 “非正式” 的課程。同學們不分班級、不分專業(yè)，自由加入，每個人都可以自由地表達自己的意見和想法。不拘形式的平等對話，促進了思考, 產(chǎn)生出許多新的見解, 醞釀許多靈感和策劃方案。陳邵雄老師說“我希望跟學生之間是一種很平等的感覺，是人與人之間交流的關(guān)系，我所希望的是一種活力，一種能相互激發(fā)的關(guān)系，我不太喜歡鐵板式的教學方式?！?“藝術(shù)溝通的能力要比技術(shù)要重要的多”。餐廳里的公共空間，問答施教和自由的討論方式，有別于課程制集體訓練模式和師徒制工作坊作業(yè)模式,自由交流狀態(tài)最能激發(fā)創(chuàng)造性思維的狀態(tài)。教育是一種無保留的、開放的交流，是啟動人創(chuàng)造思維和悟性的交流過程，藝術(shù)教育的最佳方式，應(yīng)該是如何為青年人創(chuàng)造和更有成效地激發(fā)智慧的氛圍。</p><p class="ql-block">學院學生自我組織和策劃有廣泛參與的“教學公開論壇”。探討學生在學習和教學中問題。邀請其它大學藝術(shù)院校教師、知名藝術(shù)界人士、文化企業(yè)管理人士、媒體精英、學生家長和同學們, 老師們一起圍繞學生們提出議題, 展開自由討論。如 “什么是基礎(chǔ)”、 “藝術(shù)與設(shè)計關(guān)系”、 “教學評估”、 “社會需要什么樣人才”等主題進行廣闊視野地探討。</p><p class="ql-block">專業(yè)課程中的人文與社會內(nèi)涵</p><p class="ql-block">教育的首要任務(wù)不僅是學習知識與技術(shù)，也要思考人生目標和自己的志向。育人與傳藝學技是不可分割教育整體。</p><p class="ql-block">基礎(chǔ)設(shè)計第一堂課，鄭谷國老師并不時從傳統(tǒng)的點線面基本原素練習開始，他要求學生設(shè)計自己的名片來介紹自己，并郵寄到校外一個藝術(shù)中心，他在那里指示下一步工作。作業(yè)的核心要求學生首先思考人生目標，自己的志向，為自己的發(fā)展確定方向后，再利用字體設(shè)計和構(gòu)圖設(shè)計，創(chuàng)建自己形象。 同時引導同學們與校外藝術(shù)中心建立聯(lián)系。老師把專業(yè)基礎(chǔ)課程與人文社會、知識內(nèi)容緊密結(jié)合起來。</p><p class="ql-block">與其它獨立藝術(shù)家不同，作為傳媒設(shè)計師重要的素質(zhì)是團隊協(xié)作精神，這也是當代年輕人較缺乏的。鄭谷國老師設(shè)計這樣的團隊作業(yè) : 將一個影像分割制作，讓學生每人繪畫其中一小幅，每人繪畫中保持個性，又能夠考慮自己一幅畫與四周畫面關(guān)系和連接，30人30幅畫組合成一幅大畫面。他的課程讓學生進入設(shè)計師真實的生活與工作狀態(tài),培養(yǎng)必須具備的基本素質(zhì)。</p><p class="ql-block">白禮仁老師一個課堂練習，就像玩 [音樂椅] 游戲一樣。學生們繪畫模特兒，直至音樂停下來為止。接著每人與其它同學交換作業(yè)，在另一同學的作品繼續(xù)繪畫，這樣不斷交換繪畫, 直到課程完結(jié)為止，再對其進行展示和討論。傳統(tǒng)的藝術(shù)訓練強調(diào)個人的獨立性，原創(chuàng)性，而這種練習卻要求學生嘗試理解他人的思路，吸取和利用他人的工作基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展, 培養(yǎng)兼容并包的當代文化態(tài)度。</p><p class="ql-block">我們重視教學與當?shù)匚幕o密結(jié)合。地方性知識課程也是全球化時代藝術(shù)教育改革的重要內(nèi)容之一。開平位于廣東西部, 約100年前, 華僑們從海外還鄉(xiāng), 在家鄉(xiāng)建造一座座具有防御功能的私人大宅院 - 碉樓。華僑們帶回的他們個人對海外建筑的認識與經(jīng)驗, 結(jié)合鄉(xiāng)土建筑, 建構(gòu)碉樓。建造一群世界文化拼圖式的建筑景觀. 從當代的視角來看, 開放姿態(tài)和拼貼式的構(gòu)成,文化態(tài)度,是活生生的教材。視覺調(diào)研課程中,我們圍繞學院所在地珠三角地區(qū)和廣東省內(nèi), 發(fā)掘當?shù)氐呢S富文化資源和文化身份的特征。了解當?shù)氐娜宋娘L貌, 認識文化脈絡(luò)與傳統(tǒng)精神。從中進一步認識本土與世界的關(guān)系, 當下與傳統(tǒng)的關(guān)系。</p><p class="ql-block">鼓勵學生自主學習和對知識的批判精神</p><p class="ql-block">Peter老師認為: 大學相當于公共交通系統(tǒng)，而老師就是其中的一個巴士司機，最好是個的士司機，來為每一個同學服務(wù)。Peter說：我不能告訴學生該去那里，教學的起點是建立在一句平常話上“我能幫你甚么?”，以學生的自我需要為目的地，老師們按照自己的經(jīng)驗和了解，打把學生帶往他們想去的方向。 “我能幫你甚么”實際上這就是向?qū)W生提出的自主學習的問題，要學會自己做決定，自己做選擇。即使不能激勵學生自己開辟一條新路子，起碼可以激發(fā)學生去自覺面對已有的選擇。</p><p class="ql-block">白禮仁老師提出“大排擋”概念: 學校就像大排擋食街, 有各種風味美食小吃的“工作室”, 吸引學生挑選自己的喜好口味。學生在第1學期, 需要學習了解自己興趣, 學會選擇, 然后進入各種工作室。白禮仁老師更進一步認為: 理想的學院是沒有甚么課程，但設(shè)有許多各種工作室。學生自由進到各種工作室，進行自我練習與創(chuàng)作, 工作室里可以得到許多技術(shù)人員技術(shù)協(xié)助。老師們充其量只是一些顧問們或聊天者們。</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)觀念對知識的性質(zhì)，理解為 “絕對性”和“神圣性”, 產(chǎn)生了知識的霸權(quán), 并通過灌溉式的教學，支配和控制知識。當代人對知識采取了理性的批判態(tài)度, 從不同視角,價值觀念, 語言符號重新認識知識的性質(zhì)。 知識始于懷疑, 課程知識不僅是理解, 掌握, 運用的對象, 也是反思, 質(zhì)疑, 批判和修正的對象。其中蔡江宇老師的教學以問題為核心, 激勵學生大膽提問, 他布置的學生作業(yè)展覽的主題, 就是利用各種藝術(shù)形式包括行為藝術(shù)對他本人教學的內(nèi)容和方式進行質(zhì)疑問難和批判, 鼓勵學生對課程知識的獨特理解, 他說: “ 如果有學生反對我, 我就高興了. 如果學生對我沒有意見, 就是出了問題, 就是我教學的失敗?！?lt;/p><p class="ql-block">具有活力的教學方式</p><p class="ql-block">吸收多元藝術(shù)風格，多元文化背景的師資，排除僵化思維模式。因材施教, 多樣化的教學方式,更適合學生的個性發(fā)展和發(fā)現(xiàn)他們個人所長。</p><p class="ql-block">來自香港的愛爾蘭人白禮仁,注重學習過程的經(jīng)驗，善于教學結(jié)合游戲。教學中師生處于愉悅, 合作, 全身投入的游戲狀態(tài)。 他相信生活就是有一系列游戲構(gòu)成, 教育要充分展現(xiàn)其 “游戲性”。 而這些學習的經(jīng)歷，對同學今后的在社會發(fā)展中有長遠影響。譬如: [接龍] 即興思維練習。每一個同學一張畫紙，首先由第一位同學將畫紙貼上墻，做幾分鐘之即興創(chuàng)作，接著第二位同學貼上第二張畫紙，延續(xù)前一思路繼續(xù)發(fā)展，接著第三、第四位同學, 像接龍游戲式的，一個接一個地畫，直到畫紙貼滿整個墻面。[空間練習]第一部份，學習對外部建筑空間的觀察。第二部份，利用音樂攝定其心神, 閉目盤膝, 進入冥想，觀察內(nèi)心的空間，加以表現(xiàn)心理空間。</p><p class="ql-block">德國留學多年的蔡江宇老師，他的設(shè)計課程是利用現(xiàn)代設(shè)計史的發(fā)展，學習設(shè)計原素、原理，把課程戲劇化。他要求學生選擇一個設(shè)計流派，利用自己的獨特理解，二人一組，自己編劇、編臺詞、設(shè)計服裝道具、化妝、背景，作情景演出。當時學生們并不理解, 學美術(shù)為什么搞戲劇。 后來, 在教學實踐中發(fā)現(xiàn), 通過多樣化媒介和手段去表達, 利用戲劇方法進行設(shè)計藝術(shù)課程。有助專業(yè)學習的深入理解。</p><p class="ql-block">丁志明老師是廣告界資深的創(chuàng)意總監(jiān)，他的課程強調(diào)實戰(zhàn)演練，緊緊扣住社會文化、市場心理。[絕對中國]課程作業(yè)，要求學生創(chuàng)作一系列伏特加酒的品牌廣告方案，練習如何把西方產(chǎn)品的結(jié)合中國文化，面向中國消費群，走進中國市場。中國具有悠久歷史文明古國，有深厚的酒文化傳統(tǒng)和習慣，外來品牌的酒，如何為中國消費者認可、接受，這是有關(guān)文化認知與融合，具有挑戰(zhàn)性和現(xiàn)實性的課題。</p><p class="ql-block">杜與超老師是環(huán)境景觀設(shè)計家， 他說“我認為給學生布置的練習不僅要使學生逐漸去加深對設(shè)計的理解及認識，同時也應(yīng)該提供給學生個人自我發(fā)現(xiàn)的機會，幫助學生擺脫習慣的思維方式，鼓勵學生通過有趣及挑戰(zhàn)性的方法去實現(xiàn)各個不同的解決方案一直是我在教學中所強調(diào)的”。杜與超老師組織的課堂作業(yè)，利用藝術(shù)大師丟勒名作 “伊甸園里的亞當與夏娃”。要求學生聯(lián)系自己的經(jīng)驗，通過個人局部形象的集體整合，重組“伊甸園里的亞當與夏娃”圖畫。進行觀念轉(zhuǎn)換與形式解構(gòu)和重組，把摹仿、參考轉(zhuǎn)換成創(chuàng)作、發(fā)展。</p><p class="ql-block">教學與環(huán)境和社會互動</p><p class="ql-block">黃曉鵬, Peter老師, 陳邵雄老師，鄭谷國老師常常走出教室，利用校園空間組織進行教學創(chuàng)作，教學展示。有意在校園營造校園藝術(shù)的氛圍，吸引其它學院學生參與藝術(shù)活動。同學組織校園視覺藝術(shù)節(jié)，參與策劃珠海沙灘藝術(shù)節(jié)，組織到香港及歐洲交流。這些開放式教學活動也推動學生們在實踐中多方位自我培養(yǎng)和多元發(fā)展。</p><p class="ql-block">這些具有多元背景的教師們，具有教育的智慧，豐富的教學思想和方式、是學院最寶貴的資源。同一課程在不同班級，選用不同背景的老師運用不同教學思考所創(chuàng)造的學術(shù)氛圍, 讓學生處于各種藝術(shù)碰撞和交流情景之中，消解了標準和統(tǒng)一模式，推動學生自我思考，自我發(fā)展，尋找與創(chuàng)造適合自己的藝術(shù)方式和藝術(shù)理念。</p><p class="ql-block">這次事件也反映了大學管理體制上的問題。</p><p class="ql-block">免職理由關(guān)乎教育理念上的學術(shù)上的問題應(yīng)該由學院的學術(shù)委員會、學校的教授委員會、教學督導委員會等學術(shù)部門教學部門進行論證，而不是由幾個沒有學術(shù)和藝術(shù)專業(yè)背景的行政人員的理事會議進行判斷決定。</p><p class="ql-block">理事會議有五人：校長、辦公室主任和“投資方”代表（三人沒有任何藝術(shù)專業(yè)背景的）， 加上“德國學校”的代表，（沒有設(shè)計專業(yè)背景），和本人。而且這個免職決定只是理事會上口頭決定，沒有任何程序，不顧法規(guī)合約，就立即執(zhí)行。教學副院長白禮仁是深受學生和老師愛戴的70多歲老藝術(shù)家，有人從他的抽屜里找出他曾在三個多月前寫的辭職信（已撤銷的），說理事會現(xiàn)在接受了他的辭職，把他趕走。這個理事會本身是國家沒有批準過，沒有注冊登記過，是自己組織的，這個大學缺乏規(guī)則和法制。</p><p class="ql-block">我希望這個事件能夠引起討論，深入廣泛地討論長期被忽略的藝術(shù)教育的種種問題，討論大學的制度問題，國際合作的問題，這些問題也關(guān)乎許多家庭與青年人，希望能帶出更多思考，改革我們的藝術(shù)教育。</p><p class="ql-block">08年1月26日</p><p class="ql-block">北京師范大學國際傳媒設(shè)計學院 王純杰</p><p class="ql-block">【編輯:葉曉燕】</p><p class="ql-block">（轉(zhuǎn)載有刪節(jié)）</p>