<p class="ql-block">古琴作為一種古老的樂器，歷經(jīng)幾千年滄桑變化，為何能留存下那么多真正的古曲？第一，由于古琴的結(jié)構(gòu)與音色較好地體現(xiàn)了道家、儒家、佛家“天人合一”、“中和”、“凈心、和諧”的理念，以至于“士無故不徹琴弦”（《禮記·曲禮下》），這就使得歷史上的文人、士大夫、僧、道，包括許多帝王將相都喜歡撫琴或聽琴。第二，古琴有著深厚的民間基礎(chǔ)。先秦文獻表明早在西周和春秋時代，古琴已經(jīng)廣泛地運用在人們的現(xiàn)實生活中。</p> <p class="ql-block">詩經(jīng)中“窈窕淑女，琴瑟友之”（《關(guān)雎》），“妻子好合，如鼓琴瑟”（《棠棣》），“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”（《小雅·鹿鳴》），“琴瑟在御，莫不靜好”（《鄭風·女曰雞鳴》），“琴瑟擊鼓，以御田祖”（《小雅·甫田》）等描寫，說明當時琴、瑟不僅常用于男女之私和宴樂賓客，而且還和鼓等樂器一起用于祭祀“田祖”（始耕田者，指神農(nóng)氏）。另外，周代、春秋戰(zhàn)國時的“士”階層，也多是來自民間的人才。民間琴家雍門周，戰(zhàn)國齊人，善鼓琴，據(jù)傳最早的古琴譜就是他發(fā)明的。劉向《說苑·善說》中記載了雍門周嘗以琴見孟嘗君的故事。孟嘗君曰：“先生鼓琴也，能令文（孟嘗君名田文）悲乎？”雍門周引琴而鼓，于是孟嘗君“涕泣增哀”，對他說“先生之鼓琴，令文立若破國亡邑之人也?！?lt;/p> <p class="ql-block">第三，由于宮廷禮儀的需要，古琴很早就出現(xiàn)了專業(yè)化、職業(yè)化的特點，春秋時就出現(xiàn)了不少著名的職業(yè)琴家，如鐘儀、師曹、師曠、師襄子等。從漢代起，歷代宮廷里大都專設(shè)有“琴待詔”的官職。第四，古琴專用指法譜“減字譜”，有效改進了原先“文字譜”繁瑣的缺點，大大減少了古琴譜的印制成本。綜合上面幾點，正因為古琴與道家、儒家、佛家文化的密切關(guān)聯(lián)，加上貴族的重視和深厚的民間基礎(chǔ)等原因，使得歷代的職業(yè)琴家與精通古琴的文人、士大夫琴人不斷有豐富的題材創(chuàng)作琴曲，有條件收集整理、刊印琴譜、發(fā)表琴學論著，使得古琴藝術(shù)留存了大量曲譜、琴學著作于世。</p>