<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">攝影、制作：王旭東</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">音樂：命運(yùn)</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">文字介紹源于網(wǎng)絡(luò)</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">2024年3月6日</span></p> <p class="ql-block">從“漫天星斗”到“月明星稀”，中華大地有著豐富多樣的地域文化，長(zhǎng)江和黃河都是中華文明的搖籃。</p><p class="ql-block">作為上海博物館東館開館的首個(gè)特展，“星耀中國(guó)：三星堆·金沙古蜀文明展”正在上博東館展出。</p><p class="ql-block">我是東館落成后第一次前來參觀，又趕上這么個(gè)難得一見的特展，早有所聞，也看過不少圖文介紹資料，但此次親眼目睹還是被那么多個(gè)體碩大無比的青銅面具深深震撼了！</p> <p class="ql-block">歷經(jīng)百年的考古發(fā)現(xiàn)證明，成都平原是長(zhǎng)江上游文明起源的中心，以成都平原為中心的古蜀文明是中華文明的重要組成部分，為中華文明多元一體理論提供重要佐證。</p> <p class="ql-block">古蜀文明是中國(guó)西南地區(qū)的區(qū)域性文明，年代與中原地區(qū)夏商周時(shí)期大體相當(dāng)。古蜀文明的形成和發(fā)展是不同族群和文化交流、互動(dòng)的結(jié)果，并與中原王朝始終保持著密切的聯(lián)系。</p> <p class="ql-block">古蜀文明在兩千余年的發(fā)展歷程中，以三星堆遺址和金沙遺址最具代表性，這是古蜀文明發(fā)展的高峰階段，創(chuàng)造出燦爛的文化，對(duì)春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的巴蜀文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block">古蜀文明與夏商周三代文明各有鮮明的特色，展現(xiàn)了長(zhǎng)江流域和黃河流域南北兩個(gè)文化系統(tǒng)絢麗多彩的歷史畫卷，在中華文明發(fā)展史上譜寫了杰出而輝煌的篇章。</p> <p class="ql-block">古蜀文明有自身獨(dú)特的古史傳承體系，通過考古發(fā)現(xiàn)揭示了典籍中充滿神話色彩的蜀王世系和英雄傳說確有真實(shí)的“歷史”素地。</p> <p class="ql-block">古蜀王國(guó)雖然遠(yuǎn)離中原，但是在中原王朝的古史體系中卻保留不少關(guān)于“古蜀”的傳說和記載。隨著族群的遷徙和觀念的傳播，黃河流域和長(zhǎng)江流域英雄人物的神話傳說在蜀地流行。</p> <p class="ql-block">古蜀文明目前尚未發(fā)現(xiàn)成熟的文字系統(tǒng)，但是這些蘊(yùn)含思想性的藝術(shù)形象既是古蜀人歷史觀念的真實(shí)反映，也是與周邊地區(qū)文化交流的歷史烙印，表明古蜀文明的形成具有不同的文化來源。</p> <p class="ql-block">古蜀王國(guó)利用宗教信仰代替強(qiáng)權(quán)政治，通過禮制構(gòu)建來維系社會(huì)穩(wěn)定，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。</p> <p class="ql-block">古蜀文明的玉石禮器和青銅禮器具有中原地區(qū)、西北地區(qū)和長(zhǎng)江中下游地區(qū)的特征，有的是從這些地區(qū)直接輸入的產(chǎn)品，有的則是古蜀工匠的仿制品。</p> <p class="ql-block">這些明顯具有中華文明風(fēng)格的禮器，可以看到中原文化的遠(yuǎn)程輻射。這不僅是不同地區(qū)的工解流動(dòng)和技術(shù)交流，更是思想和信仰認(rèn)同的真實(shí)寫照。</p> <p class="ql-block">先秦時(shí)期，古代中國(guó)思想領(lǐng)域的許多核心知識(shí)正在逐漸形成。古蜀文明的精神世界和文化系統(tǒng)顯示了與中華文明密不可分的特征，這是中華文明起源、形成和發(fā)展過程中不同地區(qū)、不同族群之間交往、交流、交融歷史背景的真實(shí)寫照。</p> <p class="ql-block">古蜀文明具有顯著的區(qū)域特點(diǎn)，奇詭神秘的藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)揮得淋漓盡致，體現(xiàn)了古蜀人非凡的藝術(shù)想象力與驚人的創(chuàng)造力。</p> <p class="ql-block">三星堆遺址和金沙遺址具有共同文化因素的藝術(shù)形象，反映了古蜀人的世界觀和宇宙觀，以及古蜀文明思想觀念和宗教信仰一脈相承的特質(zhì)。</p> <p class="ql-block">三星堆遺址和金沙遺址的考古發(fā)現(xiàn)震驚世界，神秘的古蜀文明令人神往。兩處遺址有很多相同文化現(xiàn)象和大量相似文物，證明這里就是古蜀王國(guó)的中心。</p> <p class="ql-block">這些重大的考古發(fā)現(xiàn)叩開了古蜀歷史的大門，逐步揭開古蜀王國(guó)的神秘面紗，深刻揭示了古蜀文明是中國(guó)古代區(qū)系文化中具有顯著地域特征和鮮明文化特色的典型代表。</p> <p class="ql-block">雙拼青銅眼型器</p> <p class="ql-block">青銅雞</p><p class="ql-block">商代晚期（公元前13世紀(jì)～前1046年）</p><p class="ql-block">1986年四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">青銅無首人形器</p><p class="ql-block">商代晚期（公元前13世紀(jì)～前1046年）</p><p class="ql-block">1986年四川廣漢三星雅址二號(hào)祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">青銅雞</p><p class="ql-block">商代晚期（公元前13世紀(jì)～前1046年）</p><p class="ql-block">1986年四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">三星堆遺址出土的青銅太陽形器、青銅神樹，金沙遺址出土的太陽神鳥金飾、太陽冠青銅人像，以及各種有太陽紋或太陽神面紋的裝飾題材均反映了古蜀文明強(qiáng)烈的太陽崇拜。</p> <p class="ql-block">青銅太陽形器</p><p class="ql-block">商代晚期（公元前13世紀(jì)～前1046年）</p><p class="ql-block">1986年四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">三星堆文化最令人感到神秘和震撼的地方就是以青銅神樹、祭壇和各種神靈動(dòng)物組成的祭祀神靈系統(tǒng)，以及由高大的青銅人像、各種發(fā)式的青銅人頭像和造型奇異的青銅面具組成的祭祀人物系統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">三星堆遺址二號(hào)祭祀坑出土的青銅神樹</p> <p class="ql-block">三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的多棵青銅神樹，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是《山海經(jīng)》等文獻(xiàn)所載的“扶桑”、“若木”、“建木”。</p> <p class="ql-block">《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》記載：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日局下枝，一日居上枝?！?lt;/p> <p class="ql-block">《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》記載：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏?！?lt;/p> <p class="ql-block">《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》又記：“大荒之中，有衡石山、九陰山、泂野之山，上有赤樹，青葉赤華，名曰若木?！?lt;/p> <p class="ql-block">《淮南子·地形訓(xùn)》記：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。”</p> <p class="ql-block">三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的一號(hào)神樹和二號(hào)神樹均為十枝十鳥，鳥又可稱作金烏。</p> <p class="ql-block">中國(guó)古代神話中，大地盡頭的東方海隅有一棵“扶桑”或“扶木”的神樹，大地盡頭西方的天涯有一棵“若木”或“細(xì)柳”的神樹，兩棵神樹停歇著十個(gè)太陽，十個(gè)太陽都是背負(fù)在神鳥背上輪流在天上巡行，故而十只神鳥可以被視為太陽的化身。</p> <p class="ql-block">黃河流域的仰韶文化和馬家窯文化都發(fā)現(xiàn)有抽象的太陽紋和鳥紋，還有飛鳥與圓點(diǎn)組合的圖案推測(cè)可能是太陽鳥背負(fù)太陽運(yùn)行神話的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">由此可知，古蜀文明的太陽崇拜觀念、以及神祇形象和組合形式是史前時(shí)期黃河流域和長(zhǎng)江流域普遍存在的，伴隨著人群與文化的交流融合最終在長(zhǎng)江上游的成都平原構(gòu)建起龐大的體系。</p> <p class="ql-block">金面具</p><p class="ql-block">商代晚期（公元前13世紀(jì)～前1046年）</p><p class="ql-block">2021年四川廣漢三星堆遺址三</p><p class="ql-block">祭祀坑出土</p><p class="ql-block">三星堆遺址五號(hào)祭祀坑出土的金面具是迄今中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)尺寸最大、形體最為厚重的金面具。</p> <p class="ql-block">青銅大面具</p><p class="ql-block">三星堆遺址的青銅人像和青銅面具氣勢(shì)磅礴、威嚴(yán)神圣，具有強(qiáng)烈的地方特點(diǎn)與濃郁的宗教色彩。</p> <p class="ql-block">三星堆文化的青銅人像無疑是繼承了中國(guó)史前文化的造像傳統(tǒng)，并將良渚文化、石家河文化以來長(zhǎng)江流域普遍盛行的巫覡制度推行到一個(gè)鼎盛階段，這是古蜀文明又一個(gè)主要?jiǎng)?chuàng)新處。</p> <p class="ql-block">各種青銅人像和青銅面具大致分為神、巫、人三類，不同的人物形象在身體造型、動(dòng)作姿態(tài)和衣服裝束上都有所區(qū)別，指明他們的身份地位和職能不同。</p> <p class="ql-block">在以神權(quán)為主的古蜀社會(huì)中，這些青銅人像和青銅面具是古蜀王國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)組織的真實(shí)反映。</p> <p class="ql-block">獸面紋玉方座</p><p class="ql-block">商代晚期（公元前13世紀(jì)～前1046年）</p><p class="ql-block">2021年四川廣漢三星堆遺址三號(hào)祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">有領(lǐng)玉璧</p> <p class="ql-block">象牙</p><p class="ql-block">商代晚期一西周早期（公元前13世紀(jì)～前10世紀(jì)）</p><p class="ql-block">2001年四川成都金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土</p><p class="ql-block">成都文物考古研究院藏</p> <p class="ql-block">獸面紋青銅尊</p><p class="ql-block">商代晚期（公元前13世紀(jì)～前1046年）</p><p class="ql-block">1986年四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑出土</p><p class="ql-block">四川廣漢三星堆博物館藏</p> <p class="ql-block">獸面紋青銅器蓋</p><p class="ql-block">商代晚期（公元前13世紀(jì)～前1046年）</p><p class="ql-block">2021年四川廣漢三星堆遺址八號(hào)祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">傳世文獻(xiàn)記載古蜀王國(guó)歷代蜀王的名號(hào)，依次是蠶叢、柏灌（柏濩）、魚鳧、杜宇（望帝）、鱉靈（開明王）。古蜀王國(guó)的歷史細(xì)節(jié)早已在歲月中湮沒無聞，考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了傳世文獻(xiàn)記載的蜀王世系確有依據(jù)。</p> <p class="ql-block">以二里頭文化、二里崗文化等為代表的中原地區(qū)，以良渚文化、石家河文化、吳城文化等為代表的長(zhǎng)江中下游地區(qū)，以四壩文化、齊家文化等為代表的甘青地區(qū)，以及遠(yuǎn)達(dá)海濱地區(qū)的各種文化因素紛紛向成都平原匯聚，共同塑造了古蜀文明的輝煌。</p> <p class="ql-block">這種物質(zhì)文化現(xiàn)象不僅為傳世文獻(xiàn)典籍中的相關(guān)記載提供了佐證，還深刻揭示了古蜀文明與中原夏商周文明、長(zhǎng)江中下游文明、甘青地區(qū)文明之間長(zhǎng)期相互滲透、相互融合的史實(shí)。</p> <p class="ql-block">在古代文明的早期發(fā)展階段，權(quán)力的表現(xiàn)形式多種多樣。古蜀文明對(duì)權(quán)力形式的提煉有著濃厚的地方風(fēng)格，但是這些權(quán)力象征物并不是突然出現(xiàn)的，而是不斷吸收周邊地區(qū)文化因素的集大成產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block">這些權(quán)力象征物在古蜀文明的核心區(qū)衰落后，卻依然對(duì)更外圍的地區(qū)產(chǎn)生影響，體現(xiàn)了古蜀文明持續(xù)性的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">豎披發(fā)青銅人像</p><p class="ql-block">商代晚期（公元前13世紀(jì)～前1046年）</p><p class="ql-block">2021年四川廣漢三星堆遺址八號(hào)祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">青銅大神獸</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">商代晚期 </span></p> <p class="ql-block">金權(quán)杖和金冠帶顯示了古蜀文明王權(quán)、神權(quán)和財(cái)富壟斷權(quán)力三位一體的最高權(quán)力象征物，以及緊密的權(quán)力傳承。</p> <p class="ql-block">中國(guó)北方地區(qū)流行權(quán)杖，與中原地區(qū)、長(zhǎng)江中下游地區(qū)主要流行斧鉞相區(qū)別。在古蜀文明中權(quán)杖和斧鉞都作為政治權(quán)利的象征，表明了兩種文化傳統(tǒng)的融合。</p> <p class="ql-block">夔龍冠縱目青銅面具</p><p class="ql-block">商代晚期（公元前13世紀(jì)～前1046年）</p><p class="ql-block">1986年四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">商代晚期 青銅大神獸</p> <p class="ql-block">文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。此次展覽是上海博物館“何以中國(guó)”文物考古系列的第三個(gè)展覽，更是上海博物館東館的開館大展。</p> <p class="ql-block">本次特展集結(jié)了四川省內(nèi)12家及國(guó)內(nèi)其他地區(qū)16家文博機(jī)構(gòu)，共展出363件文物，讓我們領(lǐng)略到中華文明的多姿多彩和博大精深，為中華文明多元一體、古蜀文明與中原文明相互影響等提供了更為有力的考古實(shí)證。</p> <p class="ql-block">明月皎皎，星漢迢迢。璀璨映華夏，眾星耀中國(guó)！</p>