<p class="ql-block">在宜豐為數(shù)不多的樓閣式贛派建筑中，位于宜豐縣城北門垴上路的“涉趣園”無疑是迷一樣的存在。筆者早在三十年前就為其充滿文人趣味的建筑布局所吸引，盡管以其獨(dú)特的建筑風(fēng)貌于2004年被列為縣級文物保護(hù)單位，而對于其建造歷史和功能等，世人言之甚少。事實(shí)也是如此，筆者從方志和譜牒中，找不到任何的文獻(xiàn)記載；從世居在此的群眾言語中，也得不到有價值的信息。由于人們對它的存在缺乏了解，只能從其名稱和布局上進(jìn)行揣測，故有某別墅、某私塾，甚至是某青樓等多種說法。</p> <p class="ql-block">圖為涉趣園大門。</p> <p class="ql-block">“涉趣園”與贛派建筑中常見的對稱式布局不同，由兩組不同朝向的房屋組成建筑群。其外觀既沒有高聳錯落的馬頭墻，也沒有厚實(shí)舒展的八字門。建筑群被樸實(shí)素雅的清水墻圍攏，建筑群內(nèi)的房屋則全采用穿斗式木架，精雕細(xì)琢的窗花、圍欄、梁墊、斜撐、飛罩、翹角和石雕等構(gòu)件點(diǎn)綴其中。其中一組朝東南，是整個建筑群的核心（以下簡稱主體建筑），另一組則朝北，是整個建筑群的出口（以下簡稱附屬建筑）。在圍墻劃定的區(qū)域內(nèi)，兩組房屋的周邊空隙處則用面積不等的花圃來填充，相映成趣。步入其中，一路別有洞天，處處藏著驚喜。</p> <p class="ql-block">圖為涉趣園平面布局。</p> <p class="ql-block">圖為涉趣園飛罩。</p> <p class="ql-block">今年三月，筆者應(yīng)文旅局文保主管張堅(jiān)的邀請，對“涉趣園”進(jìn)行了一次細(xì)致地考察，目的就是研究其建筑特點(diǎn)和功能，分辨出搭建部分，以求恢復(fù)其原貌。同時從建筑中尋找文字痕跡，進(jìn)一步考證其歷史淵源。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過仔細(xì)檢查，每棟房屋的主梁上無任何文字信息，外墻磚體也無任何的銘文。在陰暗的棚子中，盡管發(fā)現(xiàn)一塊用作門板的舊匾，可惜字跡早已剝落，無法辯認(rèn)內(nèi)容，也不知是否屬于該園的舊物。在無任何文字依據(jù)的情況下，僅憑一些說詞，考證無法進(jìn)行下去。</p> <p class="ql-block">“涉趣園”一直存在由縣城熊氏營建或購置兩種說法，且又有熊氏一直在此世居。如今因無法滿足生活要求，故房屋常年空置，廢舊的家什和殘件散落各處，花圃被瓦棚占據(jù)，“趣”味已不存。“涉趣園”主體建筑建在鳳凰臺（俗稱北門垴。古人認(rèn)為這里是祥地，明成化十八年（1483年）遷儒學(xué)于鳳凰臺下），為城內(nèi)的最高點(diǎn)。上棟為歇山重檐，面闊三間，四沿為倘廊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，樓閣宛如鶴立雞群，突出于所有的屋面。想當(dāng)初屋主人登上樓閣，全城的市井煙火盡收眼底。憑欄遠(yuǎn)眺，酌酒吟詩，揮毫濡墨，尤為愜意。這種建筑樣式大多出現(xiàn)在清乾嘉時期，當(dāng)時縣域經(jīng)濟(jì)空前繁榮，人們有能力去營造用來滿足自己精神享受的居所。目前縣城還有一棟類似的清中期建筑，它就是在南門河對岸的江陵別墅，也由熊氏營建，故又稱熊家花園。</p> <p class="ql-block">圖為涉趣園主體建筑中的上棟。</p> <p class="ql-block">筆者正詢問一位“涉趣園”的原住熊氏居民時，一旁的婦女提到閣樓的壁上留有字畫。由于樓閣的木板年久失修，故很少有人上去。這位婦女又說：“沒事，不會有危險(xiǎn)，我經(jīng)常上去放雜物?！痹谒墓膭酉拢蠹野醽砹艘桓蹦咎葑?。</p> <p class="ql-block">筆者登上了樓閣，頓覺豁然開朗，兩端倘廊灰壁上的八幅水墨畫儼然在目。盡管壁面斑駁，但內(nèi)容仍可辯識，主要描繪的是“四君子”之類的瓶插或盆栽植物，畫面文氣撲面、內(nèi)容祥意盎然、筆墨蒼勁飽滿。更讓人驚喜的其中兩幅中還跋有文字。其中一副跋：“戊午夏月中浣日，仿效卿筆意。竹修房兄先生雅屬。富濱?！绷硪桓卑希骸爸裥奕市执笕?。”經(jīng)一同登上閣樓的熊氏居民介紹，只知道“竹修”是他們的高祖，卻對其生平一無所知。盡管如此，筆者還是感到破解“涉趣園”歷史的大門終于透出一絲光亮。</p> <p class="ql-block">圖為樓閣房間。</p> <p class="ql-block">圖為于樓閣敞廊遠(yuǎn)眺。</p> <p class="ql-block">圖為樓閣壁畫。</p> <p class="ql-block">由于方志沒有記載，在尋找熊竹修的生平信息時感到茫然，首先求助于對熊氏譜牒較為熟悉的朋友，在無果的情況下，繼而到會翁祠的“熊氏宗親會”查閱《熊氏族譜》。熊氏是在南宋時期自河南開封遷居到新昌（1914年改稱宜豐）石塘莊，后又遷居至鹽步鎮(zhèn)（今新昌鎮(zhèn)）。自元末明初時期的熊友誠開始，逐漸發(fā)展為縣治著名的“熊、胡、蔡、漆”四大家族之一，分為“伯、仲、叔、季”四房。非常幸運(yùn)，當(dāng)翻開2018年續(xù)修的《伯房譜》時，就發(fā)現(xiàn)有熊竹修的簡介。原來“竹修”是其字，名熊茂林，號笑山，譜名熊曙世，清同治四年（1865年），獲中乙丑科殿試二甲八十九名進(jìn)士。</p> <p class="ql-block">圖為同治《新昌縣志》記載。</p> <p class="ql-block">再進(jìn)一步查找更為詳細(xì)的信息時，發(fā)現(xiàn)世系圖中盡管有熊茂林，但在人丁譜中卻沒有其任何的文字記載，可見續(xù)修的《伯房譜》并不完整。于是求助于參與續(xù)修《伯房譜》并撰寫《熊茂林簡介》的胡仁平老師。據(jù)胡仁平老師解釋，由于舊譜中熊茂林的世系不全，譜局成員怕到起爭議，故決定不列入續(xù)修的《伯房譜》。同時，胡仁平老師日常重視收集宜豐歷代登科人物的信息，故特地把舊譜有關(guān)熊茂林祖輩兒孫的內(nèi)容摘抄在筆記中。通過胡仁平老師提供的筆記圖片，筆者才得于進(jìn)一步探尋“涉趣園”歷史，否則話就只能中道而止。</p> <p class="ql-block">熊茂林于清道光二年（1822年）生于書香世家，其曾祖父熊壽益、生祖父熊健景、父親熊福源都是國學(xué)生。熊健景在兄弟四人中排行第二，因四弟熊書景弱冠去世時沒有子嗣，故熊健景將側(cè)室胡氏生子熊福源過繼給熊書景為嗣。熊書景的遺孀也姓胡氏，來自書香之家，知書達(dá)理，終生守節(jié)。在她的呵護(hù)和培育下，熊福源也成為了國學(xué)生。熊福源名德南，字日宣，號名三，生有三子，熊茂林為其次子。</p> <p class="ql-block">在艱難的科舉路上，熊茂林的先輩均止步于國學(xué)生，而熊茂林則鍥而不舍地苦讀攀登。清道光二十九年（1849年），二十七歲的熊茂林選為拔貢，盡管獲赴京深造的機(jī)會，但十年間無任何斬獲。結(jié)合熊茂林生平，從“涉趣園”發(fā)現(xiàn)的“戊午夏月”文字分析，“戊午”當(dāng)是清咸豐八年（1858年），即在這年的農(nóng)歷五月中旬，三十六歲的他曾邀請一些“伯房”內(nèi)的族人在“涉趣園”雅集。此時的熊茂林正在準(zhǔn)備次年的鄉(xiāng)試，樓閣壁畫應(yīng)是本房族人為祝福他而作。這次熊茂林果然中舉，七年后又獲殿試進(jìn)士，成為“伯房”的三位進(jìn)士之一。歷任山東濟(jì)陽、嘉祥知縣，后加同知銜和山東鄉(xiāng)試同考官，最終為家族贏得了的聲譽(yù)。其繼祖父熊書景和父熊福源均在清同治四年（1865年）誥封奉政大夫，其母胡氏誥封為宜人。清光緒五年（1879年），胡氏又誥封為恭人。熊茂林自己則誥授朝議大夫，正妻漆氏誥贈恭人。</p> <p class="ql-block">圖為同治《新昌縣志》記載。</p> <p class="ql-block">熊茂林在四十三歲前致力于科舉，應(yīng)無暇顧及家業(yè)，那么“涉趣園”究竟何人所建？建于何時？又是什么功能的建筑？或許可從熊茂林世系和相關(guān)文獻(xiàn)中尋找答案。</p> <p class="ql-block">其曾祖父熊壽益有“另立當(dāng)祠于北門覺軒翁祠左，曾孫茂林捐助黃心坪田租六十石，供公祭祀”記載，其中“當(dāng)祠”是專門用于祭祀某人的場所。<span style="font-size: 18px;">粗讀這段文字，似乎存在熊壽益為其先輩立祠的可能，</span>考“覺軒翁祠”，由熊吉夢（號覺軒）所建，位于佑圣觀前，即考棚附近。佑圣觀是宜豐城北一處有名的道觀，大約在今縣衛(wèi)健委南側(cè)附近，觀前路名由此而來。按記載，“當(dāng)祠”位于“覺軒翁祠”的左邊，按坐北朝南向，即是東邊，與目前“涉趣園”的位置相似。熊吉夢生于清乾隆元年（1736年），熊壽益歿于清乾隆三十九年（1774年）。熊壽益歿時，熊吉夢還不到四十歲，古代五十歲以上人才稱為“翁”，說明此時“覺軒翁祠”還未建造。故可推斷，“當(dāng)祠”應(yīng)是熊壽益后裔所建，而非熊壽益本人。同時，在這塊不大的區(qū)域內(nèi)，熊壽益后裔同時營建兩處建筑的可能性極低，“當(dāng)祠”應(yīng)是“涉趣園”，也是“涉趣園”最初的名稱。</p> <p class="ql-block">“涉趣園”的主體建筑由兩棟房屋組成，并列在同一中軸線上，左右對稱結(jié)構(gòu)，具有典型的贛派建筑特征。其中上棟明間是前大廳后享堂，次間是廂房。下棟明間用長窗門封閉，次間也是廂房，與圍墻之間的空隙則是糧倉。上下棟之間為倘開式天井，其開闊的面積猶如宗祠的天井。天井一側(cè)則是數(shù)間空間較小的房屋，目測無法擺放餐桌或木床，應(yīng)是課讀用的齋舍。</p> <p class="ql-block">圖為主體建筑群。</p> <p class="ql-block">上述布局特點(diǎn)有明顯的傾向性，既具備祭祀和讀書等功能，又能容下四戶家庭起居。熊福源有三個兒子，該布局符合其家庭人口結(jié)構(gòu)和書香世家的特征。</p> <p class="ql-block">熊福源因是繼子身份，繼父在弱冠就去世，民間視為“短命”，為繼父建“當(dāng)祠”有違情理，而為生父建“當(dāng)祠”則有悖倫理。因此，熊福源為其祖父建“當(dāng)祠”，則屬于合情合理之事。舊譜中記載，熊福源曾捐資入大宗祠附祭和支撐熊茂林?jǐn)?shù)十年的苦讀和趕考費(fèi)用，便可佐證熊福源的家境富有，有能力建造“當(dāng)祠”。因此，“當(dāng)祠”乃是由熊福源營建，建造時間應(yīng)在清道光年間?！爱?dāng)祠”選擇建在北門的學(xué)宮與考棚之間，享堂面向東南方的崇文塔。崇文塔是風(fēng)水法器，主全縣文運(yùn)，是古代文人心目中的圣物，熊福源建祠目的顯然為了“納文運(yùn)祥瑞，祐子孫仕第”。</p> <p class="ql-block">圖為“當(dāng)祠”位置和朝向崇文塔示意。</p> <p class="ql-block">“當(dāng)祠”演變?yōu)椤吧嫒@”，中間存在不斷地改造過程，目前看到的建筑規(guī)模和功能顯然與最初的“當(dāng)祠”相去甚遠(yuǎn)，沒有了那份莊嚴(yán)感，更多的是追求文人雅趣，附屬建筑在這個基礎(chǔ)上衍生而來。附屬建筑分為前后兩段，進(jìn)入大門便是前段，由兩棟房屋并排組成，結(jié)構(gòu)完全相同，又是典型的贛派建筑布局，中間為露天通道，進(jìn)深如巷。兩棟房屋內(nèi)各有一檐廊和三間房，六間房屋空間狹小，只夠擺放一張桌椅，應(yīng)都是齋舍，并且齋舍之間又有側(cè)門相通，既互不干擾，又便于塾師往來授課。后段中間為倘廊，穿過圓形門與主體建筑連通。倘廊的一側(cè)有八棱形的門，可達(dá)石塊砌成的露天水池，具有采光作用，小池兩側(cè)各有一間小房。據(jù)說池中用于養(yǎng)殖觀賞魚，文雅之氣點(diǎn)綴其中。</p> <p class="ql-block">圖為與主體建筑群連接的倘廊。</p> <p class="ql-block">附屬建筑前后段之間設(shè)有三個門洞，即露天通道門洞和齋舍廊道各有一小門洞，成為整個“涉趣園”的第二道門。當(dāng)門洞關(guān)閉，齋舍人員無法進(jìn)入主體建筑，這樣就與主人的生活區(qū)域完全隔開，既安全，又更顯庭院深邃。從這種結(jié)構(gòu)分析，“涉趣園”又帶有學(xué)館的特征。如果用于自家課讀，這第二道門的設(shè)計(jì)則顯得沒有必要。</p> <p class="ql-block">圖為從涉趣園大門處觀第二道門。</p> <p class="ql-block">綜上所述，“涉趣園”開始的營建目的是為了祭祖，兼帶課讀和日常起居生活。這種營建傳統(tǒng)在宜豐由來已久，如五代時期，張玉就建留張書院，用于祭祀祖先和子孫課讀。又如在各地的大宗祠，也常常設(shè)有課讀之所，用于族內(nèi)學(xué)子的啟蒙教育。隨著課讀功能的突顯，再加上刻意追求文人雅趣，才冠以“涉趣”名。在《新昌縣志》和《鹽乘》的學(xué)校記載中沒有“涉趣園”，這種缺載的現(xiàn)象較為普遍，許多民間學(xué)館只能在譜牒中尋找到它們。</p> <p class="ql-block">熊茂林生活在清王朝沒落動蕩的時期，第一次鴉片戰(zhàn)爭時，他才十八歲。中舉之前，宜豐被石達(dá)開軍隊(duì)占據(jù)。中舉次年，李秀成軍隊(duì)又屠宜豐縣城。獲得進(jìn)士后，整個國家已處于滿目蒼夷和積重難返的境地。生活在這個內(nèi)憂外患、驚魂未定的時期，熊茂林仍堅(jiān)持苦讀并考中舉人和進(jìn)士，不得不說他具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力。熊茂林生有三子六女，其中次子過繼給了堂兄，故“涉趣園”已很難滿足人口增長的需要。五十歲后，在宜豐縣城南門獨(dú)力建造了新的府邸，稱笑山翁祠，又稱進(jìn)士第（今已不存）。在譜載中，熊茂林捐田租六十石給“當(dāng)祠”，用于祭其曾祖父熊壽益；捐田租三十石和竹山給熊氏大宗祠，迎養(yǎng)祖父入宗祠附祭；捐田租三十六石給熊氏大宗祠，迎父入大宗祠附祭；捐資用于續(xù)修《伯房譜》?？芍苊衷谀莻€國弱民窮的年代里，不僅家境殷實(shí)，而且樂于捐輸。</p> <p class="ql-block">熊茂林歿于清光緒十六年（1890年），享年六十八歲，入熊氏大宗祠附祭。上高桐山人、揚(yáng)州知府陳卿云為其撰墓志銘。</p> <p class="ql-block">自清光緒三十一年（1905年）廢除科舉后，學(xué)堂代替學(xué)館，“涉趣園”的命運(yùn)不得而知。據(jù)世居在此的居民反映，在民國時期，這里曾駐扎了國民黨某團(tuán)部。土改之后，各姓雜居在此，隨意搭建。而對于它的歷史和曾經(jīng)的主人在不到一百年的時間里就被人們所遺忘，只剩下門額上“涉趣園”三字讓人遐想，感嘆曾經(jīng)的輝煌終歸煙消云散，滄海桑田，不外如是。</p> <p class="ql-block"> 甲辰年二月廿二</p>