<p class="ql-block"> 王鐸故鄉(xiāng)在何處？</p><p class="ql-block">文/張書平</p><p class="ql-block">王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君。</p><p class="ql-block">這是啟功先生對王鐸書法的評價。</p><p class="ql-block">王鐸是明末清初大臣、東閣大學(xué)士、著名書法家。他獨(dú)創(chuàng)“漲墨法”，其書魄力沉雄，恣肆揮灑，自成一脈，被譽(yù)為“書神”。</p><p class="ql-block">聽老鄉(xiāng)說王鐸是洪洞人。可是我以前百度過，說王鐸是河南孟津人士。而且我久臨王貼，其署名大多是孟津王鐸，偶見太原王鐸，尚未見過洪洞王鐸。于是我對這位大名鼎鼎的洪洞老鄉(xiāng)將信將疑。</p><p class="ql-block">最近復(fù)百度，有了新的信息。言王鐸祖籍山西洪洞；另有一說，言王鐸祖籍山西太原。其始祖王成于明洪武10年自山西洪洞遷于河南鞏義，后又遷至河南孟津。王鐸生于孟津，死后葬于鞏義洛河邊。</p><p class="ql-block">這是較靠譜的一種說法。</p><p class="ql-block">一日網(wǎng)游，忽然發(fā)現(xiàn)王鐸作品，《憶過中條山語軸》，落款處洪洞王鐸赫然在目。我仔細(xì)搜索、辨析，竟然有不同版本，鈐印不同，然均為洪洞王鐸。</p><p class="ql-block">其釋文曰：“予年十八歲過中條至河?xùn)|書院，憶登高遠(yuǎn)望，堯封多蔥郁之氣。今齒漸臻知非，覯吾鄉(xiāng)太峰，眉宇帶中條煙霞之意，勉而書此，豈非非之為歟。己卯洪洞王鐸”。釋文也有幾種不同斷句的版本。斷句不同，意思大相徑庭。這一版本是我與幾位文化圈的親友反復(fù)論證得出的，應(yīng)當(dāng)接近真實(shí)。</p><p class="ql-block">文中的“知非”代指50歲。</p><p class="ql-block">我進(jìn)一步核查王鐸生平，知王鐸于明萬歷三十七年（1609年）有在河?xùn)|書院就學(xué)的記載，他時年十八歲?？芍蹊I語軸中所記中條山即晉南中條山無疑。而王鐸書此語軸的時候已經(jīng)是1639年，這一年即己卯年，王鐸時年47歲。故謂之“漸臻知非”。</p><p class="ql-block">王鐸生于河南孟津，時常自稱孟津王鐸，而其書齋有太峰齋，這在其作品中即可讀到。百度山西中南部洪洞一帶的太岳山，有太峰、岳峰的叫法。洪洞縣志有沒有記載尚未可知。那么王鐸筆下的太峰是河南孟津一帶的太峰，還是山西洪洞一帶的太峰呢？還有待考證。不過，王鐸《憶過中條山語軸》中的“洪洞王鐸”，起碼有祖上流傳下來的“洪洞移民”為依據(jù)。</p><p class="ql-block">總之，王鐸祖籍洪洞，并非杜撰，有其歷史淵源，是被本人認(rèn)同的。則其書法落款以孟津?yàn)橹?，偶見太原和洪洞，就在情理之中了。此事也總算有了一件比較可靠的物證。洪洞人尤其洪洞的文化人會產(chǎn)生一絲與有榮焉的感覺嗎？</p><p class="ql-block">誠然，祖籍哪里已然陳跡。昔諸葛孔明隱居地有湖北襄陽與河南南陽之爭，李白祖籍有甘肅隴西與四川昌隆之爭等等。歷史文化遺產(chǎn)既有其獨(dú)特性，又具有人類的共享性。其意義不在何地何屬，重在傳承與弘揚(yáng)。唯今日的教育與文化，才是明天的經(jīng)濟(jì)與社會。</p><p class="ql-block">當(dāng)年王鐸過中條山的時候，回望故鄉(xiāng)，也許有“一川風(fēng)景好，恨不有吾廬”之感。然而五百年后的今天，臨汾洪洞的“家”文化蔚然興起，且以王鐸的才華及留給后人的豐富遺產(chǎn)，可謂“天下誰人不識君”了。</p><p class="ql-block">無論怎樣，我們期待，王鐸祖籍洪洞的新物證，對洪洞歷史文化遺產(chǎn)的豐富、傳承與弘揚(yáng)起到更積極的作用。</p><p class="ql-block">鑒于此，我趕緊把這件網(wǎng)上的作品臨習(xí)多遍，不惜糟蹋紙張，留下幾件臨摹作品，并依據(jù)相關(guān)資料整理出此文，以饗洪洞父老及感興趣的讀者。</p>