<p class="ql-block"> 浮屠西來--中國佛教造像發(fā)展簡史（四）</p><p class="ql-block"> 郭峰</p><p class="ql-block"> 因后趙政權(quán)的覆滅。依附于后趙政權(quán)的，氐族族首領(lǐng)蒲洪，羌族首領(lǐng)姚弋仲先后割據(jù)并歸附晉氏，二人皆欲占據(jù)關(guān)右以成霸業(yè)。蒲洪占據(jù)枋頭，永和六年正月，東晉朝廷授苻洪為氐王、使持節(jié)、征北大將軍、都督河北諸軍事、冀州刺史、廣川郡公。姚弋仲派他的兒子姚襄率領(lǐng)五萬兵眾攻擊苻洪，苻洪迎頭反擊，打敗了姚襄，斬殺三萬多人。后蒲洪中毒身亡，其子苻健迅速率部直取關(guān)中，永和八年（352年）正月二十日，苻健于長安即天王位，建立前秦政權(quán)。永和八年姚弋仲亡，姚襄統(tǒng)領(lǐng)部眾歸附東晉，升平元年（357年），姚襄遷到北屈，自山西臨汾殺入關(guān)中，與前秦在三原交戰(zhàn)。姚襄戰(zhàn)敗，被殺，其弟姚萇率部眾降于前秦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此時前秦皇帝為苻健之子苻生，苻生生性殘暴經(jīng)常無辜?xì)⒙咀谑壹按蟪?，苻健之侄東海王苻堅起兵殺苻生自立為大秦天王。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">苻堅雅量瑰姿，博學(xué)多才。即位后，著手革除暴政，并重用王猛、權(quán)翼、鄧羌等漢族士人，抑制豪強，強化王權(quán)；鼓勵農(nóng)耕，教民以區(qū)種之法，興修關(guān)中水利，以增加財政收入、緩和階級矛盾及統(tǒng)治集團的內(nèi)部矛盾；提倡儒學(xué)，興辦教育，以漢族政治傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的繼承者自命，積極推行圣君賢相的治國之道；對各族實行服而赦之的方針，凡歸順或投降的少數(shù)民族貴族基本采取優(yōu)容政策。十余年后，前秦大治，百姓豐樂，北方出現(xiàn)承平景象。</p> <p class="ql-block">建元六年（370年）以后，苻堅陸續(xù)消滅前燕、前仇池國、前涼、代國，取東晉梁、益二州，派呂光征討西域，結(jié)束北方長期分裂的局面。</p> <p class="ql-block">建元十四年378，當(dāng)前秦王苻堅攻克襄陽時，他曾說：“朕以十萬之師攻取襄陽，唯得一人半。”此一人指的正是一代高僧道安大師。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">道安 幼聰敏，十二歲出家。后事佛圖澄為師，甚受賞識。因北方戰(zhàn)亂，南下襄陽，居十五載。道安的風(fēng)范對當(dāng)時佛教界的影響很大，所以“天下寺舍，遂則而從之”。東晉的封疆大吏如桓朗子、朱序、楊弘忠、郄超等都非常敬重他，有的請他去開示，有的供養(yǎng)食米千斛。他創(chuàng)立檀溪寺，“建塔五層，起房四百”。涼州刺史楊弘忠送了1萬斤銅，道安用這些銅鑄成一尊佛像，高一丈六尺，每天晚上都放出光芒，照耀殿堂。后來佛像自己移動到萬山，吸引四方人士都來瞻仰禮拜。僧人又把佛像遷回寺院。前秦的苻堅，也遣使送來外國的金箔倚像、金坐像、結(jié)珠彌勒像、金箔繡像、織成像各一尊。東晉孝武帝曾經(jīng)下詔書表揚道安，并且要當(dāng)?shù)卣o他像王公一樣的俸祿。這都說明道安在襄陽十五年，各方面都很成功。</p><p class="ql-block"> 苻堅攻破襄陽后，道安被送往長安，駐錫五重寺，備受推崇禮遇。由于苻堅的護持，道安主持?jǐn)?shù)千人的大道場，同時組織譯經(jīng)。所譯經(jīng)典主要以小乘說一切有部為主，兼及部分大乘佛經(jīng)。共譯出佛經(jīng)十四部一百八十三卷，約百馀萬言。道安著述、譯經(jīng)很多，對佛教貢獻很大。自漢以來，佛學(xué)有兩大系，一為禪法，一為般若，道安實為二系之集大成者。道安確立戒規(guī)，主張僧侶以「釋」為姓，為后世所遵行。其弟子甚多，遍布南北，慧遠(yuǎn)、慧持等名僧皆出其門下。</p><p class="ql-block"> 此為十六國時期長安成為北方乃至全國佛教發(fā)展的核心區(qū)域之始。</p><p class="ql-block"> 到長安七年后，前秦建元二十一年（385）二月，道安圓寂于長安五重寺。</p> <p class="ql-block"> 西安博物院展出佛像，此像雕工、造型極古樸，無銘文，應(yīng)為早期造像。出土于長安縣子午鎮(zhèn)曹村，距護國道安寺直線距離十里左右，應(yīng)在道安傳法的影響之內(nèi)。護國道安寺?lián)d為前秦五重寺，待考，《咸寧縣志》云:"道安寺在城南四十里，北王里，為秦國師道安居地。"</p><p class="ql-block"> 寺內(nèi)《符秦國師塔記》載：“府城南有義安院，為苻秦國師道安遺跡，寺內(nèi)有道安洞院，院中有塔，西倚高崖，東眺樊南之景?！?lt;/p><p class="ql-block"> 《長安城南記》云:"……此釋道安棲隱之處，薨痊于此。信不誣矣!"此寺為道安法師葬地應(yīng)無異議。</p> <p class="ql-block"> 東晉時代,佛教徒的信仰和行持方面,出現(xiàn)了一種祈求往生彌勒凈土(即兜率)的思想，它的創(chuàng)始者是釋道安?！睹畟麾n》也載“道安造彌勒像”?！鞍矅L與嘉(即隱士王嘉)及弟子法遇等于彌勒佛前共立誓願,愿生兜率?！庇州d：“道安遇客僧，問罪根淺深，及西北空晴見兜率宮殿?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 東晉十六國早期的金銅彌勒菩薩像</p> <p class="ql-block"> 統(tǒng)一北方后，苻堅自恃強兵百萬，資仗如山，欲滅亡東晉，實現(xiàn)混一六合之志。建元十九年（383年），親統(tǒng)大軍南伐，折戟于淝水之戰(zhàn)，史書載，淝水之戰(zhàn)天下崩，其后前秦國衰，北方大亂，重新陷入混戰(zhàn)，胡族首領(lǐng)慕容垂、姚萇、乞伏國仁、拓跋珪紛紛建國自立。北方進入十六國中晚期。</p>