<p class="ql-block"><b>文/平</b></p><p class="ql-block"><b>圖片/網(wǎng)絡(luò)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、把握意象，體味意境（下）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2、特殊意象的含義</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?1）、鳥</b></p> <p class="ql-block"><b>上一篇中的“常見意象和意境·系列之三＂，闡釋了鳥在山水田園詩中主要是逍遙容與、自由自在的象征。陶淵明筆下的鳥，除了有自由快樂的飛鳥意象外，還有受困牢籠的羈鳥意象和日暮還巢的歸鳥意象。</b></p> <p class="ql-block"><b>受困牢籠的羈鳥意象，如，東晉·陶淵明巜歸園田居》（其一）：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>少無適俗韻，性本愛丘山。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>羈鳥戀舊林，池魚思故淵。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>開荒南畝際，守拙歸園田。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>方宅十余畝，草屋八九間。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>戶庭無塵雜，虛室有余閑。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>久在樊籠里，復(fù)得返自然。</b></p><p class="ql-block"><b>這首詩主要寫詩人對自己誤入仕途的追悔，慶幸自己終于看破紅塵回歸自然，過上了田園生活，表達(dá)詩人對隱居山林田園生話的無限向往。</b></p> <p class="ql-block"><b>前六句寫詩人歸隱田園的緣由。</b></p><p class="ql-block"><b>詩人從小就沒有迎合世俗的性格，天性就熱愛山川田園。“誤＂字顯示出詩人對進(jìn)入官場的悔恨和痛恨。借用“塵網(wǎng)＂指代“仕途＂，足見他對鉤心斗角的官場極度厭惡?！叭辏⑹翘摂?shù)，說明時間之長、痛苦之深。</b></p><p class="ql-block"><b>“羈鳥＂，即籠中之鳥；“池魚＂，即池塘之魚。這兩句是詩人自比，說明他渴望擺脫官場束縛、回歸田園、獲得自由的迫切心情。</b></p> <p class="ql-block"><b>中間十句描寫詩人回歸田園的閑適生活。</b></p><p class="ql-block"><b>詩人在南邊的山野開墾一片荒地，抱守自己的愚拙回歸園田。方圓有十余畝的宅地，八、九間草屋。榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前。抬眼望去，依稀可見遠(yuǎn)處的村落正升起裊裊炊煙。狗在深巷里吠叫，雞在桑樹上啼鳴。</b></p><p class="ql-block"><b>“方宅＂“草屋＂“榆柳＂“桃李＂“村落＂“狗吠＂“雞鳴＂，遠(yuǎn)景近景相互襯托交融，動靜結(jié)合，有聲有色，顯現(xiàn)出一幅恬靜而幽雅、優(yōu)美而和諧的田園生活畫卷。</b></p><p class="ql-block"><b>居住環(huán)境的優(yōu)美襯托出詩人心滿意足的情緒，字里行間流露出詩人內(nèi)心的寧靜。</b></p> <p class="ql-block"><b>最后四句點(diǎn)明詩人回歸田園之后的精神追求。</b></p><p class="ql-block"><b>歸隱田園后，詩人沒有了官場紛雜事務(wù)的束縛，沒有了世俗應(yīng)酬之事，在自己虛靜的居室里生活得很是悠閑。</b></p><p class="ql-block"><b>最令人愉快的是，從此可以按照自己的意愿生活，長久在官場牢籠中的生命，如今終于返歸于自然了。一種如釋重負(fù)后的輕松愉悅心情，自然地流露出來。</b></p><p class="ql-block"><b>鳥本來屬于自然天空，即使它生活在金絲籠里，沒有為食糧奔波流離的艱辛，但這又怎么可以比擬在天空中飛翔的快樂，在此，我們從反面感受到了生命自由的珍貴。</b></p> <p class="ql-block"><b>日暮還巢的歸烏意象，隱喻了田園詩人對精神家園的留戀和皈依。如，東晉·陶淵明《歸鳥》（其二）：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>翼翼歸鳥，載翔載飛。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>雖不懷游，見林情依。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>遇云頡頏，相鳴而歸。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>遐路誠悠，性愛無遺。</b></p><p class="ql-block"><b>這首詩主要描繪了鳥兒歸巢的情景。</b></p><p class="ql-block"><b>歸鳥翩翩自在的翱翔，它們并不渴望遠(yuǎn)游，但每當(dāng)看到樹林，便渴望棲息。它們在云間上下翻飛，鳴叫著相互應(yīng)和，唱著歌返回巢中。盡管路途遙遠(yuǎn)，但鳥兒對樹林的喜愛之情并未減少。</b></p><p class="ql-block"><b>詩人通過這樣的描寫，表達(dá)了鳥兒對養(yǎng)育它們的樹林的無限依戀的深情和歸屬感。歸鳥的形象，反映了詩人自己仕宦在外時的感受，盡管感到有所約束，但仍保持對自然的熱愛，不愿放棄這種性情。</b></p> <p class="ql-block"><b>全詩運(yùn)用比喻手法，喻示詩人對自由生活的向往與追求，以及親近自然、回歸自然的心志，也即對精神家園的留戀和皈依。</b></p><p class="ql-block"><b>總之，鳥是自由的飛翔，也是倦怠后的安然棲息。如果現(xiàn)實(shí)的生命可以在欲奮發(fā)時則心想事成，欲恬退時則無牽無掛，該是何等美好的境界。我們在此看到了纏繞在詩人筆端的情懷和志趣，閑適容與，高潔脫俗。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2）、菊花</b></p> <p class="ql-block"><b>菊花清麗而淡雅，芳香襲人，而且欺霜傲雪，艷于百花凋后，不與群芬爭列，一直受到文人墨客的青睞，在詩詞中常常是堅(jiān)強(qiáng)品格和清高氣質(zhì)的象征。詩人借菊花來寄寓自己的精神品質(zhì)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3〉、東籬</b></p> <p class="ql-block"><b>象征培育菊花的地方。東晉田園詩人陶淵明寫了很多詠菊詩，將菊花素雅淡泊的形象與自己不同流俗的志趣聯(lián)系在一起。他的人品和精神風(fēng)貌為后世文人所仰慕，于是，歷代文人便用“東籬＂來表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。</b></p> <p class="ql-block"><b>如，東晉·陶淵明巜飲酒》（其五）：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>結(jié)廬在人境，而無車馬喧。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>采菊東籬下，悠然見南山。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>山氣日夕隹，飛鳥相與還。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>此中有真意，欲辨已忘言。</b></p> <p class="ql-block"><b>前四句寫詩人擺脫世俗后的感受。雖然居住在人世間，但是卻遠(yuǎn)離了車馬的喧囂。為何能有這樣的心境呢？因?yàn)閮?nèi)心擺脫了世俗的束縛和志存高遠(yuǎn)，自然就會感覺到平靜。</b></p><p class="ql-block"><b>偏居一隅的灑脫，靜謐祥和的生活，表現(xiàn)詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。</b></p><p class="ql-block"><b>中間四句寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。詩人在東籬之下釆摘菊花的時候，悠然間一抬頭，看見了遠(yuǎn)處的南山。山里面的空氣和傍晚的景色都特別好，眼睛里看到的都是美景，耳邊聽到的都是歸巢烏兒的歡叫。</b></p><p class="ql-block"><b>這種心境和心志大有逸然自得之感，寫出了詩人遠(yuǎn)離政治之后的坦然，表現(xiàn)詩人熱愛田園生活的真性情和高潔人格。</b></p> <p class="ql-block"><b>最后兩句是議論抒情。詩人從飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了人生的真正意義：不應(yīng)該汲汲于名利和被官場齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機(jī)勃勃。</b></p><p class="ql-block"><b>“忘言＂即找不到合適的語言來表達(dá)。安閑的田園生活才是真正的人生，這種人生的樂趣，只能意會，不可言傳。</b></p><p class="ql-block"><b>這首詩反映出詩人悠然自得的心境和對寧靜自由的田園生活的熱愛，從而反襯出對黑暗現(xiàn)實(shí)的鄙棄，以及回歸自然的人生理想。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4）、竹</b></p> <p class="ql-block"><b>竹亭亭玉立，挺拔多姿，堅(jiān)定頑強(qiáng)，不屈不撓，不畏逆境，蒸蒸日上，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而長茂＂的品格贏得了詩人們的喜愛和稱頌。</b></p><p class="ql-block"><b>如，宋·蘇軾的巜於潛僧綠筠軒》：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>寧可食無肉，不可使居無竹。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>無肉令人瘦，無竹令人俗。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>旁人笑此言，似高還似癡。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>若對此君乃大嚼，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>世間哪有揚(yáng)州鶴？</b></p><p class="ql-block"><b>於潛僧，字慧覺，在於潛縣南二里的豐國鄉(xiāng)寂照寺出家。寺內(nèi)有綠筠軒，以竹點(diǎn)綴環(huán)境，十分幽雅。蘇軾和僧慧覺游綠筠軒時，寫下這首詩，來歌頌風(fēng)雅高節(jié)，批判物欲俗骨。</b></p><p class="ql-block"><b>首二句用典。《晉書·王徽之傳》記載：王徽之為人高雅，生性喜竹。一次，他寄居在一座空宅中，便馬上令人種竹。人問其故，他嘯詠指竹曰：“何可一日無此君？＂詩人以此來贊揚(yáng)於潛僧不俗的風(fēng)度和清骨。</b></p><p class="ql-block"><b>三、四句通過對比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了精神和美德的重要價值。食無甘味，最多不過是“令人瘦＂而已，而人無松竹之節(jié)，又無雅尚之好，那可就“令人俗＂了。這既是對於潛僧風(fēng)節(jié)的贊頌，也是對當(dāng)時缺乏風(fēng)節(jié)之輩的示警。</b></p> <p class="ql-block"><b>五、六句鞭辟入里，指出一個人最重要的東西是思想品格和精神境界。有了高尚情操，就算是一身清貧，依舊令人敬仰；汲汲于名利，讒言媚骨，便會令人唾棄，以致不可救藥。表現(xiàn)了詩人對俗氣之士的強(qiáng)烈諷刺和不齒。</b></p><p class="ql-block"><b>末尾四句中，“傍人＂就是“俗士＂，他們對詩人的議論不但不以為然，反而譏笑為清高和迂腐。“此君＂即指“竹子＂。“揚(yáng)州鶴＂語出《殷蕓小說》，故事的大意是，有客相從，各言其志，有的想當(dāng)揚(yáng)州刺史，有的想多置錢財，有的想騎鶴當(dāng)神仙，最后一人說，他想腰纏十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州，兼得升官、發(fā)財、成仙三樣好處。</b></p><p class="ql-block"><b>詩人對“俗士”調(diào)侃和反詰：你又想種竹而得清高之名，又要面對竹而大嚼甘味，人間哪有“腰纏十萬貫騎鶴上揚(yáng)州＂這等美事呢？兩種好處不能兼得，多種好處就更不能兼得了？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">5）、五柳</b></p> <p class="ql-block"><b>陶淵明巜五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以為號焉。后來“五柳”就成為隱者的代名詞。</b></p> <p class="ql-block"><b>如，唐·王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>渡頭馀落日，墟里上孤煙。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。</b></p><p class="ql-block"><b>秋雨初晴，輞川一帶的山色更加清新、蒼翠、生機(jī)勃勃，山間泉水不停歇地潺潺作響。詩人拿上手杖，倚在柴門外，盡情地欣賞美景。</b></p><p class="ql-block"><b>拂面的秋風(fēng)送來的幾聲蟬鳴，似說似唱，沁人心脾。夕陽徐徐下落，渡口寂靜無聲，一縷炊煙，從遠(yuǎn)處的村落中冉冉上升。正在這時，好友裴迪略帶醉意，狂歌高唱，來到了詩人面前。</b></p> <p class="ql-block"><b>本詩描寫景物有聲、有色、有形，體現(xiàn)了“詩中有畫”的特點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b>首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色。寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時間特征的景物，構(gòu)成了一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。</b></p><p class="ql-block"><b>頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，形象生動。頷聯(lián)的“倚杖＂“聽暮蟬”，刻畫了詩人年事已高和安閑的神態(tài)，尾聯(lián)連用兩個典故，詩人把裴迪比作沉醉狂歌的接輿，又把自己比作五柳，生動地刻畫了裴迪的狂士之態(tài)，也表現(xiàn)了對裴迪高尚品格的高度贊揚(yáng)。</b></p><p class="ql-block"><b>全詩表現(xiàn)了詩人閑居之樂和對友人的真切情誼。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">6）、三徑</b></p> <p class="ql-block"><b>陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存＂的句子，后來“三徑＂就用來指代隱士居往的地方。</b></p><p class="ql-block"><b>如，唐·白居易的《欲與元八卜鄰，先有是贈》：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>平生心跡最相親，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>欲隱墻東不為身。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>明月好同三徑夜，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>綠楊宜作兩家春。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>每因暫出猶思伴，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>豈得安居不擇鄰？</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>可獨(dú)終身數(shù)相見，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>子孫常作隔墻人。</b></p><p class="ql-block"><b>注：①卜鄰一一選擇作鄰居。②墻東一一出自《后漢書·逸民傳》，指隱居之地。③綠揚(yáng)一一出自《南史·陸慧曉傳》：慧曉與張融并宅，其間有池，池上有二株楊柳。詩人借此舊事表達(dá)欲與元八比鄰之事。</b></p><p class="ql-block"><b>首聯(lián)直抒胸臆。先借古代隱士的典故說明詩人與元八志趣相投，都渴望隱逸，不謀求自身的功名利祿。表達(dá)了詩人不逐功名，卜鄰隱居的志向。</b></p> <p class="ql-block"><b>頷聯(lián)中，“三徑＂的典故，形象地寫出居所環(huán)境之清幽和友人之高雅?！熬G楊＂用典突出強(qiáng)調(diào)居住環(huán)境樹木掩映，景色優(yōu)美?！昂猛ⅰ耙俗鳎⒂脭M人手法，借景物的交相輝映，描寫與友人成為鄰居后相處和諧融洽的情景。</b></p><p class="ql-block"><b>詩人想象與好友比鄰而居的美好畫面：明月在天，共照著兩家庭院；楊柳依依，將濃濃的春意灑在兩家院心。情景交融，充滿詩情畫意，流露出對未來生活的美好幢憬，充分表達(dá)了友情的美好可貴。</b></p><p class="ql-block"><b>頸聯(lián)用暫時外出尚且期待良侶偕行，襯托長期定居，又怎可不擇佳鄰？用反問句在說服別人的同時，表達(dá)與友人為鄰的渴望。</b></p><p class="ql-block"><b>尾聯(lián)直抒胸臆：我們成為鄰居了，哪里只是我們倆總能見面，我們的子孫也能長久和睦相處。不僅表達(dá)了詩人喜悅之情，也表達(dá)了詩人對兩家長久為鄰、世代友好的強(qiáng)烈渴望。</b></p>