<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">「大乎史話」什么叫文化？怎么才算有文化？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“文化”這個(gè)詞人人都認(rèn)得，也都大體能理解“文化”二字的基本涵義，但要追問(wèn)一句，什么叫文化？即文化的定義是什么？能答上來(lái)或者完整回答的人就不多了，這不怪您，誰(shuí)也不用自責(zé)，因?yàn)椋m然人類(lèi)文明了5000年，但時(shí)至如今，由于對(duì)文化的外延等沒(méi)有真正弄清，加上不同歷史史觀的滲入，“文化”的概念到現(xiàn)在為止，還沒(méi)有一個(gè)大家都普遍接受的統(tǒng)一概念，下面我簡(jiǎn)單列舉一下，您認(rèn)同那一個(gè)，或者也嘗試著給“文化”下一個(gè)定義，可好？</p><p class="ql-block">一、“文化”的定義 據(jù)統(tǒng)計(jì)，有文明史以來(lái)，關(guān)于“文化”的定義，汗牛充棟，數(shù)不勝數(shù)，據(jù)《跨文化交際學(xué)概論》統(tǒng)計(jì)，自1871年以來(lái)，到目前為止，世界上大概出現(xiàn)了300多個(gè)關(guān)于“文化”的定義，太多了，且有些不太符合我們的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀，所以略去一些，擇要選擇幾個(gè)列舉如下，請(qǐng)思索或鑒別，謝謝。</p><p class="ql-block">1、“文化”二字朔源 我國(guó)“文化”二字最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中：文明以止，人文也。觀于人文，以化成天下 。這里“文”與“化”尚未連成一詞，但意思已經(jīng)有了，“人文化成”的主要涵義是“文治教化”。將“文”和“化”二字連成一詞的是漢朝劉向的《說(shuō)苑》：凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。劉向“文化”二字的意思是與“武治”相對(duì)的“文治”?？v上可知，以上“文化”之詞所用，主要指向是“道德”和“德治”方面的內(nèi)容，還不是完整意義上的“文化”概念。</p><p class="ql-block">2、馬克思關(guān)于“文化”的定義 “文化”是一個(gè)國(guó)家或民族生活方式的總和。認(rèn)為，人們的生活方式就是“文化”，有什么樣的生活方式就有什么樣的“文化”，如，中國(guó)文化，美國(guó)文化等。</p><p class="ql-block">3、許嘉璐在《論國(guó)家文化安全》的文章中闡述道：“文化”可以概括為三條，一是處理人與人的關(guān)系；二是處理人與自然的關(guān)系；三是處理現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的關(guān)系。進(jìn)而認(rèn)為，這三條是人類(lèi)文化最核心的內(nèi)容，也是文化最根本的問(wèn)題。</p><p class="ql-block">注：許嘉璐曾任全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、民進(jìn)中央主席、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)主任和海上絲綢之路協(xié)會(huì)特別顧問(wèn)。</p><p class="ql-block">4、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)界主體認(rèn)識(shí)：“文化”是人類(lèi)發(fā)展的一個(gè)過(guò)程、一種狀態(tài)，一種境界，過(guò)程、狀態(tài)和境界的綜合就是文化的真正涵義。</p><p class="ql-block">5、科學(xué)和文化領(lǐng)域多數(shù)人士認(rèn)為：“文化”是人類(lèi)維系各個(gè)社會(huì)集團(tuán)生存和發(fā)展的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定而又獨(dú)立完整的社會(huì)規(guī)范總和。</p><p class="ql-block">6、人類(lèi)學(xué)群體認(rèn)為：一個(gè)群體之間有別于其他群體的除了遺傳基因以外的一切東西，都叫“文化”。這里他們把文化“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變量，容易產(chǎn)生文化專(zhuān)制或沙文主義的問(wèn)題。</p><p class="ql-block">7、經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為：文化是人類(lèi)共同生活和工作活動(dòng)中產(chǎn)生的，是民族內(nèi)部彼此認(rèn)同的核心。</p><p class="ql-block">二、“文化”的特征或特點(diǎn) “文化”特點(diǎn)很多，但主要的有三個(gè)。</p><p class="ql-block">1、文化是人類(lèi)進(jìn)化的衍生物。自然存在物不是文化，只有經(jīng)過(guò)人類(lèi)有意或無(wú)意加工制作出來(lái)的東西才是文化，人類(lèi)的共性也不是文化而是人性，個(gè)人的特性也不是文化，而是個(gè)性。遺傳的東西也不是文化，而是本能。文化是人類(lèi)共同創(chuàng)造的社會(huì)性產(chǎn)物，并為社會(huì)成員共同接受或遵循的東西。只有個(gè)人私有，并不為其他社會(huì)成員理解和接受的東西，則不能稱(chēng)其為文化。如，男女相吸引不叫文化，但戀愛(ài)結(jié)婚是文化，因?yàn)?，男女相互喜歡是天生的本能，而戀愛(ài)結(jié)婚則是后天習(xí)來(lái)的。</p><p class="ql-block">2、“文化”有適用性特征?！拔幕币坏┬纬删途哂辛诉m應(yīng)性特征，在一定條件下，人們必須適應(yīng)它，否則就會(huì)被淘汰或邊緣化，即“失范”。當(dāng)然，如果你力量足夠大，也可以嘗試改變“文化”，通常情況下，這是革命者和改革者所為。這里引出了“文化”包容性的問(wèn)題，一般而言，強(qiáng)勢(shì)文化，包容性弱一點(diǎn)，而弱文化則表現(xiàn)出的寬容度或容忍度較高，文化的包容性與社會(huì)的開(kāi)放性、文化開(kāi)化度成正向走向。</p><p class="ql-block">3、“文化”是分層的 大概分為三層。第一層為表層，主要通過(guò)人類(lèi)的衣食住行表現(xiàn)或表達(dá)出來(lái)。如，吃飯不吧嗒嘴，走起路來(lái)挺胸抬頭等，均是“文化”的表現(xiàn)。第二層為中層，如藝術(shù)、風(fēng)俗、規(guī)矩、法律、宗教等，它們共同的特點(diǎn)是借助物質(zhì)體現(xiàn)自己的思想或意志。第三層為底層，即我們平常說(shuō)的底層邏輯，這個(gè)底層邏輯指的人生觀、價(jià)值觀、倫理觀和審美觀。這“四觀”反應(yīng)的是人與人，人與自然，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的關(guān)系，它們構(gòu)成了一個(gè)民族的靈魂。</p><p class="ql-block">“文化”三層不是絕緣的，常常互動(dòng)和聯(lián)動(dòng)，但改變衣食住行相對(duì)容易點(diǎn)，改變底層文化相對(duì)難一些。</p><p class="ql-block">三、“文化”的價(jià)值或者說(shuō)有什么用 “文化”對(duì)人生的價(jià)值是多角度多方面，無(wú)法窮舉，這里只選擇“文化”對(duì)人生最有價(jià)值的人生困境解釋方面的作用，淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水式饒舌幾句，多說(shuō)無(wú)益。</p><p class="ql-block">1、有文化可以“揭示”自己人生困境，并加以批評(píng)或發(fā)泄。屈原的“問(wèn)天”就屬于此類(lèi)。再比如，窮丑愚的人，在購(gòu)買(mǎi)商品或接受服務(wù)時(shí)，往往不敢質(zhì)疑商品或服務(wù)質(zhì)量，習(xí)慣從自身找原因，如，丑女頭發(fā)做壞了，不敢責(zé)備發(fā)型師，而怪自己長(zhǎng)得丑。</p><p class="ql-block">2、對(duì)困境賦予價(jià)值。如亞圣孟子所言：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。還如，視困難為磨練的說(shuō)法。再如，年輕人為救老者殞命，從生物學(xué)看是負(fù)面的，但若以“文化”解釋?zhuān)瑒t就屬于正面且值得提倡的一種行為了。</p><p class="ql-block">闡述以上道理，主要想說(shuō)明：不管有無(wú)知識(shí)，能理解或?qū)W會(huì)以上思考或思維方式，就算“有文化”了，否則，背誦的再多，也不能說(shuō)是“文化人”，用相聲界的書(shū)法，那叫記問(wèn)之學(xué)。</p><p class="ql-block">四、什么叫“有文化” 根據(jù)以上概念和分析可知，雖然“文化”是知識(shí)的外化現(xiàn)象，但表現(xiàn)為外化知識(shí)的文化內(nèi)涵遠(yuǎn)不至于這一點(diǎn)，因此，有知識(shí)并不等于有文化，那怎樣才算“有文化“呢？</p><p class="ql-block">1、有知識(shí)才能有文化。知識(shí)是文化的外殼和表達(dá)方式，沒(méi)有知識(shí)不僅難以形成科學(xué)的思維方式，同時(shí)也難以有效的進(jìn)行表達(dá)和交流，重申，知識(shí)不光指書(shū)本知識(shí)，泛指包括升華為文化的人生經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)以及文明成果等，如生活知識(shí)、勞動(dòng)技能和人們的共同習(xí)慣等都屬于知識(shí)范疇。</p><p class="ql-block">2、能運(yùn)用知識(shí)并利用知識(shí)構(gòu)建起被正統(tǒng)體系認(rèn)可的價(jià)值觀，才算有文化。文化本質(zhì)上是一種素質(zhì)，而有素質(zhì)的人是具有解釋價(jià)值世界和超越生存困難能力的，簡(jiǎn)言之，一個(gè)有文化有素質(zhì)的人，不僅有能力創(chuàng)造價(jià)值世界，來(lái)還能讓自己和他人超越生存困境。</p><p class="ql-block">說(shuō)明：1、文化是人類(lèi)從動(dòng)物中進(jìn)化出來(lái)的主要標(biāo)志，動(dòng)物沒(méi)有文化，只有人類(lèi)才有文化。2、“價(jià)值”一詞同“意義”二字涵義相同，不同的是，“價(jià)值”是外來(lái)詞，“意義”是本土詞，傳統(tǒng)用語(yǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p>