<p class="ql-block"> 從天生橋出發(fā)，走（X 886）縣道向北行駛了一段路程，經(jīng)過(guò)江州地下長(zhǎng)廊。駐車步行，一段崎嶇陡峭的山路通向地下長(zhǎng)廊。這地下長(zhǎng)廊其實(shí)就是半山上的一個(gè)巖洞，它的規(guī)?？芍^廣西巖洞之最，全長(zhǎng)50多公里，已探明的旱洞達(dá)三十多公里。由于尚未開(kāi)發(fā)，洞中暗無(wú)天日，沒(méi)有照明工具難以深入。況且，據(jù)說(shuō)里面還有很多類似豎井式的暗洞暗河，非專業(yè)人員只能望而卻步。</p><p class="ql-block"> 俗話說(shuō)：懂分寸，知進(jìn)退。</p> <p class="ql-block"> 從江州地下長(zhǎng)廊繼續(xù)盤環(huán)前行，上（G 357）國(guó)道向西行駛了大約90公里，傍晚時(shí)分，入住凌云縣城。第二天吃罷早餐，參觀一下縣城和廣西民族歷史博物館，方知這凌云縣很不一般。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 那里環(huán)城皆山也，全縣平地面積僅占全縣總面積的百分之三多。有一條主要山脈叫青龍山，其主峰岑王老山海拔二千多米。可謂山高谷深。</span></p><p class="ql-block"> 那里是云貴高原的東南邊緣，遠(yuǎn)古時(shí)期就有了人類的蹤跡。一千多年前，大山中建起了一座小城。秦朝時(shí)屬桂林郡管轄，三國(guó)時(shí)屬于吳國(guó)，唐代歸嶺南道西道邕州管轄，宋代在這里設(shè)泗城州，下轄若干州縣，后來(lái)又升為泗城府，管轄范圍更廣，經(jīng)元明兩朝一直延續(xù)到清代。可謂歷史悠久，</p><p class="ql-block"> 那里的層巒疊嶂之中，除了漢族之外，主要聚居著壯族、瑤族，還有少量的布依族、彝族、土家族等散落其中。壯族多數(shù)居住在地型平緩地勢(shì)低洼的地方或河邊，瑤族則喜歡居住在山上近水的小溪旁?？芍^多元共存。</p><p class="ql-block"> 那里有四條河流在小城中蜿蜒逶迤，縱橫交錯(cuò)，其中的泗水河就發(fā)源于那里，因此，這座小城在歷史上叫泗城，曾經(jīng)管轄凌云縣；現(xiàn)在叫凌云縣，泗城則成為其所轄的一個(gè)鎮(zhèn)叫泗城鎮(zhèn)。從泗城州到泗城府又到泗城鎮(zhèn)，歷經(jīng)一千多個(gè)春秋歲月，人們?nèi)粤?xí)慣叫它泗城?？芍^城府頗深。</p><p class="ql-block"> 如果說(shuō)叫泗城是因水得名，那么，叫凌云應(yīng)該是因山而名。無(wú)論叫什么名字，從古至今，這凌云之山，泗城之水，相依相伴，觀摩了一朝又一朝的繁華落幕，演繹著一代又一代大山深處的美麗傳說(shuō)。</p><p class="ql-block"> 我們?cè)诓┪镳^里走走停停，仿佛穿越在凌云這座古城的歷史長(zhǎng)廊中，與這里的壯族、瑤族老鄉(xiāng)們溝通交流著。</p><p class="ql-block"> 雖然時(shí)過(guò)境遷，依然記得你的容顏。</p> <p class="ql-block"> 這里的壯族人中，一部分為土著居民；另一部分是從軍、經(jīng)商進(jìn)而定居下來(lái)的漢族人。他們與當(dāng)?shù)貕炎咫s居、通婚，逐漸同化為壯族。特別是當(dāng)代高考錄取中實(shí)行少數(shù)民族優(yōu)惠政策，一般漢、壯通婚后的子女都隨了壯族。很久以前，作為壯族的祖先古代的駱越人就生活在這里，至今遺風(fēng)猶存。比較突出的是他們的建筑和歌圩節(jié)。</p><p class="ql-block"> 壯族的村寨都是十幾戶或幾十戶聚居在一起，房屋建筑形式是以干欄式建筑為主，以木樁和竹子作為支架，樓層以木板或竹片鋪設(shè)而成，多是三層小樓，一樓家畜，二樓人居，三樓為倉(cāng)廩。</p><p class="ql-block"> 壯族的三月三歌圩節(jié)。有著悠久的歷史傳承。最初是紀(jì)念玄武大帝誕辰而舉行的載歌載舞的祭祀活動(dòng)，后來(lái)，發(fā)展為歌圩節(jié)，也是為了紀(jì)念歌仙劉三姐，因此，也稱為歌仙節(jié)。在這一天，男女青年要對(duì)歌終日。</p><p class="ql-block"> 歌圩節(jié)發(fā)展到今天，官方將其定義為南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，屆時(shí)，全自治區(qū)放假三天。但民間仍然簡(jiǎn)單地稱其為三月三或民歌節(jié)。這幾年的三月三沒(méi)怎么國(guó)際起來(lái)，但全區(qū)各地都過(guò)得熱熱鬧鬧。今年南寧的三月三官方在青秀山搞了一場(chǎng)轟轟烈烈的萬(wàn)人相親大會(huì)，各地民間的三月三也依然搞得熱火朝天。幾乎每個(gè)村寨都在歌舞升平，開(kāi)懷暢飲。</p><p class="ql-block"> 壯族的夜婚、夜宴等民俗活動(dòng)都有著獨(dú)特的民族特色和文化傳承。</p><p class="ql-block"> 夜婚，也被稱作火把婚。在結(jié)婚的那天晚上，新郎帶領(lǐng)一群人，點(diǎn)著火把，邊走邊唱，前往新娘的家迎親。到達(dá)后，首先會(huì)與新娘的女伴們對(duì)歌，新娘的女伴們用歌聲進(jìn)行盤問(wèn)，只有對(duì)答無(wú)誤，才能進(jìn)門迎親。新娘則由一群女伴陪同，一路上與迎親的男青年們對(duì)歌，最后在歌聲和笑聲中到達(dá)新郎家，完成拜堂儀式，新人進(jìn)入洞房。此刻，夜宴開(kāi)始，男方主人向前來(lái)送親和迎親的親朋好友一一致謝，敬茶敬酒。迎親和送親的男女青年們會(huì)分成兩隊(duì)，繼續(xù)對(duì)歌斗酒，直到天亮。</p><p class="ql-block"> 有緣千里來(lái)相會(huì)，一夜笙歌到天明。</p> <p class="ql-block"> 這里的瑤族來(lái)自古代“長(zhǎng)沙武陵蠻”。古代的“蠻”有很多，在南方凡是漢族之外的少數(shù)民族統(tǒng)稱其為“蠻”或“南蠻”，在北方就叫“胡”或者“胡人”了。<span style="font-size: 18px;">他們?cè)揪幼∮诮瓭h流域，后來(lái)向西南遷徙，及至宋代進(jìn)入廣西。到了明清時(shí)期已深入廣西并形成“嶺南無(wú)山不有瑤”的格局。一代代瑤家兒女走進(jìn)廣西大山深處，在那里</span>依山傍水而居，刀耕火種，亦獵亦漁，載歌載舞，繁衍生息。他們是廣西大地上的開(kāi)拓者和先驅(qū)。</p><p class="ql-block"> 他們自稱是槃瓠的后代，并以槃瓠為圖騰進(jìn)行崇拜。<span style="font-size: 18px;">在古代文獻(xiàn)中，槃瓠是一只神犬，擁有非凡的智慧和才能。</span>幫助高辛帝平息了犬戎之患，<span style="font-size: 18px;">立下赫赫戰(zhàn)功，</span>因此，高辛帝將自己的獨(dú)生女兒許配給他。槃瓠的傳說(shuō)世代流傳，已經(jīng)成為智慧和勇敢的象征，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要符號(hào)。</p><p class="ql-block"> 瑤族有二十多個(gè)分支，居住在凌云縣境內(nèi)的瑤族主要有三大分支，分別是盤古瑤、藍(lán)靛瑤、背隴瑤。他們一代又一代憑著祖先賜予的智慧和勇氣在大山中開(kāi)辟了一片片美麗的家園。</p><p class="ql-block"> 薪火相傳，生生不息。</p> <p class="ql-block"> 盤古瑤因信奉盤古王而得名。相傳其祖先為了謀生，在漂洋過(guò)海時(shí)被狂風(fēng)暴雨困住七天七夜，在十分兇險(xiǎn)之際，得到盤古王的救助而化險(xiǎn)為夷。于是，族人立下誓約，愿世世代代敬奉盤古王。廣西南寧等一些地方存有盤古廟，至今香火不斷。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 每當(dāng)舉行婚禮或者農(nóng)歷十月十六盤古王誕辰等重要節(jié)日，他們都要聚集到一起，舉行祭祀儀式，唱《盤王歌》，“還盤王愿”。通過(guò)唱歌、跳舞、祭祀等方式，來(lái)酬神還愿，并對(duì)子孫后代進(jìn)行民族歷史教育。這種習(xí)俗讓盤古瑤的文化傳統(tǒng)得以代代相傳，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 據(jù)說(shuō)《盤王歌》始作于原始社會(huì)，雛形于晉代，形成于唐宋，成熟于明末清初。在清乾隆年間，人們發(fā)現(xiàn)了較早的《盤王大歌》手抄本，其版本包括十二段詞、二十四段詞和三十六段詞等三種，每一段都有三千行以上，總數(shù)達(dá)到萬(wàn)行之多。</span>這些歌詞內(nèi)容廣泛，包括人類的起源、瑤族的遷徙、生產(chǎn)生活、婚俗習(xí)慣，宗教信仰等各個(gè)方面，可以說(shuō)是一部瑤族的“百科全書”。</p><p class="ql-block"> 感恩上天的庇佑，是他們歷代傳承的美德。</p> <p class="ql-block"> 藍(lán)靛瑤因過(guò)去以種植南板藍(lán)泡制藍(lán)靛，并穿戴用藍(lán)靛染色的衣物。因而稱為藍(lán)靛瑤。他們居住在森林茂密的土山溪水旁，以山地農(nóng)業(yè)為主，說(shuō)話操“琴門語(yǔ)”。藍(lán)靛瑤女性擅長(zhǎng)編織傳統(tǒng)的民族服飾，特別是腰帶，通常使用白、黃、紅、黑四種顏色的棉線紡織而成，<span style="font-size: 18px;">在她們的服飾中具有非比尋常的象征意義，</span></p><p class="ql-block"> 它不僅是一個(gè)裝飾腰帶，也是瑤族青年男女傳情達(dá)意的信物，寄寓了浪漫的瑤族風(fēng)情。</p><p class="ql-block"> 未婚女性的腰帶兩頭用深紅線織成，已婚女性腰帶兩頭用粉紅線織成，而60歲以上女性腰帶兩頭則用白線編織而成。腰帶上的52個(gè)神秘符號(hào)，記錄了藍(lán)靛瑤四大最具代表性的民俗文化活動(dòng)，如唱情歌、娶親、男孩度戒、過(guò)盤王節(jié)等，可見(jiàn)，一條腰帶，卻承系著他們的人生夢(mèng)想和文化傳承。便縱有千種風(fēng)情，盡在不言中。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)，浪漫就是這么簡(jiǎn)單任性。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 背隴瑤的名字由來(lái)與他們的生活習(xí)慣和居住環(huán)境密切相關(guān)。他們居住在高山峻嶺之中，且女性常常背著背簍進(jìn)行勞作。這里的“背”字，形象地描繪了女性背著背簍勞作的場(chǎng)景，而“隴”字則是他們所居住的高山峻嶺地帶，亦通壟，即田埂。因此，“背隴瑤”這個(gè)名字是對(duì)他們生活方式和居住環(huán)境的形象描繪。</span>還因其居無(wú)定所，過(guò)著游耕生活，又被稱為“趕山瑤“或”過(guò)山瑤”。<span style="font-size: 18px;">他們喜歡使用紅繡和紅須作為頭帕的裝飾，這種獨(dú)特的頭飾使得他們?cè)诂幾甯髦抵歇?dú)具特色，因此得名“紅頭瑤”。從一個(gè)側(cè)面展示了背隴瑤的審美特色。</span></p><p class="ql-block"> 背隴瑤是一個(gè)喜歡唱山歌的民族，他們趕山唱，過(guò)山唱，迎客唱，送客唱、勞動(dòng)唱，趕圩唱。</p><p class="ql-block"> 山歌好比春江水，源源不斷永相隨。</p> <p class="ql-block"> 無(wú)論是壯族還是瑤族，他們的審美往往體現(xiàn)在著裝服飾上，他們的文化主要蘊(yùn)含于宗教信仰之中，他們的生活則和山山水水緊密相連。</p><p class="ql-block"> 這里的河流，波動(dòng)著他們勤勞美麗的身影；這里的大山，深印著他們堅(jiān)韌不拔的足跡。他們戴著頭飾，扎著腰帶，唱著山歌，從遙遠(yuǎn)的天邊走來(lái)，翻過(guò)了重巒峻嶺，跨越了江河湖海，闖過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷了坎坷磨難，仍然堅(jiān)韌頑強(qiáng)，一如繼往，在青山碧水之間，傳承著祖先的智慧和遺風(fēng)；在八桂大地上，守護(hù)著內(nèi)心深處的那份純真和神圣。</p>