<p class="ql-block">中醫(yī)藥學(xué)文化是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，而農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)過程在靠天吃飯的時代，就離不開天象的觀察，夏商周三代以上，人人都懂天文，河洛圖書就是沒有文字時代的華夏先民觀象授時的真實記錄，天圓地方蓋天說在這時就已經(jīng)建立起來了，河圖是天道，洛書是地道，河洛圖書所反映的就是日月地的運行規(guī)律，五千年前的安徽含山玉片的出土，就是河洛時代的真實天文觀察實物，如果沒有立桿測影技術(shù)，就不會有伏羲畫卦，卦就是立桿測影的代名詞，卦畫的出現(xiàn)也標(biāo)志著朔望月歷制的太陰歷和四時八節(jié)的太陽歷的誕生，含山玉片四周的23個圓孔所反映和表示的就是太陽數(shù)，而數(shù)是人類思維的最高境界，為什么表示太陽要用23個圓孔而不是24或25個呢？</p><p class="ql-block">這還得在明白河洛圖書的真實含義時才能看得懂，因為我們的上古先民在沒有文字的時代，就早已知道冬天和夏天其日出時間和方位在變化，而在古醫(yī)算盤中就能夠清楚的知道夏天的太陽數(shù)3/8是11，冬天的太陽數(shù)8/4是12，冬夏太陽數(shù)相合就是23數(shù)，他們在周天的分布位置是截然不同的，而3/8和8/4正是河洛數(shù)的高度縮影之一，以數(shù)可以定象，因數(shù)可以明象的這種獨特思維方式，在上古時代就已在人們的思維意識中根深蒂固了，而朔望月歷制的運用早在沒有文字時代就已經(jīng)產(chǎn)生了，我們的先民在長期的天象觀察中早已發(fā)現(xiàn)每月的朔望演變規(guī)律，在每月里初一必定是朔，而十五必定是望，大月從望到朔是17天，而小月從望到朔是16天，因為當(dāng)時還沒有文字，只能用數(shù)字來表達，朔用9數(shù)，望用8數(shù)，9+8正好是17,17數(shù)所表示的大月從十五這天數(shù)起到初一的朔日正好要經(jīng)過17天，如果從古醫(yī)算盤中，就能夠看到朔日就是太陰2/7，而望日就是陽明6/2，它們兩個數(shù)加起來不正是17數(shù)嗎？</p><p class="ql-block">“天地圓圓一個圈，乾旋坤轉(zhuǎn)任自然，識得其中陰陽理，萬病都在一掌中”，這是古醫(yī)算盤的高度概括，湯液經(jīng)的陽旦就是日出前的太陽，而陰旦就是日入前的少陽，所以“陽旦者升陽之方以黃芪為主，陰旦者扶陰之方以柴胡為主”，就是古天文知識，在經(jīng)方配伍中的具體應(yīng)用，同理，青龍的日出和白虎的日入，以及勾陳和騰蛇，朱雀和玄武，它們在天象中是兩兩相對，升降有序。</p><p class="ql-block">人稟天地之氣而生，日月的運行，影響著人類和萬物的生存，病乃先天醫(yī)學(xué)思想，在上古時期就已經(jīng)產(chǎn)生，先后天卦必須合二為一，并與河洛數(shù)結(jié)合為一個整體，才能反映天地人的三才一體萬物同構(gòu)思想，有人天真的試圖以十二消息卦，來什么所謂的易解古醫(yī)論或道解古醫(yī)論，殊不知易還有三易之分，而易是“有夏也，明商也”，真正把易引入中醫(yī)的運用，那是在商周象形文字時代，就已經(jīng)實現(xiàn)了，周天有八卦，每卦有八變，八八六十四卦是一個完整的變化過程，它真實反映了地道的演變發(fā)展規(guī)律，在古醫(yī)算盤中，病的有序性和動態(tài)性，表現(xiàn)的淋漓盡致。</p><p class="ql-block">對于太陽病而言，首先傳的是太陰，有人不知古醫(yī)論的基礎(chǔ)理論架構(gòu)，更不知六病的傳變順序，講什么“虛則太陰，實則陽明”，殊不知，太陰也有實的時候，而陽明也有虛的時候，太陰有用承氣湯的時候，而陽明也有用四逆湯的時候，為什么會有這樣的現(xiàn)象呢？根源就是三陽三陰的定位和所涉及的五臟六腑，太陰之中有胃，而陽明之中也有胃，人體與大自然息息相關(guān)。“五月之時，陽氣在外，胃中寒冷”，這當(dāng)然是太陰病了，而“十一月之時，陽氣在內(nèi)，胃中煩熱”這當(dāng)然是陽明病了。冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方這一諺語，遠在史前文明階段，就人人都知道，而高度發(fā)達的今天，有人還不明白它的道理，這真是莫大的諷刺，難道是今不如古嗎？</p><p class="ql-block">在某些方面確實是今不如昔，中醫(yī)發(fā)展了數(shù)千上萬年，為什么現(xiàn)在醫(yī)生水平遠沒有古人技高一籌，因為中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，是建構(gòu)在史前文明階段，而商周文化的斷檔和大量絕術(shù)絕技的失傳，導(dǎo)致今不如昔。如果按現(xiàn)時的中醫(yī)藥之策和中醫(yī)的教育和傳承模式，再過三十年，那可就是后繼乏人了，令人堪憂。有人滿以為讀幾本醫(yī)書，背上幾百首湯頭，就可以行醫(yī)看病了，這是非常危險的，中醫(yī)藥大學(xué)讀上五年，畢業(yè)后不會看病，進不了臨床，為什么？因為只學(xué)到一些雜亂無章的知識，而沒有學(xué)到獨立操作的技術(shù)，人是怎么回事？人為什么生??？病是怎么回事？不懂天地之道，就永遠也不會弄明白。</p><p class="ql-block">人就是人，為什么總要和日月的運行掛起鉤來考慮呢？因為人是大自然的產(chǎn)物，古人在造字時就知道，月亮影響人的生理和病理，于是對五臟六腑，總愛帶個偏旁月字，女人的經(jīng)期為什么是28天這一節(jié)律？你知道它的天文背景嗎？恐怕很多人都答不上來，人的氣數(shù)為什么是96數(shù)而不是100數(shù)？這是古人的數(shù)思維認識論決定的，天一地二人三，天數(shù)一的加一倍法至第六步就是三十二數(shù)，地數(shù)二的加一倍法至第六部就是六十四數(shù)，而人稟的是天地之氣而生的，天數(shù)三十二加地數(shù)六十四，不正是九十六數(shù)嗎？</p><p class="ql-block">在一天的十二個時辰中，每個時辰又分為八刻，十二乘八，不正是九十六刻嗎？邵子數(shù)和鐵板數(shù)就是以九十六刻來考時定刻精準推算人的命運，這也是天文歷法知識在古代的應(yīng)用，人既然是三數(shù)所生，三陽三陰在古醫(yī)算盤中，就是講人病的分類了，病有萬千也不會脫離三陽三陰的范疇，有什么樣的認識論就會有什么樣的方法論，正確的認識論是產(chǎn)生方法論的基礎(chǔ)，以天道而論人事，以天道而論疾病，病乃先天也就不奇怪了。</p><p class="ql-block">古代的懸絲診脈是假象，醫(yī)者會用醫(yī)算那才是真的，懸絲診脈只是給人看的，因為在古代男女授受不親，特別是宮廷的皇妃們，那可是嬌貴之體，豈能讓外人接觸，但她也是吃五谷雜糧的，能不生病嗎？況且皇家診費那可是不薄啊，不用望聞問切，也要看病，醫(yī)算也就應(yīng)用而生了。古醫(yī)經(jīng)方可以醫(yī)算，時方也可以醫(yī)算，它們的唯一依據(jù)那就是生辰了，殊途可以同歸，每個人的出生年月日總該知道吧，中醫(yī)醫(yī)算經(jīng)過了漫長的發(fā)展演變，最后就掌握在了少數(shù)人手中，因為它太神奇，簡直是不可思議，所以操此術(shù)者，就秘而不宣，深藏不漏，唯恐別人知道其中的奧妙。</p><p class="ql-block">古代流傳的許多術(shù)數(shù)文化，都需要借助式盤來操作，奇門有奇門盤，六壬有六壬盤，太乙有太乙盤，風(fēng)水還有羅盤，古醫(yī)醫(yī)算也當(dāng)然的用式和盤了，但精通以后，就可以達到無盤的化鏡，用掌盤就可以屈指一算，閉住雙眼也能給人看病，只要心中有數(shù)就可以了，盲人能夠游走江湖，替人算命，排憂解難，因為他們有絕技在身，那可是輕易不傳明眼人的吃飯工具，我的一個至交，給人看風(fēng)水以達無盤的化境，他曾對我講，羅盤只不過是個要錢的工具，一等地師看星星，下等地師滿山行。</p><p class="ql-block">世間的奇人有很多，我曾見過一個高人，只要你咳嗽一聲，就能知道你是什么時辰出生的，百發(fā)百中，那可是用的五音斷時辰。還曾遇到一個民間高人，往墳地一站，抓起墳上左右兩邊的沙土，放在手心一撮，就能知道墳里埋得是男是女，是單還是雙，我問其中的道理，他說是男女陰陽之氣的不同而造成的。古人在觀察事物時，已經(jīng)達到了細致入微的境地，這樣的文化傳承，不知經(jīng)過了多少代人的努力才得以完成。</p><p class="ql-block">民間的真正絕技一般是不會輕易失傳的，只要有緣就能得到。無德之人只會擦肩而過，對面不相逢。人心浮躁，急功近利是現(xiàn)代社會的普遍現(xiàn)象，熱鬧人永遠也是俗氣的，只有甘受寂寞，甘受清貧，面壁9年才能一朝頓悟，哪一個有成就的醫(yī)學(xué)大家，不是這樣做的呢？二十年才能磨一劍，如果沒有師承，你想學(xué)會醫(yī)，那比登天還難。因為師傅的絕技，那可是多少代人的傳承結(jié)果，有緣教你，那是天造的福分，不知讓你少走多少年的彎路，所以才有“師者授業(yè)傳道解惑”之論。</p><p class="ql-block">被埋在沙中，它也不失其輝，天生我材必有用，天道酬勤這話一點也不假，搞中醫(yī)的不懂天文，不懂地理，又不通人事，你只能是個下工的水平，若要成為上工，那就得回頭幾千年去學(xué)習(xí)古人的智慧。而有的智慧它可不在書本之上，有書不如無書，真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書，“人稟天地之氣而生”這一句真?zhèn)鞯脑?，就夠你享用終生：</p><p class="ql-block">言道非象而無著</p><p class="ql-block">言象非理而不明</p><p class="ql-block">言理非數(shù)而莫致</p><p class="ql-block">言數(shù)非式而莫工</p><p class="ql-block">言式非法而不及</p><p class="ql-block">言法非技而不博</p><p class="ql-block">這就是古圣先賢對學(xué)醫(yī)者的諄諄教誨，可謂是學(xué)醫(yī)者的座右銘。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">例如，陰陽之氣要順接，陰陽之氣不相順接便為厥，厥者，手足冷也。何謂之？足太陽膀胱經(jīng)從頭至足，手太陽小腸經(jīng)從手到頭，此經(jīng)之營氣是始于申而終于未，要順接。同理，手太陰肺經(jīng)從胸到手，足厥陰經(jīng)從足到腹，此二經(jīng)始于寅而終于丑，要順接，即足太陽手太陰經(jīng)要與足厥陰手太陽經(jīng)順接才行，若陰陽之氣不順接，則營衛(wèi)之氣血不通，故爾手足冷。人身十二經(jīng)脈互通，有一處不通就病生，人身就有大藥，乃真氣爾，臍通命門，人之真氣就在心腎之間的中丹田臍，此生身之本，先天原氣也。所謂太極元氣真氣是也，太極生二儀，二儀脾胃也，二儀生四象，四象，肝心肺腎也，四象生八卦，乃乾心，兌膽，離肝，震小腸，巽膀胱，坎肺，艮大腸，坤腎，此卦乃扁鵲之歸藏易也，惜此歸藏之理已失傳三千年之久，所以后人讀不懂古醫(yī)，河洛三易之理不明，則醫(yī)道就不精，離上醫(yī)遠矣，上醫(yī)可治邦，中醫(yī)才及人。</p><p class="ql-block">醫(yī)者，不知月節(jié)盛衰和人氣之迭移，則不可以為工。</p><p class="ql-block">冬至小寒大寒立春則人氣在腎</p><p class="ql-block">雨水驚蟄春風(fēng)清明則人氣在肝</p><p class="ql-block">谷雨立夏小滿芒種則人氣在脾</p><p class="ql-block">夏至小暑大暑立秋則人氣在心</p><p class="ql-block">處暑白露秋分寒露則人氣在肺</p><p class="ql-block">霜降立冬小雪大雪則人氣在胃</p><p class="ql-block">此乃古醫(yī)大數(shù)不傳之秘，為醫(yī)者不可不知曉也。</p><p class="ql-block">記得我的《玄醫(yī)秘境》文章剛發(fā)表不久，有天突然收到一條求治短信，這位男子是東北人，1973年出生，自稱有厭世情緒，想自殺，看了我的文章后，又有了生活的勇氣，想讓我給他看看得的是什么病，該如何治療。在缺乏四診資料情況下，我本來不愿答復(fù)和診治，但考慮到醫(yī)乃仁術(shù)，豈能見死不救，于是我按他提供的個人資料信息，用氣數(shù)圖進行了診治：</p><p class="ql-block">9/5 8/4 7/3 6/2</p><p class="ql-block"> 5/1</p><p class="ql-block"> 4/9</p><p class="ql-block"> 3/8</p><p class="ql-block"> 2/7</p><p class="ql-block"> 1/6</p><p class="ql-block"> 9/5</p><p class="ql-block">氣數(shù)圖的診斷結(jié)果，令我大吃一驚，他是9/5少陰之人，其先天遺傳缺陷在9/5、1/6、2/7，現(xiàn)在正處在陽明病6/2階段，呈陽明病少陰熱化證，屬病態(tài)219生命演化期，2/7太陰胃弱，1/6陽明腎虛，胃弱腎虛而生痰，痰迷少陰9/5心，是“痰迷心竅”。當(dāng)一個人處在這個病態(tài)219生命演化期時，極易出現(xiàn)失去理智的行為和精神失常，諸如自殺，車禍，犯罪殺人，離婚等現(xiàn)象。有鑒于此，我告其要先通腑泄熱，以保其津，然后再治其余。當(dāng)時他發(fā)來短信，稱大便未有里實癥狀，于是我就采用第二部直治少陰9/5，用苦辛開降兼化痰的半夏瀉心湯讓其服用，取芩連苦寒直瀉心熱，取姜夏辛溫散寒化痰，取參棗草補益脾胃建中州，以達心氣降，脾氣升之效，類似病例我遇過幾個，用瀉心湯治療均可獲效。</p><p class="ql-block">冬至一陽生，夏至一陰生；</p><p class="ql-block">春秋二分晝夜平</p><p class="ql-block">乾遇巽時觀月窟</p><p class="ql-block">地逢雷處見天根</p><p class="ql-block">天根月窟閑來往</p><p class="ql-block">三十六宮都是春</p><p class="ql-block">以數(shù)定象，因數(shù)明象，象數(shù)思維是古人的智慧源泉。古人云“數(shù)起于一,立于三，成于五，盛于七，處于九?！睆囊坏骄攀且粋€輪回。</p><p class="ql-block">老子說:“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”</p><p class="ql-block">可見，古代中國將宇宙分為天、地、人三個層面。數(shù)字“三”的上面:一橫代表天，下面一橫代表地，中間一橫代表人，天與地的關(guān)系由人來協(xié)調(diào)，人是核心。所以古人說:“天時不如地利，地利不如人和”;“天地之中，陰陽之內(nèi)，是以三才惟人最貴”:“人處三才之大，體天地之和，得人形，生中土，甚不易也。天運四時之氣，地稟五行之秀，生五谷百果，以養(yǎng)于人?！?lt;/p><p class="ql-block">古醫(yī)以三陽三陰六病，為天下中醫(yī)立法，三陰三陽者，統(tǒng)天地人于一體也，因醫(yī)統(tǒng)三才而立論，醫(yī)道才能得其全故也。三才者，天地人也。易有三易，連山歸藏周易是也，統(tǒng)稱三易，易六畫而成章，故醫(yī)易同源，病命一家，古醫(yī)的理法方藥都與天地人有關(guān)，明乎此則入道玄門矣。</p><p class="ql-block">比如，傷寒論的陽明病篇條文很多，仲景首論陽明病的分類，稱“病有太陽陽明，有正陽陽明，有少陽陽明，”，為何有此分類？</p><p class="ql-block">仲景云“太陽陽明者，脾約是也。正陽陽明者，胃家實是也。少陽陽明者，發(fā)汗，利小便已，胃中燥煩實，大便難是也”。</p><p class="ql-block">吾反復(fù)閱讀此段條文，對照古醫(yī)大數(shù)，發(fā)現(xiàn)此論有矛盾和不切實際之處，顯系后人傳抄之誤，數(shù)千年來，諸家未有提出疑義者，吾在此糾正之。</p><p class="ql-block">正確的表述應(yīng)該是“病有太陽陽明，有正陽陽明，有太陰陽明，何謂也？太陽陽明者，發(fā)汗，利小便已，胃中燥煩實，大便難是也。正陽陽明者，胃家實是也。太陰陽明者，脾約是也”。何有此言？</p><p class="ql-block">太陽病是傷寒六病之首，太陽病發(fā)汗本是正法，但若發(fā)汗和利小便不得法或太過，會傷胃中津液，而導(dǎo)致陽明“胃中燥煩實，大便難”的陽明胃實證，此是太陽病治不得法而轉(zhuǎn)入陽明之陽明病，仲景稱之為“太陽陽明”。</p><p class="ql-block">正陽陽明是陽明病本身該有的常態(tài)，陽明直接中病而不由它經(jīng)傳來，即“胃家實”。任何一病都有寒熱虛實之分，陽明實證，仲景稱此病是“正陽陽明病”。</p><p class="ql-block">至于“太陰陽明者，脾約是也”，是因為陽明胃與太陰脾是表里關(guān)系，“脾為胃行其津液”，此陽明病與太陰脾相關(guān)，也就是脾虛不能為胃行其津液，導(dǎo)致陽明胃病，此種情況，仲景才稱其為“脾約”，小建中湯才是“太陰陽明病”的對證之方，因陽明太陰居中都主土，仲景早有明文“陽明居中主土”之論，小建中湯中的君藥是六兩芍藥，芍藥直入太陰脾而為胃行津液，即“脾約是也”。</p><p class="ql-block">此陽明病的分類法，若離開古醫(yī)象數(shù)之理，就不知仲景所論，所以，古醫(yī)大數(shù)可以檢驗任何一個醫(yī)家所論是否合理合法，它是古醫(yī)的核心機密，失傳千年而未有知者，一旦掌握此技則人人都可學(xué)會醫(yī)術(shù)，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這樣一門教誰誰就會的學(xué)問才是真正的方術(shù)技藝，“家有良田萬頃不如高藝隨身”，一部傷寒行天下，渡盡天下有緣人。</p>