<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">夫仰山勢若虬龍躍淵，披碧松祥云似接天闕；豃關(guān)溝壑如虎踞蟠，翼金山、章冠二村而鎮(zhèn)坤維。登岱頂而瞰八荒：左扼豁都峪之險(xiǎn)，佛兒崖懸日月；右鎖周家?guī)X之雄，三官峪蕩風(fēng)雷。背倚聚仙嶺佛光，聆金鐘寺之梵響，枕紅花嶺之丹霞，繞雨化寺之清磬；斷山嶺橫蒼玉帶，南山寺晨光紫煙；金剛嶺貫虹霓，遙接昆侖氣脈。前瞻桃花灼灼，隱玄都之洞天；九龍吐珠，落星斗于幽谷。更兼騾馬店遺商旅蹄痕，石雞矗立太古崢嶸，豆腐崖凝霜雪，煙薰崖潑墨韻，石門開闔陰陽，石桌弈仙凡局，梅花山莊藏林逋趣，三官廟裊漢時(shí)煙。誠乃集天地靈樞，匯人文精粹，非惟廟祀之奧區(qū)，實(shí)為造化之鐘毓神秀也！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">廟之興廢，歲月滄桑，不可盡考。然歷數(shù)世而香火不絕，后人仰其遺風(fēng)，屢加修葺。傾者扶之，圮者起之，缺者補(bǔ)之，漫者飾之，剝者新之。終使廟貌重光，金碧映日，殿宇森嚴(yán)，神威凜凜，泰山諸君之靈韻復(fù)彰，信眾瞻仰，肅然生敬。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">今逢盛世，政通人和。政府領(lǐng)導(dǎo)倡文保之風(fēng)，鄉(xiāng)賢達(dá)人懷敬神之誠，遂有重修之舉。賢者慷慨解囊，庶民踴躍效力，匠師竭巧盡能，不日而功成。殿閣巍峨，復(fù)顯昔日之壯麗；廟貌莊嚴(yán)，更勝舊時(shí)之輝煌。此非獨(dú)酬神之恩，亦成一方教化之基，圓百姓夙愿，佑萬民安康。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">嗟乎！如此盛德，人神共欽，天地同鑒。自茲以往，貧者得濟(jì)，疾者獲愈，富者恒安，耕者歲稔，商者利通。祈壽者延年，求嗣者得子，親族和睦，鄰里敦誼。神享其誠，民蒙其福，共沐盛世之祥。故勒石以記，名曰“萬盛會(huì)”是也！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蓋聞岱宗為五岳之長，而東岳廟祀遍于寰宇。魯境泰山者，帝王封禪之圣地；天下郡邑者，順民建祠之通例。自唐始封，宋復(fù)廣敕，廟貌巍巍，遂成燎原之勢。廟立則祀興，祀興則會(huì)起，會(huì)起則名正，名正則時(shí)定。仲春廿八"萬盛會(huì)"者，實(shí)承孔圣"正名"之訓(xùn)，應(yīng)天順人之盛典也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">是日也，四境云集，萬姓景從：工匠輟斧，農(nóng)夫釋耒，學(xué)子休沐，閑人暢懷。但見神輿過處，鑼鼓震天，炮仗驚云；香煙繚繞，直通霄漢。五社鄉(xiāng)民錦衣巡演，八方香客摩肩接踵。鑼鈸與笑語相和，車馬共人流交錯(cuò)。及至廟院，各展絕藝；攀登極頂，爭獻(xiàn)虔誠。此起彼伏，蔚為大觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">俄而戲臺(tái)開鑼，生旦凈丑次第登場。文戲武打間，演盡忠奸善惡；絲竹管弦中，道透悲歡離合。觀者或扼腕嘆息，或拊掌稱快，潤物無聲中，民風(fēng)自淳。廟埕之上，商賈輻輳，貨殖流通；故舊相逢，執(zhí)手話暖；親眷團(tuán)聚，笑語盈庭。稚子牽衣索糖，慈親解囊贈(zèng)果；觥籌交錯(cuò)間，情誼愈篤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大殿內(nèi)香火鼎盛，功德箱盈。信眾伏拜如儀，所求無非家宅平安。黃裱朱書，寄托多少心愿；青煙紫氣，消融幾許煩憂。遠(yuǎn)近來朝者，各得瞻禮之誠；升降跪拜間，不失肅穆之態(tài)。蓋神道設(shè)教，民知向善；慎終追遠(yuǎn)，德歸仁厚。妙矣哉！昔老氏稱"玄之又玄"，觀此盛況，豈非"眾妙之門"乎？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">夫明則有禮樂，所以彰法度、興人文；幽則有鬼神，所以警言行、正心念。內(nèi)外相濟(jì)，其教一也。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">或問：“廟祀何為而設(shè)？”對曰：“立賢德以為表，使民效法其善，非為祈福禳災(zāi)而已?！鄙w人之智愚殊途，善惡異趨，奉祀先賢，正所以繼其志、行其道，誠心自省，糾己之偏。故孔子曰：“行有不得，反求諸己。”禍福之由，豈在他哉？物理有牛頓之律，作用必得反施；天道存因果之衡，善惡終有報(bào)償。此其教二也。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">至若天無私覆，地?zé)o私載，云行雨施，以育萬物；山蘊(yùn)寶藏，以資生民。故祀泰山者，報(bào)其德也。神之聰明正直，賞善罰惡，人借廟祀以修真，效圣賢而存敬畏。此其教三也。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 愿謁廟游覽之士，皆能砥礪身心，承神之佑，繼圣之德，不負(fù)善政賢達(dá)立廟之初心。豈不善哉？</span></p>