<p class="ql-block">只因偶然看到一張塔坡的佛像圖片，被深深驚艷到了，決定前往安岳探尋。</p><p class="ql-block">安岳縣一個(gè)“安居于山岳之上”的地方，距成都200公里，不僅是檸檬之鄉(xiāng)，也是石刻之鄉(xiāng)。安岳石刻上承敦煌，下啟大足。安岳石刻久遠(yuǎn)，始于南北朝時(shí)期，盛于唐、五代和北宋時(shí)期；野趣，它們散落在田間鄉(xiāng)野。石刻以佛教造像為主，亦有道教造像，境內(nèi)有古代石刻遺存五百余處、造像十萬(wàn)余尊。安岳石刻繼承和延續(xù)古代的摩崖造像藝術(shù)傳統(tǒng)并加以發(fā)揚(yáng)光大，它有圓雕、塔雕、壁雕、碑刻等技藝形式，刻工精細(xì)，刀法嫻熟，匠心獨(dú)運(yùn)，人物形象生動(dòng)而富有</p> <p class="ql-block">臥佛院離成都最近，所以我們直奔臥佛院，開(kāi)啟探尋安岳石窟之旅第一站。</p><p class="ql-block">安岳臥佛的特點(diǎn)是左側(cè)臥“涅槃圖”形態(tài)，也就是頭東（右）腳西（左），這與佛經(jīng)相悖。有一種說(shuō)法是佛主從凡人修煉成佛，最后涅槃，向西走去，與人最后西去的方向一致。</p><p class="ql-block">臥佛長(zhǎng)達(dá)23米，整個(gè)涅槃圖分為三個(gè)主要部分，包括釋迦牟尼涅槃前的說(shuō)法圖、釋迦牟尼本人以及兩旁的弟子、菩薩和天龍八部等人物，所有人物都呈現(xiàn)出畢恭敬的神態(tài)。</p> <p class="ql-block">佛相的腳附近刻有一個(gè)大力士像，是為了達(dá)到視覺(jué)平衡，看來(lái)唐代的美學(xué)藝術(shù)已經(jīng)有了很高造詣。</p> <p class="ql-block">臥佛慈眉善目，面部線條柔和，溫潤(rùn)如玉，平靜祥和。站在臥佛的面前，人人都會(huì)感到寧?kù)o平和。</p> <p class="ql-block">這是釋迦牟尼涅槃前的說(shuō)法圖，頭上發(fā)出金光的釋迦牟尼本人以及兩旁的弟子、菩薩和后面一排天龍八部等人物，人物個(gè)個(gè)栩栩如生，神態(tài)各異。</p> <p class="ql-block">臥佛對(duì)面洞穴中的佛像，有些是被風(fēng)化了，有些是被人為的破壞，令人扼腕嘆息??</p> <p class="ql-block">第二站木門(mén)寺</p><p class="ql-block">從臥佛院到木門(mén)寺有二十多分鐘的車程，但有一段鄉(xiāng)道，路窄，錯(cuò)車很困難，好在沒(méi)人，車也很少，順利到達(dá)。</p><p class="ql-block">木門(mén)寺建于明代，其獨(dú)特之處在于寺內(nèi)有亭，亭內(nèi)有塔，層層保護(hù)的結(jié)構(gòu)，真可謂天工開(kāi)物。除塔亭的兩扇門(mén)為木制外，其余結(jié)構(gòu)均為石仿木制成，這也是“木門(mén)寺”得名的由來(lái)。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)現(xiàn)存的主要建筑有大雄寶殿和祖師殿。其中，祖師殿內(nèi)建有無(wú)際禪師塔亭，塔亭內(nèi)立有五級(jí)八角石塔，為無(wú)際禪師的圓寂之塔。</p> <p class="ql-block">亭的柱、枋、檐、脊、斗拱、房瓦、滴水、椽子等均為石制，僅門(mén)為木制，但從外觀看與木制無(wú)異。</p> <p class="ql-block">隨了一點(diǎn)功德后，管理人員打開(kāi)了木門(mén)讓我們參觀無(wú)際禪師的靈塔。門(mén)一打開(kāi)，一尊涂得五顏六色的佛像映入眼簾，瞬間讓人興趣了無(wú)，顯然這是現(xiàn)代人按照自己的想象和美學(xué)意識(shí)打造的，毫無(wú)美感，趕緊退了出來(lái)。</p> <p class="ql-block">第三站圓覺(jué)洞</p><p class="ql-block">圓覺(jué)洞離縣城較近，石窟相對(duì)集中，相比之下景區(qū)要成熟些。以唐、五代，宋時(shí)期的作品為主。</p><p class="ql-block">圓覺(jué)洞以造有十二圓覺(jué)而得名。佛家所謂"圓覺(jué)"，即"覺(jué)你、覺(jué)我、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿者"，意思是不分你我，人人都可以覺(jué)醒成佛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">建于晚唐的舍利塔</p> <p class="ql-block">圓覺(jué)洞景區(qū)內(nèi)有三尊7米高的“西方三圣”石像（“西方三圣”是西方極樂(lè)世界三個(gè)地位最高的神，即佛、菩薩、觀音組合而成）在其他地方，西方三圣是合龕為一，而這里卻是分龕雕刻，這是安岳石窟的獨(dú)特之處。</p><p class="ql-block">“釋迦拈花微笑”龕，釋迦滿頭螺髻，身披袈裟，手著法指，神態(tài)威嚴(yán)，大有佛法無(wú)邊，威德懾眾的佛教鼻祖風(fēng)度。</p> <p class="ql-block">凈瓶觀音龕，觀音頭戴花冠，身披瓔珞，左手提凈瓶，右手拈柳枝，赤足踏蓮花，大有悲天憫人之態(tài)。</p> <p class="ql-block">蓮花手觀音龕，觀音面容慈祥，神態(tài)自如，大有唯我獨(dú)具慧光普照一切之感。</p> <p class="ql-block">圓覺(jué)洞內(nèi)位置較低的佛像有很多都遭到破壞</p> <p class="ql-block">圓覺(jué)洞景區(qū)還建有數(shù)學(xué)家秦玖昭博物館</p> <p class="ql-block">第四站塔坡</p><p class="ql-block">我們?cè)讵M窄陡峭的山路上行駛了一個(gè)多小時(shí)到達(dá)塔坡。目前塔坡正在整修中，并未正式開(kāi)放，只能站在凳子上隔窗觀賞。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">塔坡只有三尊佛像，但堪稱北宋最美佛像。中間毗盧遮那佛，文殊和普賢菩薩分別在兩側(cè)。</p> <p class="ql-block">佛像神態(tài)安詳，華美的寶冠與簡(jiǎn)練流暢的衣紋相得益彰，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，讓人驚艷不已。</p> <p class="ql-block">低眉垂目，無(wú)喜無(wú)悲，仿佛千百年來(lái)的眾生都在他的垂目之中。</p> <p class="ql-block">北宋時(shí)期的造像走入了人間，神佛的面相加入了更多的人性色彩。</p> <p class="ql-block">世俗之美到達(dá)極致是在宋代，造像人間美的巔峰也亦在宋代。</p> <p class="ql-block">普賢菩薩的佛像聽(tīng)說(shuō)破壞嚴(yán)重，在清代做了修補(bǔ)，顯而易見(jiàn)的差別，略失風(fēng)彩。</p> <p class="ql-block">塔坡佛像最美的時(shí)刻是在黃昏6點(diǎn)半左右，金光出現(xiàn)，可惜我們到達(dá)時(shí)天氣和時(shí)間都不湊巧，在網(wǎng)上找了幾張金光普照下佛像的圖片。</p> <p class="ql-block">由于時(shí)間的關(guān)系，無(wú)法完整欣賞安岳石窟。精華的毗盧洞、華嚴(yán)洞和茗山寺留著下次造訪。</p>