<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">唐宋八大家（二）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">韓愈（九）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">整理撰稿：顧從林 顧梓航</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 各位同學(xué)大家好，“唐宋八大家”又開(kāi)講啦，上一講我們講了“唐宋八大家”之首韓愈的第八部分，主要講的是韓愈的詩(shī)文。今天，我們講的是韓愈的第九部分，主要講韓愈的思想以及對(duì)后世的影響。</p><p class="ql-block"> 韓愈一生，積極求官，努力為文。據(jù)他自己說(shuō)，求官不僅是為衣食，也是為了行道；為文不僅是好古人之辭，而是為了明道。</p> <p class="ql-block"> 韓愈的“道”，是主張“兼濟(jì)天下”而不贊成“獨(dú)善其身”?？梢钥闯觯m然繼承了儒家“兼濟(jì)”的思想，卻又有所不同。其《上宰相書(shū)》固然是為了做官，但他做官確有行道的目的。為了行道，韓愈還曾希望做個(gè)諫官。因?yàn)橹G官的地位雖不高，卻有言事進(jìn)諫的機(jī)會(huì)。韓愈寫(xiě)《爭(zhēng)臣論》一文，就曾以言責(zé)批評(píng)諫議大夫陽(yáng)城。當(dāng)他自己一旦做了御史，有了言責(zé)，便立即上書(shū)言事?！队放_(tái)上論天旱人饑狀》是一篇體現(xiàn)韓愈行道的重要文章。</p> <p class="ql-block"> 韓愈之道也是主張國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。不僅因?yàn)樽杂咨斫?jīng)藩鎮(zhèn)割據(jù)所造成的生活困苦，主要還是因?yàn)樗吹搅朔?zhèn)割據(jù)給國(guó)家造成的危害。最突出的表現(xiàn)是他積極主張討伐淮西，并且親自參加了這次戰(zhàn)役，淮西平定之后，韓愈還奉命寫(xiě)了《平淮西碑》，此碑行文鮮明地表達(dá)了主張國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的思想。</p> <p class="ql-block"> 韓愈的道又是關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反對(duì)佛教。韓愈在《論佛骨表》中，首先歷數(shù)自古帝王長(zhǎng)壽者不曾奉佛，而奉佛者大都短命。這時(shí)正當(dāng)淮西初平，憲宗幻想福綿壽長(zhǎng)，而韓愈竟說(shuō)奉佛短命，這等于冒“天子”之大不韙。在“群臣不言其非，御史不舉其失”的情況下，他能獨(dú)立不懼，是難能可貴的。</p> <p class="ql-block"> 韓愈之道又是主張重視人材、選拔人材。重視人材，這是韓愈為人行道的另一個(gè)突出表現(xiàn)。韓愈不但自己培養(yǎng)人材，也向別人推薦人材?！缎须y》一文反復(fù)說(shuō)明選拔人材的重要性；《與祠部陸員外書(shū)》曾向陸傪推薦侯喜、侯云長(zhǎng)、劉述古、韋群玉、沈杞、尉遲汾、李紳、張后余等人。韓愈認(rèn)為，為國(guó)家選拔人材，乃是一種“深思長(zhǎng)慮”，是“為國(guó)家樹(shù)根本之道”。</p> <p class="ql-block"> 到今天為止，“唐宋八大家”之首韓愈已經(jīng)全部介紹結(jié)束，各位同學(xué)可結(jié)合視頻，查閱資料，再進(jìn)行深入的研究和探索。下一章，我們講“唐宋八大家”之二：柳宗元。敬請(qǐng)期待！謝謝大家的收聽(tīng)收看，再見(jiàn)！</p>