老君山 ? ?<h3>一</h3></br>從洛陽往西南方向驅車兩小時，就會到達道教圣山老君山，海拔二千多米的老君山是秦嶺余脈，八百里伏牛山的主峰。高空纜車讓登山變得輕松快捷，又能俯瞰風景。正值金秋時節(jié)，滿山遍布秋葉，五彩斑斕，暈染了道山的神秘。老君，又稱太上老君，是道教“三清”中的太清道德天尊。在道教神仙譜系中，“三清”是最高天神，他們都是大道化身，其中太清道德天尊，還有歷史人物為原型，他就是中國古代思想家老子。老子，姓李，名耳，字伯陽，又字聃，春秋時期楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，就是現在河南鹿邑縣城東那一帶人。生活年代與孔子同時期，年紀比孔子大一些。傳說老子在娘胎里懷了十一個月才生下來，出生時耳朵奇長，相貌較老成，被人喚作“老子”。他自幼聰慧，靜思好學。稍大后，他拜博學的商容為師。商容上知天文，下知地理，中通遠古和三代治亂，在他精心教導下，老子漸漸長大，知識和智慧也不斷豐富起來。時光流逝，離別終究會到來。商容臨終前老子詢問他最后的教示時，商容看著自己這位好道深思的弟子，問道：“你看牙齒和舌頭，哪個剛強？哪個軟弱？”老子回答：“牙齒剛強，舌頭軟弱?！鄙倘莶徽Z，緩緩張開嘴巴，讓老子觀察。商容年老體衰，牙齒早已不見蹤影，而柔軟的舌頭依然健在。老子明白過來：“舌頭還在，難道不是因為它柔軟嗎？牙齒沒有了，難道不是因為它堅硬嗎？”商容欣慰地點了點頭：“柔弱勝剛強，天下的事理都包含在內了，我沒有什么再告訴你的啦。”商容的終老，老子有了更加獨立的思考空間，萌生出對天地萬物終極的探索。纜車的終點有個“仙境隧道”，穿過幽暗時空，眼前豁然開朗，花崗巖峰林為主角的“十里畫屏”徐徐展開。萬千石峰，嶙峋崢嶸，犬牙交錯，在絢麗“畫屏”上跌宕綿延。高空棧道繞絕壁而行，沿著它步移景換，如入仙境。獨特的地質景觀遠眺成林，近觀成峰。石峰如刀劈斧削，其上植被茂密，在霜天里依舊蒼翠，清風拂過，像無數披著青綠斗篷從遠古而來的朝圣者。<h3> ? ?<h3>二</h3></br>神奇的滑脫型峰林地貌，記錄了十九億年前造山運動的演變過程，從地質構造上說，石峰現在還處于盛壯之年。盛壯之年的老子是以賢才稱著而被推薦給周王，周王欣賞他淵博學問，任命為守藏室史，管理國家圖書檔案典籍。在守藏室里，老子長期接觸大量歷史典籍和王朝時代信息，與高層次文化人交流。他觀想天地，觀想天地之道，激發(fā)出無窮玄妙智慧，他堅信茫茫宇宙間道的存在、德的存在。魯國孔子早已耳聞老子大名，在魯昭公支持下，千里迢迢來洛陽，希望到老子這里做客、考察、問禮。對孔子來說，老子不僅是值得尊敬的長者，更是見多識廣的智者。他掌握這個國家最核心的文化資源，學問淵博，而且善于思考，對人生、自然，乃至整個宇宙都有獨到見解。在某個歷史時刻，兩位仁智雙隆的圣哲見面了，他們四目互視，雙抱相拱。孔子講述了自已對禮制分明、倫理規(guī)范的周公時代的向往，希望借此拯救正在崩塌的社會秩序，恢復到禮樂文化社會。老子則將世間萬事萬物的運行法則稱為“道”，主張道法自然，認為人要順應自然規(guī)律行事，不妄為，不強求。他提倡無為而治，執(zhí)政者應無事取天下。兩個人的觀點相去甚遠，中國歷史上最具象征意味的一次思想碰撞，顯然沒有擦出火花，它安靜地留在時間深處。雖然沒有共識，卻不影響老子在孔子心中的地位。返回魯國后，當弟子問他對老子的印象時，他說：“對傳說中的龍，我跟大家一樣見首難見尾，我不了解它乘風云上天的蹤影。我這次見到了老子，他就是傳說的龍啊?！? ?<h3> <h3>三</h3></br>走過像龍一樣盤纏于峭壁上的長長棧道，看著十里畫屏，不經意間就到了兩座石峰形成的狹窄處，這就是天然的“南天門”，南天門是傳說中天界的大門。進入南天門，里面的金頂道觀群恢弘驚艷，是老君山精華所在。南天門兩側石峰頂上分別建有亮寶臺和玉皇頂，沿著南天門中軸線依次是老君廟和道德府，最北邊獨享一座石峰的就是金殿。金頂道觀群采用明清皇家宮殿形式，雕梁畫棟，莊嚴大氣，云霧繚繞時，它化成夢幻的云頂天宮。唐代皇家修建的老君廟，鐵椽鐵瓦，以“鐵頂”著稱。明代重修老君廟時，鐵頂已不復存在。進入老君廟，大堂中間端坐一位系著披風的老者，他就是太上老君，挽發(fā)長耳，目光微微下視，抿著嘴似笑非笑，一副高深莫測的樣子。二千五百年前老子是否就是這副模樣？長期作為守藏室史，老子是王朝脈搏最密切感應者。他清楚地感受到王朝越來越衰弱，大有國將不國的樣子，也許他對職官生涯也厭倦了，對世俗看透了，他決定出走，到秦國去，到那個充滿生機活力的地方去。從洛陽西去秦國，必須經過函谷關。這里兩山對峙，中間一條小路，因為路在山谷中，又深又險要，所以取名函谷關。守關的長官名叫尹喜，是個修養(yǎng)和學問都很不錯的人。這天他正站在城關上瞭望著，只見關谷中有團紫氣從東邊冉冉飄移過來。看到這種氣象，他心中一頓，感覺今天有圣人要過關。不久，他就見到一位氣度非凡、仙風道骨老者，騎著一頭青牛慢慢向關口行來。他一眼就認出這人，竟然是老子！尹喜知道他要遠走高飛，心中不舍，于是纏著他，要他寫一點著作，作為放他出關的條件。老子當然是不太愿意的，但是不答應尹喜，是不會放他出關的，老子沒辦法，只好提起筆來。他沉思默想，將他的智慧一個字一個字地寫在簡牘上，先寫上篇，接著又寫了下篇，據說函谷關有個房間燈火徹夜通宵了好幾天。他寫完一數，共有五千來字，取名《老子》。上篇叫《道經》，揭示道是宇宙本體；下篇叫《德經》，符合道的行為就是德；通篇也叫《道德經》。尹喜讀到這篇美妙著作，被深深陶醉了，他堅信那個房間的那盞燈火定能照亮后代思想。他信守承諾，放老子出函谷關，目送老子緩緩西去的背影?！妒酚洝酚浭隼献映鲫P后“莫知其所終”，就是不知道他最后去了哪里。但因為留下一部偉大著作《道德經》，他坐在青牛背上形象一直沒有離開過歷史視野。戰(zhàn)國時期，老子以哲學家的面目出現，諸子百家爭鳴中他的觀點占有一席之地，被認為道家學派的創(chuàng)始人。西漢初年漢帝國尊“黃老之術”，采取“與民休養(yǎng)生息”的國策，國家得以恢復生機，這是老子“無為”思想的一次成功實踐。到了東漢，老子逐漸脫離塵世而被神化，張道陵創(chuàng)立五斗米道，也就是后來的道教，崇奉老子為教主，開始“老子天下第一”造神運動，并為他取個至尊道號“太上老君”，簡稱“老君”。南朝陶弘景將道教神仙排成序列，“三清”作為最高天神的地位逐漸穩(wěn)定下來，以老子為原型的“太清”即“老君”是最高天神之一。唐代道教被尊為國教，這是老子最高光時期，李姓皇帝跟老子攀宗親，自稱李耳后代，不斷為老子封爵加號，老子進一步被神化，“太上老君”地位愈加顯赫，名氣也越來越響亮。宋明以后，隨著道教普及和小說的推波助瀾，“太上老君”成為家喻戶曉神仙，人人都會來一句“太上老君急急如律令”口頭禪。<h3> ? ?<h3>四</h3></br>“金頂亮燈”是老君山最出彩時刻。當夜幕降臨，金頂道觀群的景觀燈依次點亮，所有建筑金壁輝煌，輪廓分明，像是懸浮在茫茫夜空中的天宮。那一刻人仿佛靈魂出竅，飄飄欲仙，感覺在仙境，又感覺在夢境，恍恍惚惚“不知天上宮闕，今夕是何年？”有種傳說老子逛完秦國又回到洛陽，發(fā)現旁邊的景室山山高幽靜，風光獨特，恍若人間仙境，便躲進去隱居修煉。北魏時期，為作紀念，山上建有老君廟。唐朝尊道，擴為道觀群，為老君廟加蓋鐵頂，以示尊貴。唐太宗還將此山易名“老君山”。老君山從此香火熾盛，成為眾香客朝拜圣地，信徒的仙境。道教宣揚的仙境，并不是與世隔絕的、在人之上的“天國”，而是就在現實的、世俗的世界里，老君山是其中之一。追求長生不死、得道成仙是道教的根本信仰和最高宗旨，它認為這個世界就有形體不死的活神仙，人人都可以追求而得道成仙。二千年來，人們奔赴老君山朝拜老子以尋求成仙之道，或隱居這仙境修煉，希望早日成仙，這是老君山作為道教圣山而生生不息的源泉。下山途中回首仰望金頂道觀群，仿佛夜空中一盞盞道別天燈。天燈照見的曠古幽深處，一位白袍白須，鶴發(fā)童顏老者目視寰宇，悠悠道出：“道可道，非常道……”低沉有力的聲音在歷史天空久久回響。<h3>