<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">鄂域境內(nèi)燦爛厚重的黃河文化</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>段愛榮</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">?</b><b style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">題記 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);"> 鄂域境內(nèi)黃河文化歷史悠久，文脈厚重。本文以歷史脈絡(luò)為重點，旨在理清從鄂河入黃孕育石器時代開始各朝各代的遺留產(chǎn)物，為研究鄂域境內(nèi)黃河文化提供寶貴的一筆。</b></p> <p class="ql-block"> 黃河是我國的第二條大河，被譽為中華民族的母親河，是中華民族遠古時期先祖在此繁衍生息的生命搖籃和遠古中華文化的發(fā)源地。她流經(jīng)我縣棗嶺鄉(xiāng)萬寶山、小灘、師家灘、石鼻子等村。鄂河東起斷山嶺，流經(jīng)管頭鎮(zhèn)、昌寧鎮(zhèn)，西至瀕臨黃河的萬寶山北麓山腳下，由此匯入黃河，流域全長大約140余里。鄂城境內(nèi)的黃河流域地勢平坦、氣候溫暖，為早期人類生活、放牧耕種提供了便利條件，最早孕育了石器時代，大約一萬多年以前的舊石器時代晚期之末開始，就已經(jīng)有人類居住。</p> <p class="ql-block"> 1979年考古隊調(diào)查棗嶺鄉(xiāng)擲沙村北莊頭自然村北的茭蒿灘，1980年在此發(fā)掘出土有各類刮削器、尖狀器、石錘、石片、石核等石制品以及羚羊、鴕鳥、鹿、牛等的動物化石。其地質(zhì)年代屬晚更新世晚期，文化時代為舊時器時代晚期末。</p> <p class="ql-block"> 第二次第三次文物普查在棗嶺鄉(xiāng)還發(fā)現(xiàn)有許多新石器時代距今4000—6000年的仰韶文化時期遺址。2018年、2019年我協(xié)助閻靈娣主席在擲沙村西莊嶺川疙瘩考察時發(fā)現(xiàn)新石器時代距今4300年—3900年的龍山時期文化遺址，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)一個袋裝坑，白灰面房址，地表采集許多這一時期的陶片。</p> <p class="ql-block"> 夏時期大禹治水的故事代代流傳，孟門、石門、禹門相傳為大禹治水所鑿。</p> <p class="ql-block"> 萬寶山又名萬堡山，堡子眾多，北可控壺口一線天塹，南能制龍門大河，成為歷代兵家必爭之地，軍事要地，并享有“雞鳴兩省四縣聞”的美譽。春秋戰(zhàn)國時期的晉狄采桑之戰(zhàn)也發(fā)生于萬寶山與西莊嶺交界之地“打狼要險”，要險猶險要、要津、要地，即險要的地方，因為“狼”為狄人的圖騰，當?shù)乩习傩辗Q打“狄人”為“打狼”，“打狼要險”也就是打敗狄人的要險之地，這一觀點也得到了許多知名專家的認可。打狼要險遺址范圍涉及之廣，春秋戰(zhàn)國時期的陶瓦陶片遍地俯拾，并曾出土一陶罐安陽幣，此地也應(yīng)該是一處政治文化交流中心。關(guān)于打狼要險此處不再贅述，詳看拙作《狄戎采桑之考》（發(fā)表于《第二次鄂文化研討會論文集》)與《采桑津考古調(diào)查報告》（發(fā)表于《晉學研究》第三輯）。</p> <p class="ql-block"> 兩漢時期此地經(jīng)濟繁榮，漢代遺址隨處可見，棗嶺鄉(xiāng)譚坪橋眼村曾出土有三件人身獸面西漢陶人，為墓中鎮(zhèn)墓之物，造型各異，形態(tài)逼真，威震邪惡，咄咄逼人。為國家三級文物。</p> <p class="ql-block"> 北魏時期人工開鑿的黃河大梯子崖有“天下黃河第一掛壁天梯”的美譽，上建有北魏時期的屯兵之所倚梯城，城中有禹廟，北魏孝文帝西巡到此視察軍事祭祀大禹。唐朝《元和郡縣圖志》和乾隆版《鄉(xiāng)寧縣志》中都有記載：“倚梯故城，在縣西南一百五十里。壘石為之，東北兩面據(jù)嶺臨谷，西南兩面俯眺黃河，懸崖絕壁百余尺，其西南角即龍門之上口也。以城在高嶺，非倚梯不得上，因以為名。城中有禹廟。后魏孝文帝西巡，至此立碑，碑今現(xiàn)在。”“倚梯城百一十里，西絕壁百余丈，在黃河大梯子崖上。后魏孝文帝西巡至此勒石?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 《明史·蔡懋德傳》載：李自成以癸未臘月十九日，自船窩渡河。方志大家楊篤《鄂吟》第二篇《防河篇》中也提及明代李闖王在船窩渡口乘渡船從陜西過黃河到山西。萬寶山擲沙村村名來歷與此有關(guān)，當?shù)剡€有“闖王窯”等遺跡，無鉤刺的酸棗樹的傳說；明清時期這里更是繁華一時，煤窯林立，商鋪云集，渡口繁忙。石鼻村發(fā)現(xiàn)“裝船規(guī)章曉諭碑”“裝船規(guī)章再行曉諭碑”記錄了為石鼻、船窩、師家灘各口岸因煤炭裝船，行幫頭目將船運之業(yè)視為自家之業(yè)，不遵守舊制，克扣剝削窮民一事，明定章程刻碑告知傳達各口岸、各把頭、鄉(xiāng)保、受苦鄉(xiāng)民等，以此共同嚴格遵照執(zhí)行。碑文從另一個側(cè)面也反映了當時石鼻、船窩、師家灘等沿河口岸的繁忙如織與煤炭的銷路暢而易。</p> <p class="ql-block"> 獨具特色的清代石鼻杜氏民居、師家灘民居、北桑峪民居、大禹廟、龍王廟、老君廟、清代長城；黃河沿線路邊的自然景觀金龜把石門、石獅把門、香爐崖、神仙橋、金鍋、銀鍋、銀洞山、雙燭峰、觀涂梁等；有關(guān)的傳說故事像杜斌的故事，師家灘鹽店、五瑞祥的輝煌故事、明宏治年間歲貢，官陜西華州州判的師哲，事繼母委曲承順的故事等等，這些進而為鄂域境內(nèi)黃河文化的發(fā)展提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 如今黃河岸邊的師家灘村有幸被評為“市級文化鄉(xiāng)村旅游示范村”，棗嶺鄉(xiāng)政府領(lǐng)導與村委一班人把握良好機遇，引領(lǐng)時代新風尚，通過文化建設(shè)推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，滿足人們對于美好生活的期待與向往，為人們提供豐富的精神食糧，他們在旅游發(fā)展規(guī)劃上下足了功夫，提前做了謀劃，設(shè)計理念超前，實施規(guī)劃方案有理有據(jù)，著力研究黃河文化、大力弘揚黃河精神、講好鄂域境內(nèi)黃河故事，做好黃河活化利用文章，同文旅融合、生態(tài)保護、鄉(xiāng)村振興有機結(jié)合，通過建設(shè)成的黃河沿線旅游公路，舉辦以黃河為主題的文化活動等，讓周邊群眾得到實實在在的受益，讓古老的黃河煥發(fā)出青春活力，綻放新時代光彩，繼續(xù)發(fā)揚光大、造福人類！</p>