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生命的歸宿

暖陽

<p class="ql-block">　　沙坡上暴露著零散的白骨，是人骨。猛一看心中不由凜然一驚，與眼前這如詩如畫，綠意盎然，野花爛漫，蜂蝶飛舞，一派生機勃勃的景象顯得極不協(xié)調(diào)，不禁讓我再次感慨到生命的意義。</p> <p class="ql-block">　　我消極地對小韓說：看到這些，我感覺人這一生真沒什么意義，忙忙碌碌、坎坎坷坷、經(jīng)歷了太多的不容易，死了都不得安生。小韓說：是啊，我感覺還不如現(xiàn)在的火葬。我陷入片刻沉思......生命的盡頭就是在塵世中尋找到了永恒的安寧與平靜，是永久地回歸自然和宇宙的懷抱。一副棺木，一抔黃土，最后留有一堆白骨，還能有個有形的具象。而火葬，一把火便化為了灰燼，來時一絲不掛，去時一縷青煙,多么殘忍的結(jié)局。</p> <p class="ql-block">　　這大概就詮釋了人生是一場修行的意義吧！柏拉圖說：人生其實就是一種死亡練習，但人類何嘗因為注定要死亡而放棄奮斗。這句話強調(diào)了死亡作為人生存的基本現(xiàn)實，以及它對人生意義的深遠影響。柏拉圖的這一觀點是想通過強調(diào)死亡的必然性來激起人們對有限生命的深刻反思和內(nèi)在的求生欲望，從而激發(fā)人們內(nèi)在的生命活力，希望人們能夠更加珍惜生命的每一刻，更加積極地面對生活的挑戰(zhàn)和困難，在有限的生命中實現(xiàn)更多的可能性。“生即是死，死亦是生；不生不死，向死而生?！钡聡軐W家馬丁?海德格爾提出生命意義上的倒計時法--“向死而生”?！跋蛩蓝边@句話很了然，誰都知道人最終都會死的，從出生墜地以后，哪個不是注定奔向死亡的，只不過區(qū)分在活的時間長短罷了，但是在活著的期間有哪個人不是為了生存而努力掙扎著。近年來流行一句話：只要干不死，就往死里干。這句話充滿了力量和決心，鼓勵人們在面對困難和挑戰(zhàn)時，不放棄、不懈怠，堅持到底。它傳達了一種積極向上的生活態(tài)度，無論遇到多大的困難，只要還有一口氣，就要全力以赴，不斷努力，直至達到目的。還有一種迷信的說法是：人，是先注死，后注生的。意思是說人的生死都是上天早已注定了的，而不是由個人的選擇能夠把握的，因此，人們常說：萬般皆是命，半點不由人，強調(diào)了人生的無常和命運的不可抗拒性。就是說人從出生那刻起，你這一生的造就已經(jīng)就被安排好了，包括你的事業(yè)，包括娶妻嫁人生子，當然還有這生死。聽上去真的很迷信，那么我相信有的人就會反駁：既是注定的，那人為什么還要活的那么辛苦。我常聽老人們寬慰那些抱怨孩子不努力或家境不好孩子多的人說：一個豬娃頭頂二斗糠著呢。我原來不懂，后來經(jīng)歷了生活的洗禮漸漸明白了，意思是只要上天讓這個生命誕生，總會給他安排生存下去的祿糧。只要有命，就會有口糧。既是生，那就必然要有命，因為生與命結(jié)合起來才可以延續(xù)。生只是起源，而命則可以表現(xiàn)出這個起源的變化和存在的狀態(tài)，所以生與命的結(jié)合才可以使變化的狀態(tài)持續(xù)下去，才可以成為一個活著的個體。我還聽過一個大餅套脖子上卻被活活餓死的寓言故事。也就是說有些本該屬于你的東西，需要你自己親自去觸碰和找尋。就像這大餅已經(jīng)送到嘴邊了都懶的不想動一下手，那自然就獲得不了它，也滿足不了內(nèi)心的需求。包括其中的喜悅感、成就感、幸福感都是體會不到的，要想得到自己想要的東西就必須努力爭取。這就是生命在生存中所引發(fā)的情節(jié)。生存不僅是單純的生命存在，而是憑借過程來實現(xiàn)意義的不斷拓展與升華。通過一些方式來實現(xiàn)生命的潛能，追尋生命的價值，壯大一個生命的本體，從而真正實現(xiàn)了作為一個個體的意義。因為人活著首先是為了維持生命活動，再加上人是有著豐富多樣的情感需求，所以必須通過與他人的互動和主動地參與來獲得滿足以及認同和歸屬感，人最根本的目的其實就是維持生命。但是在維持本質(zhì)生命的同時就又有了對生命意義的探索和追求的能力，人們把這種能力叫做：欲望。史鐵生在《我與地壇》里說道：人本來的名字就叫欲望。人就是欲望的動物，誰都不例外。哦，錯了！那個脖子套大餅的人是個例外，他連活的欲望都喪失了，所以說人活著首先要有維持生命的欲望，要為活著而活，要為自己而活。其次才是為親人而活、為責任而活、為了追求而活、為實現(xiàn)自我價值而活......正常情況下人都能安頓好內(nèi)心的本能欲望，是可以把控在合理范圍內(nèi)的?？僧斎瞬荒芸刂坪米约旱挠?，任意本能的貪嗔癡指使，為了金錢鋌而走險，為了情感橫刀奪愛，為了權(quán)利喪失道德，從而走上永不滿足的險惡之途，甚至釀成大禍，害人害己，跌入罪惡的深淵，有些甚至是百死莫贖。</p> <p class="ql-block">　　史鐵生在《我與地壇》里說到：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。我們這兒的風俗是老人去世三天之內(nèi)，親戚朋友來了大吃大喝，請了樂隊在靈堂前又是唱又是跳的，嘹亮的嗩吶是永遠的主旋律，看似非常熱鬧。這大概就是所謂的那個節(jié)日。我原來很不理解，感覺親人走了應該是非常悲痛哀傷的，尤其是有的老人活著的時候兒女不管不顧很不孝順，老人吃不飽穿不暖受盡可憐，老人去世了卻大擺宴席，把喪事辦的和喜事似的。后來慢慢釋然了，或許這凄涼的熱鬧算是為生命曾在這個世界上綻放而喝彩吧，吃好了，喝好了，從此曲終人散。人們經(jīng)常戲說：初來人世興沖沖，嗩吶一吹全劇終。這句話看似諧謔，其實高度概括了人生之孤獨與凄涼。說到底，這是每個人生命最終的歸宿，誰都逃脫不了的命運。帝王將相，榮華富貴、揚名立萬......傾國傾城、貌美如花、巧笑倩兮......無論活得多么轟轟烈烈，擁有多么漂亮的皮囊，縱然世間繁華萬千，最終總歸是一場云煙。蔡崇達在《皮囊》里講到，終有一天，身體這個皮囊壞了，腐朽了，成了泥土，甚至連那泥土也隨風散去了，我們還剩下什么呢？剩下靈魂？還是一片空無？皮囊是靈魂的容器，如果皮囊腐朽了靈魂也就散了。只有把靈魂裝在皮囊里才是一個活物，也就是皮囊和靈魂的結(jié)合便形成了一個指代。一看，就知道這是個什么？是誰？就像眼前這些白骨，脫去了皮囊和朽木又有什么不同？</p> <p class="ql-block">　　小曹沒注意，腳碰了下那白骨，小韓開玩笑說；你別踢人家，小心它晚上來踢你。小曹問：這是什么？我說：是人骨。我知道是人骨，是什么部位？我又說：是腿把子。小曹說我沒踢它，我把它埋了，說著隨手撿了根和那白骨差不多的樹枝，隨便劃拉了兩下把那白骨扒拉進去，又用樹枝撥拉了點沙子把那白骨掩住，誰都知道過不了幾天沙子就被風吹過，白骨依舊暴露出來了。說到底，人死了真的就什么也沒有了，褪去皮囊靈魂在哪兒？這白骨被隨意亂扔，被太陽暴曬，被螻蟻啃噬，被風吹，被雨淋，和石頭土塊有什么差別。死了，死了，死了就一切都了了。從本質(zhì)上來說人都是孤獨地生，孤獨地死。</p> <p class="ql-block">　　人生，只不過是一個生命老去的過程，是一個經(jīng)歷和體驗的過程。一路走來，拾拾撿撿，得到的，遺落的，都給了時光與歲月，最后都會歸零。所以，活著，只是為了不辜負自己，珍愛有限的生命，把普通的日子過得熱氣騰騰，當自己老去的時候，不至于后悔，回憶起來，會面帶微笑，如此，便也是不負此生。</p>