<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是2024年端午節(jié)前編輯的“美篇”，今年重新發(fā)送！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>一年一度的端午節(jié)到了，該不該問候快樂又會成為某些人心中糾結(jié)的事情。我在網(wǎng)上查閱了一部份資料，編輯“美篇”,與對此問題有興趣的朋友共享！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。古老節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含豐厚的文化內(nèi)涵。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">自古以來，中華民族就十分重視祖先神靈信仰與祭祀活動，祖先神靈信仰是古老傳統(tǒng)節(jié)日的核心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等，日期在每年農(nóng)歷五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍是吳越部族的原始信仰，上古百越先民在端午（進(jìn)行）祭龍，是“龍的節(jié)日”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">百越，是指古代中國南方沿海一帶古越族人分布的地區(qū)。據(jù)《漢書·地理志》記載，百越的分布“自交趾(中國古代地名，位于今越南北部紅河流域)至?xí)?中國古代地名，位于長江下游)一帶七八千里，”百越雜處，各有種姓”。也就是從今江蘇南部沿著東南沿海的上海、浙江、福建、廣東、海南、廣西及越南北部這一長達(dá)七八千里的半月圈內(nèi)，是古越族人最集中的分布地區(qū)；局部零散分布還包括湖南、江西及安徽等地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">端午節(jié)源于自然天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中央，處在全年最“中正”之位，”。端午是“飛龍在天”吉祥日，龍及龍舟文化始終貫穿在端午節(jié)的傳承歷史中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">相傳早在四五千年前，百越族便以龍為圖騰，他們每年在農(nóng)歷五月初五舉行龍圖騰祭祀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">祭祀儀式中為體現(xiàn)龍與人、人與大自然的和諧，族人便舉行龍舟競渡。他們還向水中投“糉”（ zòng，同“粽”字），當(dāng)成獻(xiàn)給圖騰神的祭品。在祭祀過程中，人們斷發(fā)紋身，用五彩絲線系在手臂上，以此來顯示自己龍子的身份。端午節(jié)的“系五彩繩”便是由此而來。賽龍舟則代代相傳，傳承至今。這就是我們的端午節(jié)最早的雛形。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">來自廣西賀州龍中巖洞葬的一面銅鼓，鼓胸上銘刻著一幅競渡的圖案，四個斷發(fā)紋身的越人正在奮力劃槳，這正是百越民族“競渡”習(xí)俗的體現(xiàn)。專家推斷，這面銅鼓的鑄造年代，不會晚于戰(zhàn)國晚期。（選自《【文化廣西】炮龍節(jié)、舞草龍、賽龍舟……廣西與龍的故事，從千年前開始。https://www.gxtzb.cn/txysy/gz/202402/t20240220_16688.html》）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">廣西貴港羅泊灣漢墓的一面石寨山型銅鼓，其鑄造年代大約在秦末至漢初。鼓胸上共有6組祭祀船，船的首尾，皆飾雙層羽飾，華美大氣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">每個船上有化裝羽人6人，大多頭戴高大的令箭狀羽冠，做奮力劃槳狀，腰部八組人物頭戴羽冠，身穿吊裙，兩臂外展，雙腿叉開作舞蹈狀，展現(xiàn)了一幅生動的羽人競渡的場景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“它都往一個方向，而且看起來它是流動性的，就是跟我們現(xiàn)在看到的劃龍舟比賽，爭先恐后那種情形也相一致的?！保▉碓矗簭V西文史研究館員蔣廷瑜）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（選自《【文化廣西】炮龍節(jié)、舞草龍、賽龍舟……廣西與龍的故事，從千年前開始。https://www.gxtzb.cn/txysy/gz/202402/t20240220_16688.html》）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">如果把目光投向更南邊的寧明花山巖畫，這些戰(zhàn)國至東漢時期繪于石壁上的大量競渡圖案，也說明善于舟楫的越人，早在2000多年前就已經(jīng)有了競渡的習(xí)俗。（https://www.sohu.com/a/758197702_121106875）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古代的百越人民，以龍作為圖騰，劃龍舟祭祀水神（龍神），以祈求風(fēng)調(diào)雨順，無水旱之災(zāi)，正是稻作文化區(qū)最質(zhì)樸和最迫切的心愿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">據(jù)《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報告》稱，早在7000年前，遠(yuǎn)古先民已用獨木刳成木舟，并加上木槳劃舟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“龍舟”一詞，最早見于《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌?湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”。學(xué)者們認(rèn)為文中的“飛龍”即是龍舟。（選自《網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)?端午——端午節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗有哪些? http://gaoxian.ybxww.com/content/2020-6/19/2020619160432.525036.htm》）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍舟作為一種文化，它的出現(xiàn)比屈原所處的年代要早得多。春秋之前，古代百越地區(qū)（長江中下游以南一帶）崇拜龍圖騰的一些部族會在端午這天以龍舟競渡的形式舉行部落圖騰祭祀，這是五月初五龍舟賽最初的樣子。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我國古代南方水網(wǎng)地區(qū)人們常以舟代步，以舟為生產(chǎn)工具和交通工具。人們在捕捉魚蝦的勞作中，攀比漁獲的多寡，休閑時又相約劃船競速，寓娛樂于勞動、生產(chǎn)及閑暇中，這是遠(yuǎn)古時競渡的雛形。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)專家考證，進(jìn)行龍舟競渡的先決條件必須是在產(chǎn)稻米和多河港的地區(qū)，這正是我國南方地區(qū)的特色。在古代典籍有關(guān)龍舟起源的記載中，最早是出現(xiàn)在東漢。事實上，我國南方吳越一帶直到東漢時才開發(fā)。據(jù)此可以推測，端午的習(xí)俗最初可能只在長江下游吳越民族中流行，后來吳越文化逐漸和中原文化交流融合，這種習(xí)俗才傳到長江上游和北方地區(qū)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1973年在浙江余姚縣河姆渡村發(fā)現(xiàn)了一處距今7000年的新石器時期遠(yuǎn)古居民遺址。遺址中發(fā)現(xiàn)了六支木槳，都是用整塊木板制成的。有一支殘長0.6米，寬0.12米，葉長0.5米，柄上刻有橫線與斜線組成的幾何形花紋。另一支木槳殘長0.92米，整體細(xì)長扁平，像柳葉一樣。說明先民們已會剖制木板，已具備了向制造木板船發(fā)展的條件。在木槳附近還搜集到一具夾炭黑陶質(zhì)的獨木舟模型，經(jīng)測定都是7000年前的遺物，與《周易》所說“刳木為舟，剡木為楫，致遠(yuǎn)以利天下”互相印證，可以斷定獨木舟出現(xiàn)的下限時間約在七八千年以前。（選自《船的先祖—筏與獨木舟》https://cbgc.zimc.cn/info/1115/2176.htm）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">寧波博物館收藏有一件戰(zhàn)國時期的羽人劃舟紋青銅鉞，為國家一級文物，1976年出土于寧波云龍鎮(zhèn)甲村的一座土墩墓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鉞的背面光素?zé)o紋，正面通體施紋飾。在邊框線內(nèi)，上方有兩條相向的卷尾龍，前肢彎曲，尾向內(nèi)卷，昂首向上。下部以邊框底線表示狹長的輕舟，乘員四人，頭戴羽冠，雙手持槳劃舟，整個畫面勾畫出一幅競渡的生動場景。（選自《百度百科》）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">銅鉞上的“羽人”，反映了百越民族的“鳥神”崇拜。越民族崇拜鳥，自稱“大越鳥語之人”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍舟，也成為了普天共慶的盛典。龍及龍舟文化始終貫穿在端午節(jié)的傳承歷史中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">過端午節(jié)是中國人兩千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，各地人民的習(xí)俗卻是大同小異。端午習(xí)俗主要包括：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船（江西南部的部分地方，流傳著迎鬼船的習(xí)俗。因為這一帶水淺，不能進(jìn)行龍舟賽，故在五月初五這天，用紙扎成旱船，帶著去登高、游街，謂之“迎鬼船”。選自《百度百科》）懸掛艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃粽子和時令鮮果等，至今流傳中國各地及鄰近諸國。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在歷史發(fā)展演變中，傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)被附會上某些傳說作為“起源”，但經(jīng)實際考察，這些故事傳說遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于節(jié)日誕生，是后世構(gòu)建出來的。因近代前對歷史考證缺乏，導(dǎo)致各種牽強(qiáng)附會的起源說法甚多，也由于某些歷史人物碰巧與該日有關(guān)聯(lián)，于是便產(chǎn)生了“紀(jì)念說”，其中以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。近代的史學(xué)家不斷指出紀(jì)念屈原這說法的錯誤，因為早在屈原年代以前，端午節(jié)已經(jīng)存在。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">綜覽漢魏文獻(xiàn)資料可發(fā)現(xiàn)，漢王朝經(jīng)歷四百余年歷史，充滿浪漫、激情，保持南楚故地鄉(xiāng)土本色的楚文化，而被譽(yù)滿天下的楚文化傳人屈原，在漢魏前時代的端午節(jié)活動沒有留下只言片語記載，因而許多學(xué)者認(rèn)為端午節(jié)與屈原無關(guān)。（選自《「云帆·端午節(jié)特刊」浴蘭熏艾過端陽》https://baijiahao.baidu.com/s?id=1670428696324902443&wfr=spider&for=pc）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在民間傳說中，除了端午源于屈原說外，尚有紀(jì)念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陳臨、越王勾踐等等說法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">端午節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜揉了多種民俗為一體，全國各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">端午食粽之習(xí)俗，自古以來在中國各地盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一。端午節(jié)期間通過傳統(tǒng)民俗活動展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">賽龍舟，龍舟和吃粽子都是和龍相關(guān)的事情。賽龍舟是祭龍，而粽子也是投入水中為龍獻(xiàn)祭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在古代，人們因為受到大自然的威脅，認(rèn)為某種生物具有不可思議的超自然力量，是他們?nèi)迦说淖嫦群捅Ｗo(hù)神，也就是現(xiàn)在人們所說的“圖騰”。于是他們就在自己身上和日用器具上刻上該圖騰的形狀，以便得到圖騰的保護(hù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">聞一多先生考證，端午本是吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。而龍的形象其實是多面性的，除了代表祥瑞，也有帶來災(zāi)難的惡龍，因此這天要祈福求福，祛除疾病瘟疫。喝雄黃酒、插艾蒿草，辟邪驅(qū)邪。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在古代文獻(xiàn)和神話傳說中，龍常常被描述為能帶來雨水、滋潤大地的神祇，但同時也可能引發(fā)洪水等自然災(zāi)害。因此，惡龍形象的出現(xiàn)，可以被理解為古人對于自然災(zāi)害的擬人化表現(xiàn)，是對自然界不可預(yù)測和破壞力的一種象征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五色絲線取五行金、木、水、火、土之代表色，火色為紅，土色為黃，木色為藍(lán)，金色為白，水色為黑，合五色線系為一條線縷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線，兒童由此可以保安康。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">傳到后世，即發(fā)展成如長命鎖、香包等許多種漂亮飾物，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">避五毒，端午在古代北方人心目中是毒日、惡日，在民間這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、避五毒的習(xí)俗。其實，這是由于北方夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，這才形成此習(xí)慣。民間認(rèn)為五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出沒之時，要用各種方法以預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴?！肚G楚歲時記》：“以菖蒲或鏤或屑，以冷酒?！逼丫莆斗枷?，有爽口之感，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等。明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺（古書上說的一種毒蛇）蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲?！贝怂琢鱾鬏^廣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">跳鐘馗,一種民間舞蹈，又稱“嬉鐘馗”。農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，相傳也是鐘馗生日。在中國的陜西周至（傳說中的鐘馗故里）、江淮、閩南、臺灣等地鐘馗信仰更為盛行。人們在春節(jié)、端午、開工、開盤、開地、開業(yè)、開廟、開臺、謝土、喬遷、慶豐、婚壽、祈福以及重要慶典活動時，都會懸掛鐘馗畫像和舉行儺舞跳鐘馗表演，常會有藝師打扮成鐘馗的模樣戴儺面具、著官袍、手持蝙蝠和寶劍跳儺，有迎福納祥、人壽豐年、祈福除邪、鎮(zhèn)宅佑安之意，有時也有鐘馗懸絲傀儡戲表演。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">打馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。中國北方民族沒有端午龍舟競渡的習(xí)俗，但會在端午這天射柳和打馬球，這很明顯是來源于北方游牧民族的競技遺俗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">端午習(xí)俗甚多，形式多樣、內(nèi)容豐富多彩，熱鬧喜慶。仲夏端午，飛龍在天，龍氣旺盛，百邪皆避。端午節(jié)是集祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。端午習(xí)俗內(nèi)容豐富多彩，這些節(jié)俗圍繞著祭龍、祈福、攘災(zāi)等形式展開，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望。端午節(jié)自古就是食粽與扒龍舟的喜慶日子，端午節(jié)時熱鬧的龍舟表演，歡樂的美食宴會，都是慶賀佳節(jié)的體現(xiàn)?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)將端午節(jié)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這些活動中，最讓人印象深刻的就是賽龍舟。如今，賽龍舟已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">端午文化在世界上影響廣泛，許多國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動，它深受各國人民喜愛并形成了國際比賽。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">關(guān)于端午節(jié)的祝福語，大部分民俗學(xué)家認(rèn)為，是先有端午節(jié)日之后，才將屈原等歷史人物紀(jì)念附著在節(jié)日上，賦予節(jié)日以其它意義，但這些意義也只是端午節(jié)其中的一部分。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">端午節(jié)設(shè)立初衷就是一個祈愿歡樂的節(jié)日。歷史上從沒有端午安康的說法，端午節(jié)安康是近幾年一些社交媒體新發(fā)明出的祝福語。 (選自《百度百科》)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">但是，說端午安康也有一定的道理，古人辟邪驅(qū)瘟的確是為了安康；許多傳統(tǒng)節(jié)日也都有辟邪驅(qū)瘟的習(xí)俗，也是為了安康。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">不過，"安康"一詞，在生活慣用上，一般用于祝福老年人的慣用語；而用于節(jié)日不分對象不論男女老幼，對普羅大眾均祝安康，顯得不倫不類。(選自《百度百科》)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（認(rèn)為）端午節(jié)因賦予有祭祀內(nèi)容而不能互道"快樂"，是對中國文化缺乏基本了解的說法，它還窄化了端午節(jié)的形式和內(nèi)容，并且無助于端午傳統(tǒng)文化的傳播。(選自《百度百科》)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五月五是端陽，插艾葉、戴香囊；吃粽子、撒白糖，龍船下水喜洋洋。</span></p>