家族印記向姑娘 <br> 參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源，尋根問(wèn)祖是中華民族的傳統(tǒng)美德。習(xí)總書記也說(shuō)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去”?？晌疫@個(gè)家族沒(méi)有族譜，沒(méi)有祠堂，尋根問(wèn)祖真無(wú)從尋起。我開始從網(wǎng)上查閱一些相關(guān)資料，追尋向姓的起源和發(fā)展。待真的開始查詢，才知道姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所涉及的知識(shí)面實(shí)在太廣，不懂的地方實(shí)在太多，不得不感嘆中華五千年文化的博大精深，也深深為自己的學(xué)識(shí)淺薄而感到羞愧。<br> 中國(guó)姓氏的起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族時(shí)期，“姓”出自于母系氏族社會(huì)，是同一個(gè)女性祖先的家族共同所有的符號(hào)標(biāo)記，這一時(shí)期的許多最早姓氏都是以女字旁或底?！笆稀笔菑男罩醒苌姆种В霈F(xiàn)于父系氏族社會(huì)，戰(zhàn)國(guó)之前氏用來(lái)別貴賤，姓用來(lái)別婚姻。姓氏的起源和發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)階段，從最初的母系社會(huì)到后來(lái)的父系社會(huì)，從單一的“姓”到“氏”的多樣化演變，再到后來(lái)的“姓”與“氏”的合并，中國(guó)姓氏的演變過(guò)程形成了豐富多彩的姓氏文化。<br> 向姓起源也包括很多說(shuō)法。一說(shuō)源于姜姓，為炎帝神農(nóng)氏之后。神農(nóng)氏有裔孫名向，被封為諸侯，其后代子孫以向?yàn)樾?；二說(shuō)出自祁姓，為帝堯后裔，以國(guó)為姓。周代有向國(guó)，故址在今山東莒縣南部。后來(lái)國(guó)滅，向國(guó)國(guó)君的后代就以原國(guó)名為姓，成為向姓的一支。三說(shuō)出自子姓，為湯王的后代。春秋時(shí)期宋國(guó)國(guó)君宋桓公有子名肸，字向夫，世代為宋國(guó)卿士，其后亦姓向，成為向氏。四說(shuō)出自子姓，出自商湯王的后裔，屬于以先祖名字為氏。還有其他一些說(shuō)法，如史書中提到的巴郡南郡蠻五姓有向姓、清滿洲人有向姓、古時(shí)巴地之土司為向姓、今滿、侗、彝、苗，蒙古、土家、布依等民族均有此姓……但不論多少說(shuō)法，向姓發(fā)祥于今河南商丘一帶是毋庸置疑的，歷史上第一位真實(shí)存在姓“向”的人名為向帶。<br> 查閱大量關(guān)于向姓起源的資料之后，我不再糾結(jié)于本人是那一郡望相承，主動(dòng)把自己認(rèn)定為向姓中和堂后人。原因很簡(jiǎn)單，因我祖父實(shí)在是和《后漢書?逸民列傳》中記載的向長(zhǎng)老祖宗太過(guò)相似。書中寫道：向長(zhǎng)，字子平，河內(nèi)朝歌人，隱居不仕，性尚中和，精通《老子》和《易經(jīng)》。在讀《易經(jīng)》至《損》、《益》兩卦時(shí)，深深嘆氣道：“我已經(jīng)知道富不如貧，貴不如賤，但不知道死比生怎樣?！庇谑?，待他將兒娶女嫁之事辦完，便與家室斷絕關(guān)系，說(shuō):“就把我當(dāng)作死了吧?！北闩c好友一道去游五岳名山，最后不知所終。<br> 而我祖父與老祖宗一樣癡迷于道，曾三次懷揣一個(gè)饃饃徒步去朝武當(dāng)，前兩次因走錯(cuò)路不得不折返回家，最后一次出走后就再也沒(méi)回來(lái)。后經(jīng)多方打聽，得知祖父最終沒(méi)能到得武當(dāng)山，客死在湖北興山水月寺地段，被當(dāng)?shù)睾眯木用癫莶萋裨?。二零一六年，我和兄長(zhǎng)曾去吊唁過(guò)。如果不是當(dāng)?shù)厝酥敢?，確實(shí)很難相信就那樣一個(gè)小小的黃土包里，躺著的竟是我窮其一生悟道、證道，最終死于修行途中的祖父，這讓我欽佩之余又唏噓不已。歸家后兄長(zhǎng)提出遷墳，想讓祖父魂歸故里。但母親一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，說(shuō)祖父終生在求道路上，死后亦必定魂歸武當(dāng)?shù)玫莱上?，這抔黃土掩埋的不過(guò)一副肉身，不再折騰更為合適。話看似荒謬，但細(xì)思竟甚是有理，遷墳便也作罷。<br> 這不得不讓我想起祖母，連路都走不穩(wěn)的一個(gè)三寸小腳的女人，在那個(gè)缺衣少食的年代，帶著嗷嗷待哺的幼子該經(jīng)歷多少苦難才能熬過(guò)來(lái)。唐高士吳筠詠向長(zhǎng)老祖宗“子平好真隱，清凈玩老易”，孟浩然、杜甫、王維等文學(xué)大家也均有詩(shī)稱贊，頗為羨慕其隱世之舉，但我想，老祖宗還是等兒女成家之后才離家修行，可祖父卻在父親兩歲時(shí)便拋妻棄子，對(duì)我的祖母來(lái)說(shuō)，祖父留下孤兒寡母在俗世求生，實(shí)屬渣男一枚了。<br> 在諸多向姓班輩里面，我們的字派竟無(wú)跡可尋。伯父曾說(shuō)我們的祖先是湖北省秭歸人氏，當(dāng)年因生活所迫逃難來(lái)到我們現(xiàn)在居住的地方——湖北省宜昌市夷陵區(qū)樟村坪鎮(zhèn)桃坪河村（原為馬虎山村，二零零三年合并），在此繁衍生息。但到底是不是從秭歸而來(lái)，因年代久遠(yuǎn)實(shí)在無(wú)從考證。我能記得本族字輩派語(yǔ)二十派，為：天庭迎金龍，正宗啟世清，有志光先德，定克永觀成。在相鄰的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有向姓人與我們字派相同，但年長(zhǎng)者大多已是先字輩，而我們則仍有志字輩。這樣看起來(lái)，我們應(yīng)是祖先同族兄弟分支，而我這一族可能是幺房也說(shuō)不定。<br> 我的祖先現(xiàn)只能追溯到高祖父向世義，曾祖父向清士、向清蓋。向清士后代有堂祖父向有贏、堂伯父向志龍、堂兄向光裕、向光平、向光華、向光月，堂侄向明輝。向清蓋是我的曾祖父，育有二子，一房為祖父向有貢、父親向志新、兄長(zhǎng)向光明，侄子向科先、向思先；二房為叔祖父向有高，叔父向志忠、堂弟向光科、向偉，堂侄向博涵。<br> 堂伯父在八十高齡時(shí)，曾想帶著兄長(zhǎng)們?nèi)ゼ赖旄咦妫K因年邁沒(méi)能成行。兄長(zhǎng)便帶著兩個(gè)侄子根據(jù)堂伯父的記憶去尋找，在樟村坪鎮(zhèn)砦溝村境內(nèi)石板埡找到了高祖向世義的墓地。雖百年風(fēng)雨過(guò)去，四周樹木早已參天成林，但墓地仍顯莊嚴(yán)大氣。墓碑高大，墓包飽滿，沒(méi)有一絲裂縫。墓碑前法臺(tái)寬約三米，全部用長(zhǎng)條石鋪地，外側(cè)是清一色圓石頭砌成的約六十厘米高的圍墻，與墓包相連呈半圓形。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年高祖在本地是富戶，家境較為殷實(shí)，生前請(qǐng)先生擇了一塊風(fēng)水寶地作為身后棲身之所，離家三十里地。他去世后十六壯士抬棺三十里，墓石、墓碑均是上等石料，人工搬運(yùn)至墓地，排場(chǎng)很大，很是鋪張。我想，高祖選地應(yīng)是想福澤后代，萬(wàn)世昌盛的，可到我們這一房上下三代卻沒(méi)有特別建樹，唯兄長(zhǎng)十八歲便投身商海摸爬滾打，中途歷經(jīng)破產(chǎn)血本無(wú)歸，后幸得好友提攜遠(yuǎn)赴云南經(jīng)商，現(xiàn)雖略有小成，但卻遠(yuǎn)離故土，倍受思鄉(xiāng)之苦。<br> 本人有幸結(jié)識(shí)一向姓網(wǎng)友，他們組建了一個(gè)尋根團(tuán)，有時(shí)間便自費(fèi)前往祖國(guó)各地探尋向氏本族，其心至誠(chéng)。而我僅僅只是將父輩口中的家族信息做了簡(jiǎn)單記錄，相比之下，實(shí)在汗顏之極。但確實(shí)關(guān)于我的祖、宗真已無(wú)法追尋，本文中自尋來(lái)處也多少有點(diǎn)戲說(shuō)，希望我族向姓男性侄子輩對(duì)祖宗心存敬畏與感念，繼續(xù)追祖溯源、尋根建譜，香火世代傳承。