<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(57, 181, 74);"><span class="ql-cursor">?</span>在碎葉的大草原上，玄奘巧遇西突厥部統(tǒng)葉護(hù)可汗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(57, 181, 74);">可汗著綠色綾袍，額頭上纏著素色的綢帶，兩端托在背后，二百余名官員也著穿著錦袍圍繞著可汗，此外士兵穿著羊毛短襖，各執(zhí)武器，有騎馬的，有跨駱駝的，各類旗幟，隨風(fēng)飄揚(yáng)?？珊拐郎?zhǔn)備外出狩獵。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(57, 181, 74);">當(dāng)年，處羅可汗進(jìn)入中原，被隋皇楊廣安置在身邊，汗國內(nèi)部又擁立了射匱可汗。這位可汗將勢力范圍擴(kuò)大到東至金山，西至海（今伊塞克湖），最初建王庭與龜茲北面的三彌山，繼位的統(tǒng)葉護(hù)可汗是位智勇雙全的勇主，再次控制了鐵勒部，軍隊(duì)擴(kuò)大到數(shù)十萬，占據(jù)了烏孫故地，將可汗庭遷于石國的北千泉，此時(shí)汗國的范圍已西至波斯，南接罽賓，西域各城邦皆臣服，統(tǒng)葉護(hù)可汗在各城邦設(shè)有被稱為吐屯的官職，相當(dāng)于匈奴時(shí)代的僮仆校尉，即監(jiān)國又征賦。西突厥部進(jìn)入了強(qiáng)盛的時(shí)期。得知是突厥可汗，玄奘命高昌信使遞上高昌王的書信?！洞筇拼榷魉氯胤◣焸鳌酚涗浟水?dāng)時(shí)的情況：可汗宴請(qǐng)玄奘于大帳。其他人席地而坐，而專門為玄奘準(zhǔn)備了一張鐵床，敷上軟氈?？珊古c官員在大帳內(nèi)陳酒作樂，飲用馬奶酒，端上牛羊肉，給玄奘供了葡萄汁和素餅、酥乳。宴后，玄奘講了五戒十善及般若密多解脫之法，勸勉官員們愛惜物命。當(dāng)時(shí)，此塊草原民眾信薩滿，敬火神，也有部分貴族及民眾信仰佛法。在碎葉，玄奘住了多日，可汗勸玄奘別去天竺，說那里天氣炎熱，人即黑又丑，粗野無禮，十月的天比草原上五月還熱，法師這般容貌，去了就被太陽曬化了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(57, 181, 74);">出碎葉，一路的小城邦，其中有一個(gè)地名叫小孤城，300余戶，全是中原人，這些人是被草原部落早年所俘掠來的漢人，后來，這些人聚集于此，建堡蓋房生存下來，雖然衣著、習(xí)俗草原化，但是語言和道德觀念依舊保持著中原的方式。距小孤城不遠(yuǎn)處，就是歷史上有名的怛邏斯城，這里是中亞各地經(jīng)“碎葉道”到中國經(jīng)商者的集散地，胡人雜居，商貨云集。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(57, 181, 74);">……過吐火羅國、渡縛芻河（今阿姆河），到達(dá)活國（今吉爾吉斯的昆杜茲），統(tǒng)葉護(hù)可汗長子在此地任呾度設(shè)（汗國的高級(jí)官職），其妻是高昌王麴文泰的妹妹。玄奘到達(dá)時(shí)，這位麴姓的高昌公主剛剛?cè)ナ?，呾度設(shè)接到高昌王的信，想起亡妻，痛哭不已。沒幾天，活國發(fā)生政變。玄奘困于此地一月余后，新上位的呾度設(shè)派人陪玄奘向小王舍城而去，從長安出發(fā)歷時(shí)一年，方才進(jìn)入天竺范疇……此時(shí)的玄奘離開東土大唐萬里之遙，開始了長達(dá)十多年的游學(xué)生涯……玄奘西行時(shí)，佛法已在“天竺”各部開始沒落，很多部落、城邦信奉了印度教，拜火教、耆那教等。玄奘要去的那爛陀寺始建于公元五世紀(jì)，是當(dāng)時(shí)佛法及天文歷法、醫(yī)藥、算學(xué)的中心，屬于古印度摩揭陀國，戒日王的領(lǐng)地。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(57, 181, 74);">需要說明的是，天竺，古印度，并不是國家概念，而是南亞次大陸地理概念的統(tǒng)稱，是佛法傳播的范圍。那里小國林立，互不藩屬，災(zāi)亂頻發(fā)，氣候炎熱、戰(zhàn)象橫行……，沒人能說清那里到底有多少個(gè)城邦國。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(57, 181, 74);">“Indus”一詞最早用來指印度河流域的廣大土地。在古希臘和古羅馬的著作中，這個(gè)區(qū)域被稱為“Indus”或“India”。玄奘之前，對(duì)南亞次大陸地名的漢譯音有：身毒、天竺、賢豆……玄奘認(rèn)為不妥，表達(dá)的意思和發(fā)音都不準(zhǔn)確，于是玄奘采用了“印度”這兩個(gè)字，用《說文解字》理解，“印”執(zhí)法必須的信物，“度”則是法的標(biāo)準(zhǔn)，在漢文多同音字的情況下，玄奘選擇了“印度”兩字，自然存有對(duì)佛法敬重之意。為此，玄奘做了自己的解釋。玄奘認(rèn)為梵語“Sindhu”，是這塊河流之地的總稱，其中引申的意思譯成漢語就是“月光”，代表眾生輪回，永不停息，星光之照，不如朗月當(dāng)空。該國的賢人如同明月，承繼先人事業(yè)，引導(dǎo)眾生，迷途知返。后來，在翻譯佛經(jīng)過程中，玄奘將東土的祖國譯為“震旦”，從《說文解字》解釋，“震”，從雨聲辰，劈壓振物，是為電閃雷鳴，“旦”，是光明。其意為：一聲霹靂，雨后的清晨，一輪紅日冉冉升起，照亮大地。從《易經(jīng)》及《五行》上說，東方為震，五行屬木，“震旦”，也可理解為旭日東升，萬木蔥蘢，山川展畫，大地生輝。炊煙裊裊，人間祥和。自此，漢語文將佛法的發(fā)源地稱為“印度”，而“震旦”則隱藏于我們含蓄、內(nèi)斂的文風(fēng)中，少有人知。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(57, 181, 74);"><span class="ql-cursor">?</span>自離開東土，玄奘便時(shí)常夢回大唐，繁華的街市、宏偉的宮殿、熟悉的鄉(xiāng)音。日出日落，玄奘會(huì)向著東方合十祈禱，西行求法是為了回歸故土、傳播真諦。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(57, 181, 74);">此時(shí)的大唐，貞觀年間的文功武治拉開了歷史的序幕。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">（圖文來自網(wǎng)絡(luò)）</span></p>