<p class="ql-block">親愛的書友們：</p><p class="ql-block ql-indent-1">晚上好！芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。蟾蜍影里千秋鑒，蟋蟀聲中七月圖。清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。美好的仲夏夜晚，姐妹們懷揣夢想，從不同的方向出發(fā)，畫上最美的妝，穿上最靚的衣，相聚茶語琴韻，品香茶，讀精典，共赴一場文化盛宴。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《道德經(jīng)》認為“道”是宇宙萬物的本源和規(guī)律，落實到現(xiàn)實中就是方向和目標。它包括的內(nèi)容——規(guī)則、境界、邊界、底限。同時提出了“德”的概念，按照“道”去做人做事就是有德，違背了這個道就是失德，圣人就是順道而行的人。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，可以更好地理解道德的含義和價值，提高自身的道德修養(yǎng)，做到“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！?；《道德經(jīng)》告訴我們，“天地所以能長且久者，以其不自身，故能長生”。作為智慧的領(lǐng)導(dǎo)者，家長應(yīng)有“生而不有，為而不恃，長而不宰”的格局；《道德經(jīng)》認為人的內(nèi)心應(yīng)該追求平靜和自然。學(xué)習(xí)它，可以在喧囂的世界中保持內(nèi)心的平靜和寧靜，知曉“生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，動之死地，亦十有三?！?、“重為輕根，靜為躁君”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“企者不立，跨者不行”、“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”……因而我們要敬畏自然，為人處事力求抱陰而負陽，應(yīng)本著“知足不辱，知止不殆，可以長久”、“慎終如始，則無敗事”的原則行事；《道德經(jīng)》包含了許多關(guān)于處世的智慧和箴言，如“上善若水”、“善行無轍跡，善言無瑕謫”、“人貴有自知之明”、“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”……領(lǐng)悟這些智慧，可以更好地領(lǐng)悟生活的真諦，了解生活的意義和價值，更好地享受生活、珍惜生活……</p> <p class="ql-block ql-indent-1">白巖松說半部《論語》治天下，四分之一《道德經(jīng)》就可以治天下。作為國人，作為家長，仔細閱讀《道德經(jīng)》這部智慧巨著，反復(fù)推敲其中的奧秘，展現(xiàn)在我們眼前的風(fēng)景將會別有洞天。下面將開始道德經(jīng)第69、70章內(nèi)容的學(xué)習(xí)。</p> <p class="ql-block">第69章</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block ql-indent-1">用兵有言：“吾不敢為主①而為客②；不敢進寸而退尺?！笔侵^行無行③，攘（rǎng）無臂④；扔無敵⑧；執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶⑥。故抗兵相若，哀者勝矣。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①主：打仗時的主動攻勢。</p><p class="ql-block"> ②客：打仗時的被動防守。</p><p class="ql-block"> ③行無行：前一個“行”，讀xíng，行動；后一個“行”讀háng，行列。</p><p class="ql-block"> ④攘(rang)：捋起。</p><p class="ql-block"> ⑤扔：對抗的意思。</p><p class="ql-block"> ⑥寶：命脈之意。</p><p class="ql-block"> 【翻譯】</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 懂得用兵的人曾說，我不敢主動發(fā)動戰(zhàn)爭侵犯別人，而只在被侵犯時不得已而應(yīng)戰(zhàn)；作戰(zhàn)時不敢盲目進軍哪怕一寸，而要后退一尺，以退為進。（在入侵國家的領(lǐng)土上）雖然人民沒有排成行列陣勢，沒有面對敵人奮臂作戰(zhàn)，雖然好像沒有面對敵人，雖然人民手中沒有兵器，但四處都是侵略者的敵人。沒有比輕敵更大的禍患，親敵就幾乎喪失了我的“三寶”，所以兩軍相持時，被同情、被支持的一方會獲勝。</p><p class="ql-block ql-indent-1">兵器是不祥的東西，戰(zhàn)爭是值得哀傷的事。老子認為，戰(zhàn)爭應(yīng)以守為主，不可主動侵犯他國，表現(xiàn)了他的反戰(zhàn)思想，同時也表明其不爭、居下的處世原則。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 這一章緊接前面兩章對用兵之道作了深入細致的剖析，講柔、弱在軍事上的運用?！胺凑叩乐畡印?，用柔用弱不是真柔真弱，而是處在柔、弱的位置，順著道的自然趨勢以柔克剛，以弱勝強。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> “用兵有言：‘吾不敢為主而為客；不敢進寸而退尺。”這里的“不敢”意為不至于懷有魯莽或罪惡的圖謀。一般意義上的“不敢”，多指沒有膽量，沒有勇氣，其中略含貶義。本章由“不敢”所構(gòu)成的是一種虛擬語氣，它所表達的是一種魯莽或罪惡的圖謀，這種虛擬語氣在本章中是貫徹始終的。“寸”是極短的長度單位，“尺”比寸稍長，老子用尺和寸來說明不要輕易挑起戰(zhàn)爭的道理。老子是反對戰(zhàn)爭的，他主張在戰(zhàn)爭中，不要輕舉冒進，而應(yīng)該以退為進。這是老子的無為思想在軍事中的具體運用。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 老子認為，主動出擊去侵略別人，其本身在道德上就輸給了別人。這是因為主動進攻對方，對方就會為正義而戰(zhàn)。這時，對方的民眾就會因為敵方的侵略行徑而感到憤慨，其保家衛(wèi)國的積極性就會提高，這對進攻一方是極為不利的。相反，如果守而不攻，留給對方主動出擊的機會，受侵略的民眾就會憤然還擊，并能一鼓作氣戰(zhàn)勝敵人；主動進犯別人微不足道的一寸土地，就會有遭到對方還擊的可能，這是因為人們都以侵犯別人為恥辱，所以我們應(yīng)該避免侵犯別人的行為；老子是反對戰(zhàn)爭的，老子知道，戰(zhàn)爭會給民眾帶來無窮無盡的災(zāi)難和痛苦，但是僅僅憑借自己一個人的力量是難以避免戰(zhàn)爭的。既然不能改變當時的形勢，他就闡發(fā)自己的戰(zhàn)爭觀，即“以退為進”，以此來爭取正義戰(zhàn)爭的勝利。實際上我們生活中的許多智者也就是這樣處事的。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> “是謂行無行，攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵?！薄靶小敝傅氖遣扇⌒袆?，“行無行”指的是雖然人民沒有排成行列陣勢，“攘無臂”指的是雖然沒有面對敵人奮臂作怒?！叭訜o敵”意為雖然好像沒有面對敵人。“執(zhí)無兵”意為雖然人民手中沒有兵器，但四處都是侵略者的敵人。怎樣才能做到“扔無敵”呢？就是要誘使敵人不知不覺地走入我們?yōu)橹O(shè)計好的圈套之中，像我們中國人的抗日戰(zhàn)爭。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> “禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。"這里的“輕敵”意為目中無人，小看敵人的能力?！皩殹本褪巧弦徽绿岬摹叭龑殹保阂辉淮龋粌€，三曰不敢為天下先”，老子認為，無為不是不作為，不是驕傲輕敵而不做應(yīng)戰(zhàn)的準備。如果驕傲輕敵，一定會遭致失敗，這是千古不變的真理。任何驕傲自大和輕視他人的行為，都是不合乎道德標準的，必然會受到懲罰。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> “故抗兵相加，哀者勝矣?！边@里的“哀”不是悲哀，而是被同情、被支持的意思。“哀者是對各種不幸和悲哀的后果都作過周密思考，并為此做好充分準備的軍隊。這個被同情、被支持的后果，即“行無行，攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵?！崩献幼詈笠浴鞍д邉僖印弊骺偨Y(jié)，點明了自己的主旨，即以柔克剛、以弱勝強。老子曾經(jīng)說過，仁慈是道的三寶之首，仁慈也就是無為，如果在戰(zhàn)爭中運用無為的思想，那么進攻的時候就會取得勝利，防守的時候也可以穩(wěn)住城池。這一觀點與“哀者勝矣”一致。在老子看來，人們在進行戰(zhàn)爭的時候，一定要懷著仁慈之心，只有這樣才能在戰(zhàn)爭中不濫殺無辜，這種態(tài)度既是對生命的尊重，也是對自己的尊重。</p> <p class="ql-block">第70章</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block ql-indent-1">吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block ql-indent-1">我的話很容易被了解，很容易去實行。然而天下之人都不了解，也不按照這個去做。說話得有核心宗旨，做事得掌握事情的關(guān)鍵。正是因為不知道這個道理，所以不了解我。了解我的人很少，按我說的道理去做的人更是難得。所以圣人穿著粗布衣服而懷抱美玉。</p><p class="ql-block ql-indent-1">道德經(jīng)的很多章節(jié)都在講人貴有自知之明。第三十三章“知人者智”，我們真正能夠去了解別人，這是一種非常有智慧的表現(xiàn)，可比這個了解別人更重要的是我們要了解自己，“自知者明”。因為我們自我的認知，經(jīng)常被一些假象所迷惑，被情緒所左右，所以“知人者智，自知者明”。一千多年后王陽明提出“知是行之始，行是知之成”也是這個話題的延伸。悟道，就是了解自己。自己是我們認識得最少、卻總認為了解得最深的那部分。把自己搞明白了，世界也清爽了。讀懂自己，才能改變本性；提升維度，才能化繭成蝶，成為更好的自己。</p><p class="ql-block ql-indent-1">老子講“夫唯無知”是希望人們頭腦中不要塞滿知識，要給智慧留點空間。智慧是人類下載了大道的信息，能量層級遠高于知識，能解開知識無法解答的困惑；療愈知識無法平復(fù)的傷口；帶來知識無法企及的蛻變。知識，別人可以傳授給您，智慧，只能靠自己領(lǐng)悟。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《道德經(jīng)》就是一把鑰匙，可以給自己的意識調(diào)頻。在看不見的層面上，您的覺知在慢慢打開；在潛移默化中，您的思維在逐漸扭轉(zhuǎn)。當您帶著大道思維去生活時，每天都是覺知的契機；當您把道落地踐行時，知識就會轉(zhuǎn)化為智慧，那一刻，命運將開始真實的改變。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">讀《道德經(jīng)》，讓我們身正心安魂夢穩(wěn)，遇事不焦慮，不浮躁，知道從何處入手了；更善良了，會善待自己，善待身邊人了；做事知道遵從自己內(nèi)心了；家庭氛圍更和諧了；精氣神也比以前好多了……總之一句話，學(xué)了《道德經(jīng)》，會讓你“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。</p>