<p class="ql-block"> 喜歡歷史地理，看過復(fù)旦葛劍雄教授的《百家講壇》就覺得他是一個有思想深度的人，今天（7月13日）下午，在揚(yáng)州講壇，有幸聆聽了葛教授“黃河與中華文明”講座，感觸頗多，特寫此文，聊以記之！</p><p class="ql-block"> 葛劍雄教授雖然個子不高，但是聲音洪亮，精神矍鑠，兩個多小時，侃侃而談。葛教授以深厚的學(xué)識、獨(dú)到的見解、翔實(shí)的數(shù)據(jù)和鮮活的史實(shí)，深入淺出地講解了黃河文明的歷史演變和黃河文化的豐富內(nèi)涵，深刻闡釋了河流對人類文明的影響、黃河與中華民族的關(guān)系以及中華文明的蓬勃發(fā)展，在深刻剖析黃河形成的科學(xué)原理上，展望了黃河文明的光明前景和未來治理的發(fā)展方向。</p> <p class="ql-block"> 比起形成于300萬年前的長江來，黃河要年輕得多。直到10萬年至1萬年前的晚更新世，黃河才演變?yōu)閺暮釉吹饺牒？谪炌ǖ拇蠛?。黃河是中國的第二大河，世界長度第五的大河。發(fā)源于青海高原，蜿蜒東流，經(jīng)過青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東九個?。ㄗ灾螀^(qū)），流過黃土高原和黃淮海平原，注入渤海。干流全長5687千米，水面落差4480米。在歷史上，黃河也曾多次改道，一度注入黃海，其流域范圍、面積也有過較大變化。</p> <p class="ql-block">一、河流與人類文明</p><p class="ql-block"> 人們要生存，要解決基本的吃、喝、住、穿，水是不可或缺的。河流首先為人提供了吃喝住穿的基本條件，在這個基礎(chǔ)上人類才能創(chuàng)造出他們的精神財(cái)富，之后再去上升到文明的高度。</p><p class="ql-block"> 但并不意味著每一條河流必定會孕育出一種文明，更不意味著河流越長、水量越多、流域越大，孕育出的文明就越偉大。當(dāng)然在大多數(shù)情況下面，這兩者是正相關(guān)的。</p><p class="ql-block"> 黃河、長江產(chǎn)生了中華文明。幼發(fā)拉底河與底格里斯河兩河產(chǎn)生了巴比倫文明，尼羅河產(chǎn)生了埃及文明，恒河、印度河產(chǎn)生了印度文明。但亞馬遜河、密西西比河它們比黃河、長江還要長、水量還要多，卻并沒有產(chǎn)生什么文明。須知美洲的印第安文明并不是依托密西西比河產(chǎn)生，也講不出哪一個文明是由亞馬遜河孕育產(chǎn)生的。美洲的印加文明、瑪雅文化和亞馬遜河都沒有關(guān)系。另一方面人類歷史上有的重大文明也和河流沒有什么關(guān)系，比如說希臘文明，其對外的聯(lián)系是靠海洋，不是靠河流。</p> <p class="ql-block"> 河流的確是人類文明賴以產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)，但并不是唯一的因素。正因?yàn)檫@樣，考察一條大河跟人類文明的關(guān)系必須要抓住其中幾個比較有積極影響的因素。</p><p class="ql-block"> 水量與利用水的便利程度</p><p class="ql-block"> 一條河的影響力跟它的水量、利用水的便利程度有關(guān)。一條河流的水量固然不是文明產(chǎn)生和發(fā)展的唯一條件，水量的多寡也并不與文明的高度成比例關(guān)系，但水量本身依然是一項(xiàng)重要因素。在某種生活、生產(chǎn)、生存方式下，一個特定的人類群體的最低需水量必須得到保證，否則這些人中的一部分只能遷離，或者從其他河流找到新的水源來彌補(bǔ)不足。兩河流域的巴比倫文明衰落的一個原因就是因?yàn)樗粔蛄?，因?yàn)檫@個地方整體上是一個半干旱地區(qū)，這也是促使巴比倫文明向周圍擴(kuò)展的理由。</p><p class="ql-block"> 一般情況下，同樣面積的土地，農(nóng)業(yè)比牧業(yè)可以提供更多的食物，養(yǎng)活更多的人口，產(chǎn)生更多的物質(zhì)和精神財(cái)富。但只有供水充足的土地才能開發(fā)農(nóng)業(yè)，農(nóng)田轉(zhuǎn)變?yōu)槟恋夭粫惺裁蠢щy，而牧地很難轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)田，供水量是一個致命的障礙。</p><p class="ql-block"> 另外，利用水的便利程度也很關(guān)鍵。有一些河流的上游、中游兩邊是高山峽谷，在工業(yè)化以前是沒法利用的。相反在下游有一些地方，如果加以適當(dāng)?shù)娜斯ひ龑?dǎo)，就可以實(shí)現(xiàn)自流灌溉，同樣的水起的作用就大得多了。比如說我們中國古代的水利工程都江堰，正因?yàn)檫x的位置非常好，所以只需用魚嘴把水分開后，直至成都平原都能實(shí)現(xiàn)自流灌溉。都江堰的工程量并不是很大，但它很好地利用了水的便利來灌溉，所以產(chǎn)生的結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本身水量的作用。</p> <p class="ql-block"> 河流流域的氣候</p><p class="ql-block"> 第二個因素是河流流域的氣候，這也是非常重要的。在地球上，最適合人類生存發(fā)展的只有溫帶，寒帶和熱帶都不合適。所以處于寒帶和熱帶的河流，或者一條大河流經(jīng)寒帶和熱帶的河段對人類的早期文明起不了什么作用，更不可能孕育文明。亞馬遜河基本上都是處在熱帶叢林，到現(xiàn)在為止有些地方人還進(jìn)不去，這樣的氣候條件下在發(fā)展文明上當(dāng)然不可能發(fā)揮太多積極作用。中華文明曾在中國各地都出現(xiàn)了早期文明的雛形，甚至黃河流域以外有些地方的早期文明發(fā)達(dá)程度并不在黃河流域之下，但黃河流域以外的早期文明都沒有延續(xù)下來，而且都中斷了。只有黃河流域的早期文明一直延伸，中間沒有中斷。這方面已經(jīng)有確切的證據(jù)，黃河流域在公元前6000年到4000年這段時間里有著非常合適的氣候條件。根據(jù)竺可楨及其他一些研究氣候變遷科學(xué)家們的研究，有一個基本的看法：在五六千年前，黃河流域特別是黃河中下游地區(qū)年平均氣溫要比現(xiàn)在高2到3度。在這種情況下加以溫和的氣候、充足的降水，最適合早期原始農(nóng)業(yè)開發(fā)。相反長江流域那時氣溫過高、氣候濕熱。一直到西漢初年還有一個說法就是“江南卑濕，丈夫早夭”。“卑濕”就是地勢低洼、潮濕，男人都活不長。比較之下黃河流域是最合適的地區(qū)，中國五千年的文明便產(chǎn)生在這里，并且一直延伸，中間沒有中斷。后來到了公元前四千年左右，黃河流域氣溫開始降低，長江流域反變成了氣候最合適的地方，而黃河流域氣候開始變得偏冷，特別又比較干旱，再加上其他因素，長江流域便逐步取代了黃河流域，成為中國最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)的地方。</p><p class="ql-block"> 流域的地形、地貌</p><p class="ql-block"> 第三個是流域的地形地貌。一條大河對早期人類起最大作用的一般不是它處在高海拔地區(qū)的上游，而是中游、下游。海拔太高的地方空氣稀薄，含氧量低，不適合人類生存。一些大河的源頭和上游往往都在海拔三四千米的高原高山，早期人類不可能選擇這樣的環(huán)境。即使有些人因?yàn)榕既灰蛩卦谀抢锷睿膊豢赡墚a(chǎn)生充足的物質(zhì)財(cái)富。</p><p class="ql-block"> 中華文明的搖籃產(chǎn)生在黃河中下游地區(qū)絕不是偶然的。那些流經(jīng)沙漠、巖溶地貌、過于茂密的叢林、崎嶇險(xiǎn)峻的山區(qū)的河流或河段，一般也不會被早期人類選擇。</p> <p class="ql-block"> 土地等初級資源</p><p class="ql-block"> 第四個條件是土地等初級資源，特別是土地。人類踏進(jìn)文明門檻的前提是能夠生產(chǎn)養(yǎng)活自己的食物。并不是所有的土地都適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，尤其是在只有簡單的生產(chǎn)工具的條件下，對土地的要求更高。在沒有金屬工具的時代，高大茂密的植被無法清除，它們所占據(jù)的土地也不能被用作農(nóng)耕。</p><p class="ql-block"> 世界第一大河尼羅河有很長的河段流經(jīng)沙漠，兩岸很大范圍內(nèi)都沒有宜農(nóng)地。我曾經(jīng)從阿斯旺溯尼羅河而上，到達(dá)蘇丹的瓦迪哈勒法，再穿過努比亞沙漠，到達(dá)青尼羅河與白尼羅河相交的喀土穆，長達(dá)500千米的納賽爾水庫兩邊全是裸露的巖石，瓦迪哈勒法以上大多是沙漠直逼河岸，或者僅沿河有小片不毛之地，所以古埃及的農(nóng)業(yè)區(qū)集中在尼羅河三角洲和盧克索一帶。</p> <p class="ql-block"> 黃河流域有一個非常有利的條件——黃土高原和黃土沖積形成的平原是北半球連成一片的最大的農(nóng)田，黃河的中下游流經(jīng)黃土高原和由黃土沖積形成的平原，土壤疏松，地勢平坦，連成一片，一般沒有原始森林和茂密的植被，在四五千年前時氣候溫暖，降水充足，是最適宜的農(nóng)業(yè)區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 其面積比尼羅河三角洲、中東新月型地帶農(nóng)田加上兩河流域土地的總和還多。這就使中華文明在這片地方發(fā)展起來以后始終不存在土地不足的問題。農(nóng)田為黃河流域人類提供了生存需要的糧食和物資，始終不存在向外擴(kuò)張的動力。黃河流域下面附近又是長江流域，距離很近，所以黃河流域向南方人口轉(zhuǎn)移、農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移。要是都沒有了才需要到外界去?？雌渌拿饔泻軓?qiáng)的擴(kuò)張性，其最主要的動力就是生存，自己土地不夠了就要搶外面的，而黃河不用。從早期開始，中國的土地和生產(chǎn)始終都能夠滿足自己的需要，所以對海洋沒有什么興趣。而且在工業(yè)化以前海洋能夠提供的也不過是魚鹽之利。鹽雖然很重要，但需求頂多隨著人口數(shù)量按比例的增長，而且隨著社會發(fā)展，鹽的消耗相反會更少。在沒有形成食品冷鏈之前，海產(chǎn)品的利用價值很低，因?yàn)楹ｔ~出水就死了，就腐爛了。所以在古代除了長期加工保存的海產(chǎn)，一般的海魚遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如淡水魚的利用價值。</p><p class="ql-block"> 相反的希臘人、羅馬人、埃及人他們離不開海，他們必然向外擴(kuò)張、貿(mào)易，否則沒有辦法生存。中國人過得好好的，就沒有必要到海上去，我們河流周圍的土地初級資源是非常重要的一個因素。</p> <p class="ql-block">二、中華文明的起源</p><p class="ql-block"> 黃河流域在中華文明進(jìn)程中發(fā)揮了具有決定性的影響。我國目前已發(fā)現(xiàn)的文化遺址證明，進(jìn)入距今約8000—4000年前的新石器時代以后，黃河流域仍然是當(dāng)時最發(fā)達(dá)的地區(qū)。中華文明的源頭在黃河流域形成，中國有文字記載的歷史最早在黃河流域出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 距今5800年前后，黃河區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。國家前些年組織了中華文明探源工程，現(xiàn)在已經(jīng)正式公布了結(jié)論。其中最主要一條結(jié)論就是距今5800年前后，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。黃河流域以陜西襄汾陶寺遺址、陜西神木石峁遺址為代表，長江中下游以浙江余姚的良渚為代表，西遼河以遼寧的牛河梁為代表。</p><p class="ql-block"> 距今5300年以來，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，以河南偃師二里頭為代表，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。這一時期氣候很合適，再加上黃河流域這一片土地能夠發(fā)展出發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。這才有了能進(jìn)入文明階段的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 我們不斷地改進(jìn)小麥、黃牛、羊、馬以來適應(yīng)我們的需要。比如說馬的傳播有兩條路線，一條是從蒙古高原、一條是從河西走廊。早期主要是沿蒙古高原傳播進(jìn)來，但是傳到了中原以后，在孔夫子的年代馬不是用來騎的，馬是拉車的。所以孔子教他的學(xué)生六藝?yán)锩嬗幸婚T就是御馬，當(dāng)時趕馬車是基本技能。但是到了戰(zhàn)國的時候，趙武靈王親自到河套一帶考察，他發(fā)現(xiàn)胡人的馬不是拉車的，是用來騎的，而且還可以騎在馬上射箭，他回來以后在趙國就開始推行胡服騎射。</p><p class="ql-block"> 在青銅方面，不僅是冶煉技術(shù)我們自己有改進(jìn)、提高，而且對于青銅的用途到了中國就變?yōu)橹饕a(chǎn)禮器，比如說鼎，已經(jīng)成為一種表示國君、貴族的身份或者是用在祭祀上面的禮器。我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的青銅武器很多都是儀仗隊(duì)用的，而不是真正用于實(shí)戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"> 這些都是我們中國去改造外來文明讓其生發(fā)出嶄新的面貌。</p><p class="ql-block"> 中國有文字記載的歷史最早在黃河流域出現(xiàn)。從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國最早的文字——甲骨文的內(nèi)容判斷，關(guān)于商朝的文獻(xiàn)記載大致是可信的。雖然對商人先民的來源尚未取得一致結(jié)論，但商人取代夏人的統(tǒng)治以前就已生活在黃河流域，以后的統(tǒng)治區(qū)主要也在黃河流域，到晚期才擴(kuò)展到淮河流域。</p><p class="ql-block"> 中華文明的起源、形成階段，黃河流域的作用是不可替代的。</p> <p class="ql-block"> 中國的來歷</p><p class="ql-block"> 另外從后面3800年發(fā)展來看黃河的地位也是非常重要的，中國的概念便誕生于黃河流域。我們現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的證據(jù)也是在黃河流域發(fā)現(xiàn)的。</p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)60年代在陜西寶雞陳倉區(qū)偶然發(fā)現(xiàn)了一個青銅器——何尊，這件青銅器上面就有一片銘文。</p><p class="ql-block"> 銘文中最重要的話，就是周王營建成周的前提：惟武王既克大邑商，則廷告于天，曰：“余其宅茲中國，自之辟民?！保ɑ蜥屪鳌白灾畞V民”，大意相同。）</p><p class="ql-block"> 大意是：武王在攻克了商的都城后，舉行隆重的儀式向上天報(bào)告：“我現(xiàn)在把中國當(dāng)我的家園了，親自統(tǒng)治那里的民眾。”</p><p class="ql-block"> 這是迄今為止找到的最早的“中國”兩字的實(shí)證，而且明白無誤地告訴我們，早在3100年前，中國的含義就是當(dāng)時最高統(tǒng)治者居住的地方。在商朝時，就是指“大邑商”，商王所居的都城。到了周朝，“中國”就是周王居住的地方，開始在豐、鎬，而在周成王時，選定成周營建未來的都城，成周將成為“中國”。無論是商朝后期都城殷（大邑商，今河南安陽一帶）、周朝的都城豐、鎬（今陜西西安市一帶），還是新選定的成周（今河南洛陽一帶），都不出黃河中下游范圍。</p><p class="ql-block"> 在商朝和西周，可以稱為“國”的城數(shù)以千計(jì)，因而有“萬國”一詞比喻其數(shù)量多。在“萬國”中，只是最高統(tǒng)治者所在的國才能被稱為“中國”。</p><p class="ql-block"> 到了東周，天子名存實(shí)亡，“中國”不再是天子的專利——不僅原來處于中心的區(qū)域，重要地位的諸侯國也以中國自居；春秋時還存在的一千多個國，到戰(zhàn)國時只剩下秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國和若干無足輕重的小國，“中國”的概念卻擴(kuò)大到了七國。</p><p class="ql-block"> 到公元前221年秦始皇滅六國，建秦朝，秦朝的全部統(tǒng)治區(qū)都成了“中國”。從此，中國成了中原王朝的代名詞。政權(quán)可以更迭，朝代可以改名，皇帝可以易姓，但中國名稱不改，中國代表的地域范圍隨著疆域的擴(kuò)展最終覆蓋今天中國領(lǐng)土的全部。</p><p class="ql-block"> 追根溯源，“中國”產(chǎn)生在黃河之濱，黃河流域曾經(jīng)是中國的主體。</p> <p class="ql-block">三、黃河是中華民族的“魂”和“根”</p><p class="ql-block"> 葛劍雄教授說，黃河是中華民族的“魂”，“先民在這塊土地上面形成了他們的生活方式、行為規(guī)范、意識形態(tài)、價值觀念、信念、理想和信仰。無論是傳說中的河圖洛書、還是《周易》《周禮》《書經(jīng)》《詩經(jīng)》，各種我們最重要的典籍都是在這塊土地上形成以后傳播的，無論是儒家、道家、法家還是其他諸子百家，他們的原典都是在這塊土地上產(chǎn)生并且流傳的。中國歷史上那些統(tǒng)一政權(quán)的首都，都集中在黃河中下游地區(qū)，即使在國家分裂、多政權(quán)并存的情況下，如果要取得合法性的話，都要跟中原、跟天下之中聯(lián)系起來。這樣的觀念已經(jīng)深入人心，始終在推動著歷史進(jìn)步發(fā)展，所以黃河是無可爭辯的中華民族的魂?！秉S河還是中華民族的根。葛教授說，我們中華民族的主體華夏，就是在黃河流域凝聚形成的，早期的夏人因?yàn)橛胁恢挂粋€種族，所以被稱為諸夏，盡管以后商、周取代了夏朝，但基本人口還是諸夏，后來諸夏又被稱為華夏，“華”的本意是“花”，是比喻美，妝服之美，實(shí)際上，“華”不僅指妝服之美、形體之美，更是指心靈之美，所以諸夏被稱為華夏，“直到東周時，黃河流域還生存著華夏以外的民族，但是此后，除了部分少數(shù)民族遷出了這塊地方，剩下來的多先后融合在華夏之中，所以華夏就成為中華民族的主體?！痹谝酝膬扇觊g，中原的華夏一次次地南遷，比如像永嘉之亂以后，唐朝安史之亂以后，北宋靖康之亂以后，數(shù)以百萬計(jì)的人口從黃河流域、中原遷到江淮之間、長江流域、珠江流域、海南島、臺灣島，以至于海外。“在這個過程中間，他們?nèi)诤狭舜罅慨?dāng)?shù)氐娜丝冢顾麄円舱J(rèn)同了華夏文化。同時，在黃河流域的華夏，不斷地侵入北方、西北、東北的邊疆，在這個過程中間，他們也把當(dāng)?shù)氐拿褡迦诤线M(jìn)了華夏。從西域，從蒙古高原，從東北，還有中亞、西亞以至于東歐，不斷有人口遷入中原，但是他們最后也毫無例外地融合進(jìn)了華夏。所以，黃河流域應(yīng)該是我們?nèi)A夏也是我們中華民族的共同的根，這個根不僅是血統(tǒng)上的根，更是文化上的根?！?lt;/p> <p class="ql-block">四、黃河兒女走四方，開發(fā)邊疆</p><p class="ql-block"> 中國人口的重心和人口稠密區(qū)長期也在黃河流域，隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移慢慢轉(zhuǎn)移到南方。研究人口的分布，在古代最早的像西漢的時候，北方和南方的比例一般是八比二、七比三，之后南方逐步增加，頂點(diǎn)是到元朝，元朝的時候隨著北方戰(zhàn)亂的加劇以及南方相對的發(fā)展，還有人口大量的南遷，一度達(dá)到中國人口北南之比的頂點(diǎn)，基本上是二比八。到了明朝以后又出現(xiàn)了南方的人口遷北方。</p><p class="ql-block"> 但是早期黃河流域就是人口的重心和人口的稠密地區(qū)。黃河對我們國家民族一個重大貢獻(xiàn)就是黃河流域輸出的人口，通過一次次的人口南遷，一直到達(dá)嶺南、海南島甚至是海外。其中影響最大的就是西晉永嘉之亂之后的南遷，安史之亂之后的南遷，以及北宋靖康之亂之后的南遷。</p><p class="ql-block"> 人口遷移像波浪一樣，而且大多數(shù)的遷移是沒有明確目標(biāo)的，隨遇而安。當(dāng)遷到淮河以后看見有土地了，沒有戰(zhàn)亂便住下來。后面來的人見這里沒有土地了，就再繼續(xù)遷到長江南邊，遷到嶺南。</p><p class="ql-block"> 黃河流域是輸出人口最多的地方，而且也同時將文化傳播到各地。今天我們?nèi)珖鞯貛缀醵颊J(rèn)同自己的根是在黃河流域。當(dāng)然這并不是真正血統(tǒng)的根，而是因?yàn)辄S河流域遷徙的移民，總體上處于優(yōu)勢，代表了先進(jìn)的文明、發(fā)達(dá)的文明。當(dāng)南方的漢族移民占了優(yōu)勢之后，先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的吸引力和民族歧視的壓力使當(dāng)?shù)氐耐林菨h民族人口自覺或不自覺地轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族的一分子。漢族最終成為中華民族的主體，成為世界上人口最多的民族，就是吸收了大量其他民族成分的結(jié)果。</p><p class="ql-block"> 我們現(xiàn)在講中國很多人自稱炎黃子孫，這個炎黃子孫不一定是血統(tǒng)上，但是文化上的確大家都認(rèn)同。比如說北魏孝文帝首都南遷洛陽，他實(shí)現(xiàn)最徹底的中國化過程。他里面有一個措施就把所有人籍貫全部改成河南洛陽。這不是血統(tǒng)認(rèn)同，而是文化認(rèn)同。</p><p class="ql-block"> 黃河流域的華夏遷入到匈奴、烏桓、鮮卑、河西走廊，唐朝時遷到了契丹、渤海國，蒙元的時候跟著蒙古人西征到了中亞、西亞，到了近代又是大批人闖關(guān)東，比如說今天東北的人口絕大部分都是從山東、河北、內(nèi)地遷過去的，其中山東人最多。這些移民起的作用不僅是地方開發(fā)，更重要的是正是這些移民守衛(wèi)住了我們神圣的領(lǐng)土。東北放墾的時候，東北的沈陽以北基本上是荒無人煙的，但是放墾以后迅速地建了府州縣，速度很快，這些都是靠移民建的。</p><p class="ql-block"> 內(nèi)蒙古的移民主要來自山西，并且都是從長城各口遷出的，因而被稱為走西口。山西和陜北土地貧瘠，山多地少，隨著人口增長，百姓為生計(jì)所迫，只能去口外墾種。但戶籍仍留原地，春去秋返。到清朝實(shí)行放墾，就定居下來，逐漸成了人口主體。</p><p class="ql-block"> 到了近代移民西北邊疆的例子就很多了。比如說乾隆的時候平定天山南北，就開始向新疆移民。左宗棠收回新疆也是進(jìn)行移民。</p><p class="ql-block"> 黃河流域的人口向南方和周邊地區(qū)的遷移，其他地區(qū)的非漢族人口向黃河流域的遷移，對中國歷史的進(jìn)程、中國疆域的擴(kuò)展、中華民族的形成、中華文明的豐富和進(jìn)步，都具有十分重大的甚至是決定性的意義。</p><p class="ql-block"> 另外一個大的貢獻(xiàn)是各族人民的大融合。在向各地輸出移民的同時，黃河流域也在大量吸收其他地區(qū)的移民，特別是來自周邊地區(qū)、外國的的非華夏移民。</p><p class="ql-block"> 黃河流域曾經(jīng)是多民族雜居、農(nóng)業(yè)民族與牧業(yè)民族共處的地區(qū)。但至遲在春秋時期，出自夏、商、周的三支后裔已經(jīng)具有共同的民族意識和心態(tài)，結(jié)成了一個民族共同體的雛形，并且以“諸夏”（美稱為華夏）自居，以區(qū)別于其他部族或部落集團(tuán)。諸夏憑借人口數(shù)量和文明發(fā)達(dá)程度等方面優(yōu)勢，逐漸融合或驅(qū)趕其他民族。</p><p class="ql-block"> 到了周朝的時候，黃河流域還是有不少夷、戎、狄，比如說洛陽附近有不止一支戎人，河北、山西北面還有不少狄人，后來還有嗎？沒有了。除了少數(shù)人遷走了，其他都和華夏人融合了，所以這是一個各族人民的融合。</p><p class="ql-block"> 鮮卑、烏桓、東胡、羌、突厥、黨項(xiàng)、高麗、契丹等等各族人都曾經(jīng)進(jìn)入黃河流域。但這些人現(xiàn)在在黃河流域還有嗎？少數(shù)被稱為少數(shù)民族，大多數(shù)整個民族都消失了。他們不是肉體消失了，而是作為民族消失了。他們極大多數(shù)已經(jīng)融合進(jìn)華夏了。</p><p class="ql-block"> 最明顯就是鮮卑人，魏孝文帝實(shí)行徹底的漢化政策，大大促進(jìn)了鮮卑族文化水平的提高，但同時也加快了鮮卑族融入漢族與本民族消亡的速度。如鮮卑族的所有姓氏都改為漢姓，皇族帶頭與漢族世家通婚，全面改穿漢服，禁止在官方場合講鮮卑話，南遷的鮮卑人死后就地安葬，不許歸葬北方，籍貫全部改成河南洛陽。到唐朝，鮮卑作為一個民族已不復(fù)存在，但鮮卑人的后裔還歷歷可數(shù)，如姓元的還知道自己是鮮卑拓跋氏的后代。以后就連這些界線也消失了，鮮卑后裔作為個人也完全融入漢人之中了。</p><p class="ql-block"> 還有滿族人，逐漸融入漢族，比如啟功，原姓愛新覺羅……</p><p class="ql-block"> 所以我們黃河流域起到這么一個各族人民大融合的作用，包括把其中大部分人融合成我們中華民族的一部分。</p> <p class="ql-block">五、黃河另一面</p><p class="ql-block"> 黃河流經(jīng)世界最厚最大的黃土高原和黃土沖積平原，早期是一個巨大優(yōu)勢，但是后期負(fù)面影響、消極作用也慢慢顯現(xiàn)出來了。</p><p class="ql-block"> 以前黃土高原里最大的塬相當(dāng)于好幾個縣，但是有一些塬隨著水土流失不斷地切割破碎，這些泥沙都進(jìn)了黃河，特別是中游地區(qū)。因?yàn)辄S河的特點(diǎn)，是氣候慢慢變冷、變干旱的過程中，降水主要集中在每年的夏秋之交，所以往往一年一半甚至是三分之二的降水量就集中在一段時間，降水集中形成很大的暴雨沖刷黃土，這些都流入黃河了。</p><p class="ql-block"> 由于中游的河道狹窄、坡降大、流速快，泥沙不易淤積，而下游河道寬、坡降小、流速慢，所以這4億噸泥沙都堆積在下游河道里。天長日久，河床不斷抬高，逐漸成為高于兩岸地面的懸河。歷史上黃河改道不計(jì)其數(shù)，只要是使用了較長時間的下游河道，最終無一不成為懸河。</p><p class="ql-block"> 在河南開封這一帶，一般黃河的河床要比岸邊的平原高出八到十米，最高的地方20米，就是靠兩邊的堤壩。所以堤壩越建越高、越建越寬。一旦出現(xiàn)決堤，那么就會造成災(zāi)害。 歷史上黃河的決口幾乎每年都有的，大的改道也多次發(fā)生。同時“人禍”也加劇了災(zāi)害。最早的一次是北宋末年杜充守在黃河，他妄想借黃河的水阻擋金兵，結(jié)果水往南流了，因?yàn)槟戏經(jīng)]有山嶺阻隔，都是平原，所以大量水進(jìn)入淮河。以后這樣的災(zāi)害不止一次。從元初至清末，開封城先后七次被淹。災(zāi)情最嚴(yán)重的一次要數(shù)明崇禎十五年（1642），當(dāng)時的河南巡撫高名衡試圖以黃河水淹李自成圍城的軍隊(duì)，扒開大堤，結(jié)果適得其反，淹了整個開封城。當(dāng)時全城只有鐘樓、鼓樓、周王府的紫金殿和相國寺的屋頂還露出水面。規(guī)模宏大的宋東京城已埋在地下8米處。</p><p class="ql-block"> 1938年6月9日，為阻滯日寇進(jìn)攻，蔣介石“以水代兵”，下令在花園口扒開黃河大堤，人為造成決口泛濫，黃河改道東流，從淮河入海。當(dāng)時不止一個人跟蔣介石提出這個建議，說日本要南下，我們阻擋不了日本人的機(jī)械化部隊(duì)。只有把黃河掘開形成一片汪洋，淤泥阻擋日本的機(jī)械化部隊(duì)，使日本不能輕易地進(jìn)攻武漢。蔣介石接受了這個建議，炸開了花園口，從軍事上確實(shí)是起到了一定的阻止日本進(jìn)攻的作用，但是造成的損失——這次受災(zāi)面積達(dá)54萬平方千米，死亡失蹤89萬人，歷時9年半，后果極其慘重。</p><p class="ql-block"> 黃河文明衰落的一個原因是長江文明的興起。我們現(xiàn)在不是說未來要長江再衰落、黃河再興起。黃河一家獨(dú)大的日子已經(jīng)過去了，而且黃河一家獨(dú)大對中國整體也沒有好處。所以今后我們講的復(fù)興并不是回到黃河獨(dú)尊的地位，而是跟長江相互交替起作用，共存共榮。但是在可以預(yù)見的未來，黃河流域經(jīng)濟(jì)絕對不可能再重新超過長江。光一個長江對外的作用，黃河水運(yùn)沒有辦法比，連珠江也沒有長江那么好的條件。長江文明的興起對黃河是促進(jìn)、幫助、互補(bǔ)的作用，而不是相互替代的作用。8.3黃河決溢改道的影響至于說到黃河輕易改道的影響，這一點(diǎn)我們完全可以放心。新中國成立以來，盡管同樣經(jīng)歷了多次洪水和特大洪水，黃河再也沒有發(fā)生決溢改道。我們通過工程技術(shù)也可以做到防范未然。8.4戰(zhàn)爭動亂的破壞歷史上還有戰(zhàn)爭動亂的破壞。為什么戰(zhàn)爭動亂對黃河流域破壞大呢？因?yàn)槭锥颊沃行脑谀抢?，無論是叛亂或者是統(tǒng)治者內(nèi)部爭權(quán)奪利，或者外族入侵，目標(biāo)都會到這里來。從這個因素講未來黃河也不可能有什么特殊變化。因?yàn)閷?shí)際上新中國建立以來，戰(zhàn)爭動亂在黃河流域便一去不復(fù)返了。8.5人口的外遷</p><p class="ql-block"> 人口的外遷黃河人口外遷是兩方面，一方面是促進(jìn)了全國人民對黃河流域的文化認(rèn)同，把它當(dāng)母親河。另外一方面一批批人才輸出對外地開發(fā)，特別是在農(nóng)業(yè)社會的農(nóng)業(yè)發(fā)展。黃河流域的移民直接增加了遷入地的人口數(shù)量，使遷入地的人口迅速增加到經(jīng)濟(jì)開發(fā)所必需的數(shù)量，這在完全依靠人力和極其簡單的手工工具的生產(chǎn)條件下，是能夠起到?jīng)Q定作用的。對于原來的無人區(qū)和處女地，這樣的作用尤其明顯。如河西走廊、河套地區(qū)、南方廣大地區(qū)、東北等地的開發(fā)，都是黃河流域的移民大規(guī)模遷入的直接結(jié)果。盡管這幾年大量的農(nóng)村人口進(jìn)入城市，西部人口進(jìn)入東部，這個趨勢還會繼續(xù)下去。但人口外遷的影響我們今天可以通過合理的調(diào)配去改變。</p><p class="ql-block"> 再加上黃河的氣候變化，就造成了唐朝以后，黃河流域各個方面就衰退了。近代黃河流域有些地方已經(jīng)成了貧窮落后、文化落后的地方了。</p> <p class="ql-block">六、黃河未來</p><p class="ql-block"> 未來的黃河又會怎么樣呢？對于黃河的未來，我們有種種樂觀的理由。</p><p class="ql-block">第一，70多年來黃河已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了安流</p><p class="ql-block"> 即使現(xiàn)在再出現(xiàn)道光年間黃河發(fā)生的凌汛，我們今天也有抵御的辦法。即使抵御不了我們也可以發(fā)揮信息優(yōu)勢，即時地傳遞、采取預(yù)防措施。我到黃河水利委員會參觀，他們大廳一個屏幕上面可以看到從青海到入?？冢總€監(jiān)控點(diǎn)都有實(shí)時的情況，水量是多少全部都知道。萬一任何一項(xiàng)指標(biāo)接近臨界，或出現(xiàn)險(xiǎn)情，控制中心與調(diào)度中心會同步發(fā)出警報(bào)和相應(yīng)的指令，人流、物流會在第一時間以最快速度運(yùn)行到位，消除災(zāi)害于未成。所以我認(rèn)為黃河的安流已經(jīng)做到了，即使形成局部災(zāi)害，中國目前強(qiáng)大的國力也足以抵御和救助。</p><p class="ql-block">第二，黃河中游水土保持和小流域治理</p><p class="ql-block"> 黃河中游水土保持和小流域治理現(xiàn)在已經(jīng)成功了。上世紀(jì)60年代我的老師譚其驤寫文章說歷史上黃河中游水土保持做得好不好就影響到下游是否安全，他建議黃河中游不能以糧為綱，而是因地制宜?，F(xiàn)在大家已經(jīng)理性地認(rèn)識到他的意見是對的，現(xiàn)在黃河中游我們做的都是小流域的治理。</p><p class="ql-block"> 我們歷來的概念，黃河每年十幾億噸泥沙有多少入海，近幾年的數(shù)字已經(jīng)降低到幾億噸了，再加上小浪底水庫放水沖刷，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)新的矛盾。本來黃河三角洲每年增加土地，這些年非但沒有增加，有些地方還有海水倒灌，因?yàn)閬淼哪嗌程倭恕，F(xiàn)在黃河三角洲四千多平方公里都是1948年黃河回歸故道以后淤積出來的?，F(xiàn)在如果我們進(jìn)一步治理，再減少泥沙的話，黃河三角洲就不再增加，而且在海水沖刷下會出現(xiàn)倒灌。前些年黃河三角洲是勝利油田的主要生產(chǎn)基地，如果土地被蝕退的情況得不到控制，必定會造成日益嚴(yán)重的影響。所以怎么樣保持適度的平衡需要我們做整體研究。</p><p class="ql-block"> 正因?yàn)檫@樣，黃河清我認(rèn)為是一個相對的標(biāo)準(zhǔn)。如果黃河清得像其他河流一樣泥沙都沒有了，從景觀上我們也會有一些遺憾，試想，如果壺口瀑布失去了黃色，還會那么有魅力嗎？</p><p class="ql-block">第三，環(huán)境保護(hù)和全流域的綜合開發(fā)</p><p class="ql-block"> 全流域綜合開發(fā)產(chǎn)生的效益我們不要忘記，現(xiàn)在看黃河從上游下來幾十座水電站已經(jīng)投入使用了，可以說黃河四千多米的落差一點(diǎn)都沒有浪費(fèi)，而且黃河上面建的這些水利工程都是從發(fā)電、防洪、水土保持綜合考慮的，并不是一味地考慮發(fā)電。我們要用馬克思主義的歷史唯物論加上辯證唯物論去全面地理解環(huán)境保護(hù)的觀念。</p><p class="ql-block"> 至于黃河懸河怎么辦？會落地嗎？其實(shí)，專家一直在研究和試驗(yàn)解決的辦法。例如，淤沙固堤就是一種行之有效的措施：結(jié)合引黃灌溉，將含有泥沙的黃河水提取或吸引至堤內(nèi)洼地，沉積下來的泥沙填高洼地，加固了大堤，沉淀后的清水用于灌溉，數(shù)億噸泥沙從河床移到了堤外。</p><p class="ql-block"> 也有專家主張?jiān)谙掠芜x擇合適的地方，為黃河開一條或兩條能夠順直入海、能全程調(diào)控的新河道，同時解決灌溉和水運(yùn)的需求，將現(xiàn)在的河道逐步改造成具有自流灌溉功能的農(nóng)田。未來要實(shí)施這樣的方案不會存在技術(shù)上的障礙，但需要綜合考慮各方面的因素，在確保環(huán)境安全的前提下做出最優(yōu)選擇。這個事情應(yīng)該講中國在現(xiàn)有的條件下，只要規(guī)劃做得好，只要有一個長遠(yuǎn)的計(jì)劃，慢慢是可以消除懸河影響的。</p><p class="ql-block">第四，新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新資源</p><p class="ql-block"> 黃河的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中有些肯定是衰落了，比如說煤礦，現(xiàn)在國家已經(jīng)做出承諾要全面減排，要達(dá)到碳中和。這種情況下不可能繼續(xù)這么發(fā)展。但是科學(xué)家已經(jīng)提出來，煤礦可以在地下生產(chǎn)，把發(fā)電廠建在地下，就在地下發(fā)電，把碳壓縮回收。這些事情我認(rèn)為科學(xué)原理上不成問題，現(xiàn)在是怎么樣做到效益最大化。另外有些新的資源可以利用，比如說稀土。如果我們稀土工業(yè)或者其他一些新興產(chǎn)業(yè)興起，也許在經(jīng)濟(jì)上也是一個新的支撐點(diǎn)。</p><p class="ql-block">第五，歷史人文資源的價值</p><p class="ql-block"> 另外有些產(chǎn)業(yè)不受這些傳統(tǒng)因素影響。更主要的是人文的因素在未來會越來越起主導(dǎo)作用。因?yàn)闅v史人文資源是不可替代再生的。人類社會進(jìn)入更加發(fā)達(dá)的時代，人們肯定更多去關(guān)注精神生活。</p><p class="ql-block"> 人類未來只要花自己很少一部分精力就能解決物質(zhì)生存的條件，多出的大量時間還是用于休閑娛樂，我們應(yīng)該讓這個成為我們社會發(fā)展的動力，我們可以預(yù)見到，黃河流域在未來中華民族復(fù)興過程中，歷史人文資源會起更大的作用。</p><p class="ql-block">第六，在中華文明的全面復(fù)興中繁華</p><p class="ql-block"> 總而言之，我認(rèn)為黃河文明跟長江文明一樣是能夠也完全可能隨著中華文明的全面復(fù)興得到繁榮興盛的。所以我們對黃河，就像對待我們古老的文明一樣，大可以充滿信心，至少可以謹(jǐn)慎樂觀！</p> <p class="ql-block"> 最后，葛劍雄教授深情朗誦了自己寫的一段話，“黃河長達(dá)5687公里，從源頭到出海口，有多種多樣的地形地貌，如雪峰冰川，高原峻嶺，懸崖峭壁，隘口洞穴，湖泊陂塘，沼澤濕地，峽谷深溝，瀑布激流，石林土林，荒漠沙漠，森林草原，平原沃野，棲息有各種飛禽走獸，生長著各類奇花異草，構(gòu)成色彩斑斕、賞心悅目、俊秀雄奇、千姿百態(tài)、驚心動魄、磅礴浩蕩的景觀，不僅是豐富的旅游資源，而且是深厚的精神源泉。詩人抒發(fā)出激情，畫家描繪著美景，哲學(xué)家在沉思中期待頓悟，藝術(shù)家在探索中尋找靈感，政治家在謀劃大局，軍事家在觀察險(xiǎn)要。蕓蕓眾生日出而作，日入而息;英雄豪杰叱咤風(fēng)云，驚天動地。一些特殊的景觀或環(huán)境，會喚醒人性中的真、善、美，升華為對自然、對人類、對民族對國家的感情、信念、信仰。經(jīng)過杰出人物的闡發(fā)和推廣，形成價值觀念、傳統(tǒng)文化或堅(jiān)定的信念。它們本身，也因凝聚了歷史、經(jīng)歷了滄桑，而演變?yōu)橐环N文化符號、精神象征、時代烙印、歷史記憶。黃河就是一首頌歌，一篇史詩，一部歷史一個時代。黃河，中華民族偉大的母親!”</p> <p class="ql-block"> 葛劍雄教授的講座高屋建瓴、視野開闊，讓我們沉浸在黃河的悠久歷史和豐富文化中，增強(qiáng)了民族自豪感和歷史使命感！</p>