在藏區(qū)，由于地域不同，喪葬的方式也不盡相同。但是在喪葬方式中有較明顯的等級制，這是相同的。<br>最高級別是塔葬，其次是火葬，最流行的是天葬。有些地區(qū)長期保存著極古老的喪葬習(xí)俗，或者受鄰近民族的影響，往往還有諸如穴葬、寄棺葬、樓葬、平臺葬、室內(nèi)葬、樹葬、水葬等鮮為人知的特殊葬俗，另外，有些地方土葬的比例也很大，夭折的幼兒盛行水葬。<br> 樹葬流行于西藏林芝和康北部分地區(qū)，這種形式多用于夭折的幼兒。將尸體用鹽水洗凈，放入木箱、木桶或竹筐內(nèi)，然后懸掛到大山陰面林子里大樹的半腰上，也有置于大樹樹杈上的。 水葬主要有兩種形式。其一是整尸拋入江河之中，甘孜，雅江，扎巴地區(qū)奉行此俗。一般是兩人送葬，將尸背至水深急流之處拋入江中，并在人水處熏燒點糌粑，葬儀即告結(jié)束。<br>雅江日依一帶，人死后馬上在腰際上砍一刀，然后頭腳相疊捆好。放人背兜之中，口上搭一黑布。當(dāng)天由一人背去丟人河中。其二是將尸體肢解后再投入江河中。<br>在前、后藏地區(qū)，多認(rèn)為水葬卑賤，只有乞丐、病人、赤貧或患傳染病者才去水葬。<br> 因為水葬和天葬的特點。藏族人不吃天上飛的和水里游的。但是也有例外。<br><br>嬰兒紅手水葬 這只適用于兩個月以內(nèi)死的嬰兒。將死嬰兩手用涂料涂成紅色，再將其捆成胎兒狀，裝入背簍里，捆上兩個大石頭丟入河中。有的連同背簍一起埋在河邊，待水漲后把尸體沖走。家人在投尸下河的地方豎置一塊刻有經(jīng)文的石板，點上酥油燈，燒糌粑，插上數(shù)根瑪尼竿，歲歲祭之。<br> 天葬又稱鳥葬，是將死者的尸體喂給專門食尸的禿鷲。在西藏，喪葬的級別從高到低依次為：塔葬、天葬、水葬、土葬。天葬僅次于塔葬。<br>出殯當(dāng)天，清晨抬送尸體到天葬臺，之所以要趕早，是怕禿鷲吃飽了其它東西，不會吃尸體。藏民認(rèn)為，尸體被吃干凈，死者靈魂才能升天，否則，不吉利。此外，婦女是不允許參加天葬的。<br><div><br></div><div>掌管天葬的人稱天葬師。葬禮開始后，天葬臺周圍升起裊裊輕煙，向禿鷲發(fā)出信號，禿鷲見熏煙群聚到天葬臺。天葬師則一邊念經(jīng)，一邊按照程序肢解尸體，將骨肉剝離。把從尸體上割下的肉切成條狀，骨頭敲碎拌著糌粑、血水，喂食從四面八方飛來的禿鷲，直至尸體被全部吞食，地上不留一點血跡。僧人則在一旁誦經(jīng)超度，親屬跪地祈禱。當(dāng)禿鷲吞食完骨肉后，展翅飛向高空，則認(rèn)為死者靈魂已升天。<br>西藏地區(qū)，以天葬最為普遍。<br></div> 火葬過去一般多在高僧和貴族中進(jìn)行。一般程序是：人死后，尸體捆成坐姿，固定在木架上，抬到火葬場。把尸體放在壘成交叉狀的柴堆上，然后四周用柴相撐。請來的憎人面對而坐，念經(jīng)祈禱死者靈魂被天堂之神接受，同時在柴堆上灑油點火。焚尸完畢，揀起骨頭灰燼，帶到高山之巔順風(fēng)播撒，或者撒在江河之中，讓流水帶走。我們經(jīng)常講的“舍利子”就是火葬之后的產(chǎn)物！ 塔葬是等級最高的喪葬方式。藏族大活佛基本施行塔葬。一些活佛是尸體火化后，把骨灰存入靈塔；也有些活佛死后，尸體經(jīng)過脫水后被直接泥塑成佛像。 有名望的大活佛死后，則用鹽，抹尸，脫水，然后涂上香料等貴重藥物，用綢麻將全身包裹，砌葬在塔中，以為永久保存。靈塔分金、銀、銅、木、泥，這幾種，根據(jù)活佛的地位高低而定。如達(dá)賴、班禪圓寂后要建金靈塔，而甘丹赤巴（格魯派領(lǐng)導(dǎo)者）只能建銀靈塔。靈塔建成后分別存放在各寺院里。<div>我們在布達(dá)拉宮可以看到達(dá)賴?yán)锏恼嫔帷?lt;/div> 西藏四大葬，塔葬，天葬，水葬，樹葬，就像我們用的土葬，火葬一樣，很多人可能不太接受這種葬法，覺得太殘忍了，但是這就是葬族人的習(xí)俗來的，我們大家要尊重，如果我們?nèi)ノ鞑匾姷降淖疃嗑褪翘煸?，水葬，有很多天葬臺，水葬臺，但是能見到塔葬，樹葬的很少。 <div>圖文源自網(wǎng)絡(luò)</div>感謝欣賞！