<p class="ql-block">八. 圣地之旅~馬什哈德</p><p class="ql-block"> 馬什哈德是伊朗最神圣的城市，也是排在德黑蘭之后的第二大城市。</p><p class="ql-block"> 我們的旅行團(tuán)盡管被提前叮囑:“明天必須長衫長褲，頭巾包嚴(yán)，才能進(jìn)入圣地中的圣地~馬什哈德的伊瑪目禮薩的圣陵”。但我們還是低估了非穆斯林游客進(jìn)入圣陵建筑群（Haram）的難度。</p><p class="ql-block"> 我們十幾位女士被攔在入口處門外，直到導(dǎo)游美迪跑出去自費(fèi)為我們每人買了一件長袍，能從頭包到腳，把自己包裹起來的長袍。穿好之后，從頭罩的松緊帶中露出臉部，去接受極嚴(yán)格的安檢（不允許帶包，除非小到只裝手機(jī)和錢的程度）之后開始了我們的圣地之旅。</p><p class="ql-block"> 幾個(gè)小時(shí)的參觀，雖然我們有兩位伊朗當(dāng)?shù)貙?dǎo)游帶領(lǐng)，但全程仍必須由“外國朝圣者援助辦公室”不同部門的工作人員伴隨并講解。幸虧我們的中文翻譯“宏文”的口語水平已經(jīng)流利了很多，否則真會(huì)迷失在圣地，那些接連不斷的，幾乎一模一樣，一個(gè)接一個(gè)的，一個(gè)套一個(gè)的雄偉的“伊萬”（Ivan三面開放的圓頂大廳，伊萬本是波斯薩珊王朝的建筑標(biāo)志，后來被引入伊斯蘭建筑）圍起來的庭院弄得不知身在何處。</p><p class="ql-block"> 這是一座巨大的城中之城，周圍由清真寺，巴扎，墓地和圍墻包裹得水泄不通。圣陵建筑群的四面都設(shè)有大門和通道供人們出入，走進(jìn)去，就像進(jìn)入一座絢麗的露天伊斯蘭建筑博物館。高大的噴泉。瓷磚貼面的洗手涼亭，長長的望不到頭的拱廊不知道通向哪里。</p><p class="ql-block"> 四面望去，目光所及是數(shù)不清的穹頂，金色，藍(lán)色，藍(lán)金色的高塔交相輝映，在陽光下亮的耀眼。黑袍加身，步履匆匆的女人們?nèi)宄扇旱刈呦虿煌姆较?。人們進(jìn)入了一個(gè)神圣的，奇跡般的世界。它是藝術(shù)的杰作，宗教的杰作，杰作中的杰作！</p><p class="ql-block"> 它太壯觀，太宏偉，太華美，太大了！在這里，非常獨(dú)特地呈現(xiàn)出一種巨大而有形的影響力，這力量不僅來自建筑的巍峨，裝飾的精湛，庭院的廣闊或數(shù)不清的無價(jià)珍寶，更來自一座座庭院中巨大的地毯上，匍匐跪拜的虔誠的人群。</p><p class="ql-block"> 這片被稱為Harsm（圣陵群）的圣地，是屬于什葉派第八位伊瑪目:伊瑪目禮薩的，這是一個(gè)古老又悲傷的故事，要從公元818年，禮薩遇害并葬于此地講起。</p><p class="ql-block"> 公元632年，先知穆罕默德去世。由于生前沒有指定繼承人，先知過世后圍繞繼承權(quán)問題產(chǎn)生的分歧引起教派分裂。一派意見主張依據(jù)阿拉伯人的傳統(tǒng)，采取“推舉制”。這派是主流，它形成了后來的遜尼派。另一派堅(jiān)持由擁有圣裔血統(tǒng)并且與先知關(guān)系最為密切的人繼承。（當(dāng)時(shí)指先知的堂弟兼女婿阿里）這些人形成后來的什葉派。</p><p class="ql-block"> 從宗教角度，兩派在根本教義上并無差別，日常需要遵守的規(guī)范也沒有多大差異，但權(quán)力爭奪越演越烈，導(dǎo)致后來對(duì)阿里及其后代的迫害和屠殺。一代一代的有圣裔血統(tǒng)的什葉派領(lǐng)袖（伊瑪目）大多數(shù)被迫害，使什葉派的悲情故事延續(xù)千年，深入人心。</p><p class="ql-block"> 公元786年，偉大的哈倫·拉西德成為哈利發(fā)，他是阿拉伯帝國阿拔斯王朝統(tǒng)治時(shí)期偉大的王者。他的故事在《一千零一夜》中被反復(fù)傳頌。</p><p class="ql-block"> 但是，這位偉大的哈里發(fā)不滿足于世俗的王權(quán)，他覬覦當(dāng)時(shí)的精神領(lǐng)袖~第七位伊瑪目Musa（穆薩）的影響力。他將穆薩關(guān)入監(jiān)獄，后來又殺害了他。</p><p class="ql-block"> 穆薩被害之后，他的兒子，35歲的Razavi（禮薩）成為第八任伊瑪目。正在此時(shí)國王哈倫去世了，哈倫的兩個(gè)兒子:一個(gè)是阿拉伯王妃所生的阿明，與另一個(gè)由伊朗王妃所生的馬蒙爭奪王位，內(nèi)戰(zhàn)于是爆發(fā)。</p><p class="ql-block"> 馬蒙雖然取勝，但由于各地叛亂無法平息，馬蒙逼迫禮薩幫助他鞏固權(quán)力。他將禮薩接來朝廷，沒想到伊瑪目禮薩強(qiáng)大的人格魅力和淵博的學(xué)識(shí)，得到了朝野一致的喜愛和尊敬。</p><p class="ql-block"> 馬蒙畏懼李薩的影響力，偷偷地毒害了他，并將它安葬于一個(gè)名叫~“Sanabad”的小村（這個(gè)墓地靠近他父王哈倫的墓地）。</p><p class="ql-block"> 自從伊瑪目禮薩埋葬于此，小村立即成了什葉派信徒的朝圣之地。不久即被人稱為“馬什哈德”，意為“殉道者的地方”。</p><p class="ql-block"> 數(shù)百年后的十四世紀(jì)末，風(fēng)煙滾滾中歷史轉(zhuǎn)折的大門再次向波斯人打開。突厥裔蒙古貴族貼木爾建立的帝國崩潰后，在混亂與貧困中掙扎的四分五裂的土地上，出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的政權(quán)~薩法維家族。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)家族雖然擁有再次統(tǒng)一伊朗的雄心和基礎(chǔ)力量，但他必須團(tuán)結(jié)人民并且得到宗教的加持，使廣大民眾找到精神領(lǐng)袖。</p><p class="ql-block"> 1501年薩法維王朝初創(chuàng)之時(shí)，面對(duì)的是強(qiáng)鄰環(huán)伺，周邊虎視眈眈的險(xiǎn)惡環(huán)境。一邊是如日中天的奧斯曼帝國，另一側(cè)還有尚屬強(qiáng)大的烏茲別克。開國之君伊斯瑪儀一世在強(qiáng)大的教團(tuán)的支持下連年征戰(zhàn)，統(tǒng)一了領(lǐng)土。</p><p class="ql-block"> 另一方面，伊斯瑪儀必須團(tuán)結(jié)人心，凝聚力量，分清敵我。因此他選擇了有別于奧斯曼遜尼派的伊斯蘭什葉派（十二伊瑪目派:什葉派中最大的分支）他希望“十二伊瑪目”的苦難和悲情成為號(hào)召人民的力量。</p><p class="ql-block"> 他確立了“什葉派~十二伊瑪目”為國教，從那時(shí)開啟的伊朗國教延續(xù)至今。</p><p class="ql-block"> 薩法維王朝維系了二百二十年，同一家族的九位沙王相繼執(zhí)政。他們創(chuàng)立了第一個(gè)什葉派國家，依托鮮明的什葉派意識(shí)形態(tài)，開國之君伊斯瑪儀文攻武略，一方面仗劍尚武，另一方面又迷戀禱告，鐘愛宗教詩歌，擁有精神領(lǐng)袖的地位。</p><p class="ql-block"> 也許正是什葉派的宗教源泉與古代波斯文化根脈的融合，成就了今天的伊朗。人們對(duì)圣地和圣人持久的熱情，使馬什哈德的神圣光環(huán)愈加耀眼。</p><p class="ql-block"> 圣陵一次又一次地?cái)U(kuò)建修整，即使在蒙古人和突厥人統(tǒng)治的時(shí)期也并未遭到破壞。</p><p class="ql-block"> 千百年來，“到馬什哈德朝圣”是什葉派信徒的重要追求。每個(gè)完成朝圣，撫摸過圣墓金網(wǎng)欄（zarih）的人，要在本人的名字前面加上前綴Mashti，這是一個(gè)尊稱，是人生的榮耀。</p><p class="ql-block"> 作為非穆斯林游客，盡管不能進(jìn)入圣陵，我們可以在博物館，清真寺，圖書館和公眾祈禱的庭院行走。行走在朝圣的人群中，注釋那些沉默的跪拜的人，能感受到一種奇妙而隱秘的力量，這力量來自虔誠，來自確信，來自人們與生俱來的對(duì)于愛與善的渴望。</p><p class="ql-block"> 游客進(jìn)入圣地，首先被安排觀看一部介紹圣地的短片，十幾分鐘的視頻帶有字幕，視頻的畫面精美，內(nèi)容豐富。其中非常感人的一段記錄了一位兩鬢斑白的男子的講述。他說:“我很感謝伊瑪目禮薩（Imam Reza）因?yàn)槲掖_信伊瑪目邀請(qǐng)了我，現(xiàn)在我在這里，可以握住他的“禮扎”（金網(wǎng)欄）。我從沒來過這里，擁擠的人群也沒有使我感到恐懼，好像有人敞開大門迎接我。家人也十分理解我，每次他們都問“你抓住他了嗎？”我說“是的，我抓住他了”，因?yàn)闆]人阻攔我。我不關(guān)心擁擠的人群。我只注視著“禮扎”然后我上前抓住他有幾分鐘的樣子。無論我想告訴伊瑪目什么，我就告訴他。然后我回來了。”</p><p class="ql-block"> 這位男子的講述非常感人，由于虔誠由于忠實(shí)于內(nèi)心，讓人感受到他所追尋的強(qiáng)大的高尚的力量。</p><p class="ql-block"> 在這里人們充滿崇敬和熱愛地向他們的伊瑪目述說，“伊瑪目禮薩”就像一位父親，兄長，導(dǎo)師或最親密的朋友，給予人們無限的慰藉和力量。人們對(duì)于伊瑪目禮薩的熱愛尊崇和信賴，使圣地如此美好，如此親切。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入圣陵建筑群后的第一個(gè)廣場(chǎng)，巨大，整潔，莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">庭院中提供飲水的涼亭。</p> <p class="ql-block">“圣陵”的標(biāo)志（非穆斯林朝圣者禁止入內(nèi)??）</p> <p class="ql-block">在圣地祈禱~朝圣者們。</p> <p class="ql-block">庭院中精美的地毯</p> <p class="ql-block">迷宮般的連環(huán)院落，精美絕倫的門庭裝飾。</p> <p class="ql-block">圣地圖書館一瞥。</p> <p class="ql-block">圣地夜景</p> <p class="ql-block">穿上罩袍的我們（進(jìn)入圣陵的電梯上）</p> <p class="ql-block">九. 霍梅尼的遺產(chǎn)</p><p class="ql-block"> 伊朗行程的最后半天，安排參觀霍梅尼的陵寢，并獲準(zhǔn)入內(nèi)參觀（非穆斯林獲準(zhǔn)入內(nèi)，被視為一種特殊禮遇）。這是伊朗最新的“圣陵”，1989年6月4日霍梅尼安葬于此。</p><p class="ql-block"> 新圣陵位于德黑蘭西南50多公里處，在“霍梅尼國際機(jī)場(chǎng)”與德黑蘭市區(qū)之間。綠樹掩映中首先看到的，是由四座高高的金色巨塔烘托于中心的，巨大而優(yōu)雅的金色圓頂。燦爛的陽光照耀在金光熠熠的塔尖和圓頂之上，亮的讓人難以直視。塔高91米，象征霍梅尼91歲的年齡。</p><p class="ql-block"> 圣陵內(nèi)部金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆，宏偉壯麗。中央大廳由巨大的石柱支撐，共有124個(gè)石柱，每個(gè)石柱間的距離是22米，柱高12米，比喻什葉派十二個(gè)伊瑪目。</p><p class="ql-block">陵寢內(nèi)部建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，暗喻了伊朗最高的宗教信仰~什葉派之十二伊瑪目派。陵寢安放在中央穹頂之下，巨大的百合花型吊燈閃爍出鉆石般的光芒，與陵寢頂部綠寶石色的裝飾交相輝映。柔和明亮的光，將淡褐色花紋的地毯與同樣顏色紋理的大理石地面融為一體。在陵寢金色網(wǎng)欄的周圍，有十幾位身穿黑袍的婦女，她們懷抱一把撣子，或坐或站或緩緩巡視，嚴(yán)厲又肅穆，她們是“圣陵志愿者”，這些“黑袍衛(wèi)士”像一尊尊小小的黑影，警惕地監(jiān)督著每一個(gè)來到圣陵的人。</p><p class="ql-block">我們悄無聲息的地轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不動(dòng)聲色地遠(yuǎn)距離拍照（廳堂里允許拍照），盡量謹(jǐn)慎小心地接近圣陵，當(dāng)手扶鍍金的網(wǎng)欄，眼睛貼緊半透明的鋼化玻璃向內(nèi)觀看時(shí)，將手機(jī)收好，絕不再拍照，免得有不敬之嫌。</p><p class="ql-block">這里有幾許神圣（建筑的宏偉和陵寢的莊嚴(yán)帶來的），有幾許壓抑（黑袍衛(wèi)士和周邊的阿亞圖拉巨幅照片帶來的），但更多的是讓人思考，一百年或幾百年后，阿亞圖·魯霍拉·霍梅尼~這位讓宗教重新回到政治舞臺(tái)的中心，讓“政治伊斯蘭”成為現(xiàn)實(shí)，成功締造了伊朗伊斯蘭共和國的“國父”，將得到怎樣的歷史地位？畢竟今天看到的一切才僅僅過了40多年。</p><p class="ql-block">霍梅尼生于1902年5月，他出生的家庭是一個(gè)宗教世家，他的父輩和祖輩幾代人都是神職人員。他的外祖父和父親都曾經(jīng)獲得“阿亞圖拉”（安拉的跡象或安拉意志）這一高階教職。</p><p class="ql-block"> 霍梅尼兩歲喪父六歲喪母，由大家庭撫養(yǎng)成人。家人一直將他當(dāng)做教士培養(yǎng)，而他從年輕時(shí)代起就展露出與眾不同的性格和非凡的智力。</p><p class="ql-block">按照什葉派~十二伊瑪目派的教職制度，霍梅尼以自己受過的系統(tǒng)的神學(xué)教育，包括對(duì)于《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》深刻理解，對(duì)于伊斯蘭教法、教義學(xué)的深厚的學(xué)術(shù)造詣，獲得了教職的最高稱號(hào):‘阿亞圖拉’。</p><p class="ql-block">霍梅尼反對(duì)伊斯蘭教世俗化，上個(gè)世紀(jì)的六十、七十年代，伊朗末代國王巴列維在伊朗實(shí)施一系列西化改革時(shí)，遭到霍梅尼猛烈的抨擊，為此他幾度入獄，并在1964年遭到巴列維國王的驅(qū)逐。他首先去了土耳其，隨后轉(zhuǎn)到伊拉克。1978年迫于伊拉克政府的壓力，霍梅尼轉(zhuǎn)至法國巴黎。在流放期間，他直接主張廢除君主制度，呼吁在伊斯蘭法學(xué)家的監(jiān)護(hù)下建立伊斯蘭共和國。</p><p class="ql-block">霍梅尼強(qiáng)烈主張宗教必須介入政治。他認(rèn)為，真正的統(tǒng)治權(quán)應(yīng)當(dāng)歸于真主，或者受到真主指導(dǎo)的隱遁的伊瑪目，在伊瑪目隱遁的年代里，教團(tuán)或身處教團(tuán)最頂層的宗教學(xué)者應(yīng)該擁有統(tǒng)治權(quán)。</p><p class="ql-block">理由有三:</p><p class="ql-block">第一，總得有人來統(tǒng)治。</p><p class="ql-block">第二，人類的行為應(yīng)當(dāng)由《沙里亞法》（伊斯蘭教法）來規(guī)范。</p><p class="ql-block">第三，教士由于受過《沙里亞法》的訓(xùn)練，是邏輯上唯一合適的人選。</p><p class="ql-block">1979年伊朗爆發(fā)革命，國王巴列維改革失敗造成的民意洶涌和社會(huì)失控成就了霍梅尼，使他的“政治伊斯蘭”道路獲得成功。他建立起一個(gè)由國家憲法規(guī)定的政教合一的國家，神權(quán)高于一切政治的和個(gè)人的權(quán)利，最高宗教領(lǐng)袖是伊朗國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，國家行政權(quán)力被置于教法學(xué)家的監(jiān)護(hù)之下。</p><p class="ql-block">伊朗伊斯蘭革命不僅改變了伊朗的現(xiàn)代化進(jìn)程，而且對(duì)中東地區(qū)乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。革命中又發(fā)生了震驚世界的美國大使館人員致劫持事件，這突破了世界外交的底線！雖然沒有證據(jù)表明學(xué)生的行為是某種政治集團(tuán)的精心策劃，但霍梅尼通過一系列的講話和表態(tài)支持學(xué)生，通過革命制造出狂熱的氣氛，給當(dāng)時(shí)伊朗溫和的改革派政府施加壓力，最終迫使總理辭職。霍梅尼通過削弱反對(duì)派，強(qiáng)化教權(quán)，在隨后通過的新憲法中得到了國家最高的權(quán)力。</p><p class="ql-block">伊朗的革命使霍梅尼登上了權(quán)力的頂峰，但這并不是憑他個(gè)人的一己之力所能完成，“政治伊斯蘭”在伊朗成功，有當(dāng)時(shí)“恰逢其時(shí)”的時(shí)代背景，教權(quán)重啟在伊朗也有其深厚的歷史根源。教士集團(tuán)在伊朗漫長的歷史中一直占據(jù)著重要的位置，在各個(gè)歷史時(shí)期，王朝更迭，教士集團(tuán)每每都是重要的政治力量，這與宗教學(xué)者的傳統(tǒng)地位有關(guān)。</p><p class="ql-block">伊斯蘭教的宗教學(xué)者一般稱之為“歐萊瑪”或“烏里瑪”，近代以來，穆斯林信徒效忠于“歐萊瑪”，并將自己收入的一部分獻(xiàn)給他們。在每一代的宗教學(xué)者中都會(huì)有一到兩名教士成為歐萊瑪階層，成為宗教事務(wù)的最高領(lǐng)導(dǎo)，這名教士被稱作導(dǎo)師。導(dǎo)師向下級(jí)教士發(fā)布教諭，回應(yīng)下級(jí)的問題，全國基層教士需要向?qū)熯M(jìn)獻(xiàn)財(cái)物。高級(jí)別的教士在回應(yīng)問題和收取金錢時(shí)，名望與影響力水漲船高。因此在什葉派的等級(jí)制度下，這一制度幫助歐萊瑪階層的社會(huì)權(quán)威性與個(gè)人財(cái)富雙重增長，名利雙收。在皇權(quán)統(tǒng)治受挫之時(shí)，歐萊瑪成為相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)權(quán)威，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。</p><p class="ql-block">在伊朗，由于《沙里亞法》在古代王權(quán)社會(huì)的廣泛實(shí)施，使教士的角色和作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在清真寺中組織信眾的日常祈禱活動(dòng)。廣大基層教士，他們?cè)谏鐣?huì)的基層解決家庭矛盾、商務(wù)糾紛，甚至有的時(shí)候，發(fā)生司法紛爭難以解決，他們可以作為調(diào)停人、仲裁人。有時(shí)還介入到刑事案件中充任法官。在小城鎮(zhèn)和廣大鄉(xiāng)村，基層教士是重要的權(quán)威人士。他們公證文件，與地方上的宗族長老一起維持社會(huì)秩序，教權(quán)滲透在社會(huì)與政治的各個(gè)層面。</p><p class="ql-block">在伊朗，教士階層與商人階層關(guān)系緊密，歐萊瑪們選擇與大商人家族通婚，他們共同組成市鎮(zhèn)的統(tǒng)治階層，長期占據(jù)著政治生活的中心位置。因此，教權(quán)在統(tǒng)治中心勝出，其邏輯深植于這個(gè)國家的歷史之中。</p><p class="ql-block">霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭革命成功了，教權(quán)戰(zhàn)勝了王權(quán)，由“伊斯蘭教法”（現(xiàn)實(shí)中由“阿亞圖拉”領(lǐng)導(dǎo)的高級(jí)教士委員會(huì)）監(jiān)管國家的行政權(quán)力寫入了憲法。人們的個(gè)人生活，社會(huì)生活，包括政治生活，更多地覆蓋在宗教的監(jiān)管之下。40多年過去，人們更幸福了嗎？這一點(diǎn)只有伊朗人自己才能回答。</p><p class="ql-block">旅行團(tuán)的大巴車有一次停在服務(wù)區(qū)休息，旅友們紛紛去逛逛超市，停車場(chǎng)上還有十幾輛車，這時(shí)候一位年輕的媽媽帶著女兒走過來，她看出我們來自中國，友好地要求合影。之后她整理一下圍巾，臉上的微笑消失了，她說，伊朗強(qiáng)制婦女戴頭巾這是一種恥辱，是國家的恥辱，我真羨慕你們這么自由，我希望我的女兒長大的時(shí)候不再強(qiáng)制戴頭巾了。</p><p class="ql-block">返程的飛機(jī)依舊從霍梅尼國際機(jī)場(chǎng)起飛，機(jī)頭拉起，弦窗外深褐色的伊朗高原莽莽蒼蒼，雄偉壯麗，逐漸隱入云層之中。翻看隨身攜帶的一本旅行筆記，是著名的記者作家簡·莫里斯在世界各地行走的記錄，莫里斯有敏銳犀利的目光，廣博的學(xué)識(shí)和透徹的洞察力。她所到之處在她的筆下，總能展現(xiàn)出與眾不同的“真容”。她這樣寫半個(gè)多世紀(jì)前的伊朗:“波斯為自己制定規(guī)則。從來沒有過像波斯人這樣拐彎抹角的思考方式，從來沒有過如此魅惑的鬼火般不可預(yù)知的民族群體。沒有別處的建筑這般難以描述的可愛，沒有別處的風(fēng)景比遼闊的伊朗高原更獨(dú)特，有時(shí)荒涼的無法形容，有時(shí)又溫馨多彩。時(shí)常有怪異的凌亂分布的圓形大坑洞，標(biāo)示出地下水道的路徑。?！?lt;/p><p class="ql-block">她又說“在這樣一個(gè)地方（巴扎），你能夠清晰地聽到波斯心臟的節(jié)拍——古老、緊閉、老謀深算、飄忽不定。在通風(fēng)良好的拱廊間穿行，亂沖亂撞的人群有種尖銳急躁的感覺，而在波斯人的眼睛里——哪怕他的氣質(zhì)中有一絲小丑的浮華——也總有一種深沉而工于心計(jì)的內(nèi)省”。</p><p class="ql-block">簡·莫里斯在文章的最后說:“波斯人的特征如此頻繁地呈現(xiàn)出“舒芙蕾”的風(fēng)格——以幽默松軟其外，以強(qiáng)韌和微妙堅(jiān)固其內(nèi)”。</p><p class="ql-block">（“舒芙蕾”是一種著名的法式甜點(diǎn)，又稱蛋奶酥。以起泡蛋白為主烤成美味的食品）。</p><p class="ql-block">告別伊朗，期待這個(gè)偉大的民族下一次華麗的轉(zhuǎn)身，那個(gè)時(shí)候，伊朗曾經(jīng)贈(zèng)送給聯(lián)合國的禮物“居魯士石柱”將再次代表波斯人發(fā)言。古老的東方智慧，也許將再次連接起四分五裂的世界。偉大的先知們一次又一次地為人類加持過的勇氣，和勇氣之后的希望將重新回到人們中間，那是我們共同的和平與光明的未來。</p> <p class="ql-block">霍梅尼“圣陵”之外觀</p> <p class="ql-block">霍梅尼“圣陵”之內(nèi)部</p> <p class="ql-block">“黑衣衛(wèi)士”們的身影</p> <p class="ql-block">“圣陵”中兩位‘阿亞圖拉’的巨幅照片</p> <p class="ql-block">“圣陵”旁邊的的一座輔助建筑（計(jì)劃中的‘博物館’）</p> <p class="ql-block">走向“圣陵”</p> <p class="ql-block">我在伊朗（博物館）</p> <p class="ql-block">在伊斯法罕的“伊瑪目廣場(chǎng)”</p> <p class="ql-block">在里海</p> <p class="ql-block">我們的團(tuán)~在卡珊的“菲茵花園”</p> <p class="ql-block">我們大家在一起</p> <p class="ql-block">十 </p>