<p class="ql-block">很小的時候，聽父親講，我們李家是祖輩從山西洪洞大槐樹村遷來的。多年就有想法去洪洞大槐樹看看，今天實現(xiàn)了愿望。</p> <p class="ql-block">洪洞大槐樹尋根祭祖園。位于山西省洪洞縣，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，國家AAAAA級旅游景區(qū)，山西省重點文物保護單位，2008年大槐樹祭祖習(xí)俗被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。景區(qū)分為“移民古跡區(qū)”、“祭祖活動區(qū)”、“民俗游覽區(qū)”、“汾河生態(tài)區(qū)”和“根祖文化廣場”五大主題區(qū)域，有碑亭、二、三代大槐樹、千年槐根、祭祖堂、廣濟寺、石經(jīng)幢、移民浮雕圖、中華姓氏苑等60余處風(fēng)景文化景點。</p> <p class="ql-block">“根雕大門”是尋根祭祖園的正門，為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹后裔同門、同根、同祖、同心。象征大槐樹兒女舍小家，取大義，扎根神州大地，為國家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐樹兒女的魂。</p> <p class="ql-block">洪洞大槐樹移民的時間從北宋末年宋室南遷開始，到明朝洪武、永樂形成高潮，一直延續(xù)到清代中葉。歷時從宋徽宗建中靖國元年（1101年）至清嘉慶二十五年（1820年）約700余年的時間。</p> <p class="ql-block">明朝洪武、永樂年間的大移民，是中國歷史上規(guī)模最大、范圍最廣、有組織、有計劃的一次遷徙。</p> <p class="ql-block">為了鞏固明朝統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)，朱元璋實行移民屯田，獎勵墾荒的民屯、軍屯、商屯之制，這對恢復(fù)生產(chǎn)、增加人口、發(fā)展經(jīng)濟、開發(fā)邊疆、文化交流等都具有一定的歷史意義。遷徙長達五十年之久，涉及1230個姓氏，由這里遷往各地的移民后裔，數(shù)以億計。</p> <p class="ql-block">從明洪武三年至永樂十五年，大槐樹下就發(fā)生大規(guī)模官方移民18次，遍布河南、山東、河北等18個省市500多個縣份。經(jīng)過六百年的輾轉(zhuǎn)遷徙，繁衍生息，而今全球凡有華人的地方就有大槐樹移民的后裔。</p> <p class="ql-block">元末大規(guī)模戰(zhàn)亂、災(zāi)荒破壞了元代的大土地占有關(guān)系，加之元代落后的生產(chǎn)方式，使北方地區(qū)土地大多荒蕪。經(jīng)元末戰(zhàn)爭，全國戶口銳減，各地居民除在戰(zhàn)爭、災(zāi)荒中死亡外，更多的是流亡在外地，成為流民，形成官府的戶籍人口大減，各地人口疏密不均。北方諸省、西北地區(qū)、兩淮地區(qū)人口顯見稀少。而山西地理優(yōu)勢較好且受戰(zhàn)爭影響較少，人口較為集中，因此決定從山西進行移民。</p> <p class="ql-block">根字影壁。是景區(qū)的標(biāo)志性景觀，這個大大的隸體“根”字是由我國原工藝美術(shù)學(xué)院院長、著名書畫家張仃老先生題寫。字體蒼勁有力，穩(wěn)健端莊，隱含象形，寓意深邃。飽含著濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉(xiāng)之意。道盡了凝結(jié)于歸鄉(xiāng)游子胸懷間那種復(fù)雜的故園家國之感。</p> <p class="ql-block">元末明初的中原人民，不僅遍歷兵災(zāi)戰(zhàn)火的禍患，而且遭受水、旱、蝗、疫的侵?jǐn)_，其嚴(yán)重程度超過了以往任何朝代。再加上幾十年的戰(zhàn)禍，老百姓非死即逃，使得中原一帶田地荒蕪，人煙稀少，不少富庶地區(qū)，也變得荊棘遍地，瘡痍滿目。</p> <p class="ql-block">洪武二十七年（1394年），明政府又頒發(fā)額外墾荒，永不起科的詔令，規(guī)定：山東、河南、河北、陜西的移民除納稅的土地外，其余墾荒之地，聽其自有，永不征稅。</p> <p class="ql-block">由于明朝大移民在山西省洪洞縣廣濟寺門前的大槐樹下進行移民手續(xù)辦理，即移民的起點，因此本次移民叫做洪洞大槐樹移民，而在此移民出去的人群，絕大多數(shù)并非洪洞縣人，甚至不是山西人。</p> <p class="ql-block">據(jù)《山西通志》記載，洪武元年（1368年）到永樂十五年（1417年），被移之民以晉南為多，其次為晉東南、晉中數(shù)縣。明代初年，山西省轄5府、3直隸州、16散州、79縣。史書記載的明初移民主要有平陽府轄的28縣，潞安府轄的8縣，汾州府轄的7縣，澤州轄的4縣，沁州簿的2縣，遼州轄的2縣。這些地區(qū)共有51縣，而平陽府就轄28縣。</p> <p class="ql-block">從洪武元年（1368）開始，到永樂十五年（1417）結(jié)束，歷三朝50年，根據(jù)《明史》、《明實錄》等史書記載，先后從山西移民10次，永樂年間移民8次，共計移民18次，遍布河南、山東、河北等18個省市500多個縣份，涉及1230個姓氏。</p> <p class="ql-block">有傳說認(rèn)為，人們不愿離開故土，明政府便廣貼告示，欺騙百姓說，不愿遷移者，到洪洞大槐樹下集合，愿遷移者，可在家等待。人們聽到消息趕來后，卻發(fā)現(xiàn)被騙了，只能被迫移民。專家認(rèn)為，這只是個傳說，大槐樹移民前后持續(xù)了近50年，明政府不可能總騙老百姓，而是提出了很多優(yōu)惠政策，如減免稅賦，發(fā)放銀兩、種子、耕牛等。</p> <p class="ql-block">獻殿。是祭祀時用來擺放供品的地方，也是主祭人員的主要活動場所，位于祭祖活動區(qū)中軸線位置上，建筑面積1250平方米，面闊五間，進深五間，單層重檐，廊圍四邊，是仿明代全木結(jié)構(gòu)建筑，十字歇山屋頂與仿明戲臺連為一體，其高度，跨度乃三晉之首，其華麗壯觀為全國罕見。</p> <p class="ql-block">洪洞大槐樹移民時期，明朝政府實行了發(fā)給移民耕牛、種子、農(nóng)具以及3-5年不征賦鼓勵農(nóng)民生產(chǎn)的措施，北方各城市附近荒閑的土地，政府又分給無地的人墾種，每人為15畝，另給菜地2畝，“有余力者不限頃畝”。</p> <p class="ql-block">祭祖堂</p> <p class="ql-block">祭祖堂坐北朝南，面闊112米，進深55米，總占地面積6160平方米。堂前置露天銅鼎香爐，堂內(nèi)設(shè)1230個移民先祖姓氏牌位，不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而且突出“祭祖”主題，是全國最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。</p> <p class="ql-block">溯源閣。位于祭祖堂西側(cè)，與望鄉(xiāng)閣對稱而建，是大槐樹主體建筑“一堂兩閣”之西閣，建筑造型為仿古四角攢尖頂三檐雙層建筑，上層有爬廊與祭祖堂相連。溯源閣取義溯源，意在追溯移民史實，感念先祖功德。而溯源閣整體布局也凸顯了溯源移民歷史，展示老家文化這一主題。</p> <p class="ql-block">中華姓氏苑。主要由中華民族的姓氏來源、發(fā)展演變，11969個姓氏，姓氏郡望、堂號、堂聯(lián)、家訓(xùn)等姓氏文化布置而成。您將在這里欣賞到一場中華姓氏文化的盛宴。</p> <p class="ql-block">移民實證展覽館。這里有移民情景泥塑群雕，這里有移民先祖生活用品、這里有許多珍貴的移民譜牒，在這里展出的每一件實物都有一段動人的故事，雖然看起來很普通，但都是對移民歷史最真實的見證和最珍貴的佐證。</p> <p class="ql-block">廣濟寺。洪洞縣廣濟寺為唐貞觀二年所建，原址在洪洞城內(nèi)永安里，金承安年間遷徙賈村汾河畔。當(dāng)年廣濟寺寺院宏大，僧眾濟濟，香火旺盛。</p> <p class="ql-block">內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、法堂、藏經(jīng)樓、伽藍殿、祖師堂、禪堂、方丈、鐘鼓樓。還有齋堂、客堂、寢堂、茶座、延壽堂等。山門左側(cè)有一棵蔭蔽數(shù)畝的大槐樹，這就是明初遷民之時，辦理公差事務(wù)，人們不能忘懷的古大槐樹。</p> <p class="ql-block">石經(jīng)幢是祭祖園中最古老的文物，也是現(xiàn)存明代遷民的唯一歷史見證。經(jīng)幢是古代佛教石刻的一種，創(chuàng)始于唐，由多塊石刻堆建成柱狀，柱上有盤蓋，柱身刻陀羅尼經(jīng)文及佛像。由廣濟寺大法師惠璉于金承安五年（1201年）所建，比移民還要早200多年，是廣濟寺的唯一遺物，也是典型的經(jīng)幢作品，距今有800多年的歷史。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級，高9.4米，雕刻藝術(shù)古樸深厚，書法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術(shù)的珍品。</p> <p class="ql-block">碑亭（古大槐樹處，即第一代大槐樹處）</p><p class="ql-block">碑亭是建在第一代大槐樹的遺址上的，碑高一丈零五，寬二尺四寸有余，碑冠在盤龍細雕之中篆書“紀(jì)念”二字，碑陽鐫刻“古大槐樹處”五個隸體字，這五個字不是用筆寫的，而是用刷子刷出來的。據(jù)說遺址的修建者之一劉子林一個好友非常窮，當(dāng)時沒有錢捐資修碑亭，只能用刷子寫字，也沒有留下姓名，雖然沒有捐資，但是字寫的非常好，就被采用了。</p> <p class="ql-block">小時候，父親對我們說：我們禮璨村李家祖上是從山西洪洞大槐樹移民到這來的。由當(dāng)初的一股（一個家庭），分成了多股（分支），現(xiàn)在留下來的有八股，分別是：1股（我們自己父親叔叔）李.銀、李.國兄弟倆，2股李.謙兄弟倆，3股搬到百福村的貨貨家，4股李.波家（我們這四股應(yīng)該更親近一些，現(xiàn)在紅白事還走動著，但說不好有多少代了，肯定出五福了）；5股李.群、李.增兄弟，6股李.江、李.武、李.興、李.虎兄弟（5、6股更近些，名字還是統(tǒng)一排“振”字，7股李.波、李.海等兄弟，8股李門樓兄弟倆。父親沒有文化，說這都是祖上口傳說的（我覺得這有一定的可信度）。還說我們的小腳趾甲有“兩個”（復(fù)趾），這個可信度就不知道有多少了。今天在這里燒四柱香，磕頭叩拜，捐點錢，也算了卻了尋根祭祖的行動與心愿吧。</p> <p class="ql-block">二、三代大槐樹</p><p class="ql-block">這就是由第一代古大槐樹滋生的第二代大槐樹，距今已有近400年的歷史。由二代大槐樹同根滋生的第三代大槐樹也有近百年的歷史，當(dāng)年移民告別故土?xí)r，無不把大槐樹當(dāng)作家鄉(xiāng)的象征，遷入新地后，紛紛在庭院種植槐樹，并懸掛一個吉祥物以祈求故土的保佑，寄托對故土的思戀。</p> <p class="ql-block">千年槐根。據(jù)考古人員鑒定，此根大約生長在宋元時期，距今約1000年左右，遠在明初移民之前?；备叨?.2米，其中外露部分4.2米。槐根盤枝錯節(jié)，形象奇特，能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，是一棵罕見的大型古槐真根。</p> <p class="ql-block">移民情景雕塑。通過朝堂決議、大槐樹下、講不完的故事三組移民情景雕塑向我們形象地展示了大槐樹下的移民歷史。第一組雕塑是朱元璋聽取朝中大臣的奏議，下令開始遷民的場景，我們叫它“朝堂決議”。</p> <p class="ql-block">這第二組雕塑就是講述大槐樹下老人在與他的子女話依依惜別之情。</p> <p class="ql-block">第三組講不完的故事可以看到當(dāng)年外遷時的那位青年壯丁已經(jīng)變成了老人，還在給他的子孫后代講述著遷民的故事。</p> <p class="ql-block">一代大槐樹（仿）。新塑大槐樹根據(jù)古大槐樹的記載所建，重現(xiàn)了當(dāng)年大槐樹的風(fēng)采。據(jù)記載當(dāng)時的大槐樹身圍 “七庹零一媳婦”，也就是說，要七個男人和一個女人手連手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四點五尺，故這棵新塑大槐樹身圍近40尺，直徑13尺。</p> <p class="ql-block">移民后裔腳小趾指甲是否復(fù)形。據(jù)說，官兵在移民的腳小趾指甲上，用刀子砍一刀作為記號，以防逃跑。至今，移民后裔的小腳趾指甲都是復(fù)形的。因為從遺傳學(xué)角度來講這是不可能的，之所以會有這種傳說，是人們想通過一個最簡單的方法來辨認(rèn)老鄉(xiāng)。（估計這也是傳說而已，不過我的腳趾甲確實是復(fù)形的）</p> <p class="ql-block">有人認(rèn)為，為避免移民逃跑，官府下令將所有人從背后捆手（背手），用長繩聯(lián)結(jié)在一起（連手）。在押解途中，要上廁所就得讓解開手。后來，“解手”也就成了如廁的代名詞。有關(guān)專家認(rèn)為這是后人的一種編排、演繹，沒有可靠依據(jù)。</p> <p class="ql-block">所以，這里的廁所，都叫解手處</p> <p class="ql-block">山西的飯菜仍然趨近于西北菜，突出一個“量大”，而且味道也不錯。其實兩個人點一個菜就夠吃了，但總覺得那樣就顯得太寒酸了，開著京牌車，有點給北京丟人的感覺。</p> <p class="ql-block">江城子.大槐樹</p><p class="ql-block">王文利 2024.7.30</p><p class="ql-block">山西洪桐大槐樹，華夏根，萬姓祖。移民遷徙，于明朝洪武。</p><p class="ql-block">開疆?dāng)U土求發(fā)展，促耕種，免稅賦。游子離鄉(xiāng)多悶苦，感恩德，念宗族。</p><p class="ql-block">龍脈傳承，親情衷心駐。趙錢孫李周王吳，中國魂，根永固。</p>