<p class="ql-block"> 初夏四月依然是草長(zhǎng)鶯飛，雨后的早上還有幾分涼意，我和內(nèi)人乘車前往 仰慕已久的香積寺。 </p><p class="ql-block"> 距西安市中心十七公里的香積寺，位于西安市長(zhǎng)安區(qū)城南，寶剎坐北朝 南， 地勢(shì)高亢， 南臨滈河， 西傍潏河， 北接風(fēng)景秀麗的樊川，子午大道過(guò)其東側(cè)。 這座古剎因一人而興寺，這個(gè)人就是善導(dǎo)大師。大師平生以乞食為生，粗衣淡飯 持戒精嚴(yán)， 而對(duì)人慈愛寬恕，被譽(yù)為凈土宗開宗祖師、彌陀再來(lái)。曾受唐高宗詔 請(qǐng)， 為檢校僧， 督造洛陽(yáng)龍門盧舍那大佛 ( 傳說(shuō)盧舍那佛像是按照武則天的形象 塑造的 ) 及奉先寺。 永隆二年 ( 公元 681 年 ) 三月十四日， 善導(dǎo)大師示寂長(zhǎng)安， 神 返凈土。 大眾悲仰， 閭里空巷， 其弟子懷惲等葬大師遺骸于終南山麓神禾原，立 十三層“崇靈塔 ” ， 并于塔旁建香積寺作為永志之所。高宗皇帝及武后常往敬禮， 大興供養(yǎng)，遂成中國(guó) " 佛教八宗 " 之一 " 凈土宗 " 祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一。</p><p class="ql-block"> 在乘車的途中， 我驀然想起了幾年前吟詠過(guò)北宋詩(shī)人李復(fù)的《過(guò)香積寺》：</p><p class="ql-block"> “ 迂轍來(lái)尋昔歲題， </p><p class="ql-block"> 恍然前世意猶迷。 </p><p class="ql-block"> 荒庭老樹半空腹， </p><p class="ql-block"> 壞塔野禽爭(zhēng)暮棲。 </p><p class="ql-block"> 晚學(xué)盡驚新使節(jié)， </p><p class="ql-block"> 殘僧時(shí)忍舊沙彌。 </p><p class="ql-block"> 松房自出成何事， </p><p class="ql-block"> 二十余年?yáng)|復(fù)西” </p><p class="ql-block"> 李復(fù)， 京兆府長(zhǎng)安人， 字履中， 世稱潏水先生， 神宗元豐二年進(jìn)士。這首 詩(shī)反映了北宋前期在朝廷的支持下，江南佛教發(fā)展迅速，當(dāng)時(shí)的古長(zhǎng)安號(hào)稱三 千金世界， 終南百萬(wàn)玉樓臺(tái)， 曾擁有數(shù)以百計(jì)的寺院和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中外僧人， 便出現(xiàn)了“百萬(wàn)獅子吼秦川，三千衲子下江南 ” 的局面， 在這種大環(huán)境下， 古 剎香積寺便出現(xiàn)了衰敗的景象。</p><p class="ql-block"> 這天是四月初八， 恰巧是佛誕節(jié)， 是一年中最隆重的佛教節(jié)日之一。寺 中居士男女眾多，聚集在大雄寶殿前，排著十路縱隊(duì)等著進(jìn)殿拜佛。這時(shí)候陽(yáng)光 普照， 氣溫也高了起來(lái)，但人群沒有亂動(dòng)，在工作人員的引導(dǎo)下虔誠(chéng)而有序。從 佛堂傳出的誦經(jīng)之聲渾厚而富有節(jié)奏，飄灑在空中，縈繞在耳畔。在這里我看到 的是和善恭謙， 感受到的是彬彬有禮， 體味到的是肅然和心靜。 </p><p class="ql-block"> 看著面前一個(gè)個(gè)雙手合十的善男信 女， 我佩服他們當(dāng)下的虔敬， 卻無(wú)法 知道他們心存善念能持多久，更不知道他們走出寺院后是否還有著修為。我推測(cè)， 他們中的大多是來(lái)“求佛”的， 求家庭幸福， 老婆孝敬父母；求配偶不出軌， 打 麻將能贏； 求考學(xué)通過(guò)， 兒女考上重點(diǎn)； 求論文通過(guò)， 找個(gè)稱心如意對(duì)象； 求天 降機(jī)遇發(fā)大財(cái)； 求平平安安。 這些人認(rèn)為， 燒幾柱香， 上幾個(gè)香火錢就是敬佛， 其實(shí)那個(gè)“功德箱 ” 是廟里放下的，據(jù)說(shuō)有的還是承包給某個(gè)人的，真正的菩薩 是不需要錢的。理性的說(shuō)，人一切禍福皆緣于自己的造作，應(yīng)該多向內(nèi)求， 求人 不如求己， 敬畏因果。環(huán)顧眼前，在我看來(lái)真正朝圣的人并不多，把禮佛當(dāng)做自 我實(shí)踐、體現(xiàn)生存價(jià)值者在人群中沒有幾位，把弘揚(yáng)佛法當(dāng)做超自我實(shí)現(xiàn)的更是 鳳毛麟角。 </p><p class="ql-block"> 中國(guó)古典文化歷來(lái)重內(nèi)容而輕形式， 在《周易》的 “ 萃 ” 卦和 “ 升 ” 卦 中都有這樣的爻辭： “ 孚乃利用禴 ” ， 意思是說(shuō)只要誠(chéng)心誠(chéng)意， 祭祀雖然簡(jiǎn)單， 神靈也會(huì)降福。濟(jì)公的故事廣為流傳， 可以說(shuō)無(wú)人不知、無(wú)人不曉。這是個(gè)真實(shí) 的歷史人物， 本是南宋的一位高僧， 法號(hào)道濟(jì)和尚。 他性格率真， 頗有逸才；喜 好云游， 出行四方； 常常衣衫不整， 寢食不定； 他采辦藥石， 治病行醫(yī)， 解憂解難， 常常靈驗(yàn)；破帽破扇破鞋， 舉止似癡若狂， 不受戒律拘束， 嗜好酒肉。 “酒 肉穿腸過(guò)， 佛祖心中留 ” 是道濟(jì)和尚流傳下來(lái)的一句話，其實(shí)還有下句， “世人 若學(xué)我， 如同進(jìn)魔道”。 現(xiàn)如今在香客的行列里出現(xiàn)了不少年輕人的身影，這是好事，只要大家向 善， 社會(huì)上就會(huì)少些邪惡， 多些和諧。 最令人不齒的是那些“偽善人 ” ， “ 口中 念佛， 手上作惡 ” ， 這些人在佛那里也是罪加一等。佛教在中國(guó)最大的本土化就 是走進(jìn)了平民百姓的生活，我就是佛，佛心即我心，愛家人、愛朋友、和睦鄰里、 敬畏自然就是一種 “ 善 ” ； 不斷自我反省、 努力完善、 常懷包容之心就是修行。 就如《不動(dòng)佛心咒》中所言“以責(zé)人之心責(zé)己 , 恕己之心恕人 , 便是圣賢。將心比 心 , 以己之心 , 度人之心 , 便是佛心。 ”</p><p class="ql-block"> 信仰代表著一個(gè)族群的理想， 象征著一個(gè)民族對(duì)未來(lái)生活的渴望， 因?yàn)槟?里是人們心靈的一塊凈土，有著鬼斧神工的輝煌，碧海青天的夢(mèng)想，進(jìn)而成為文 化的一部分，影響著社會(huì)的發(fā)展和人民群眾觀念。一個(gè)偉大的時(shí)代其必是具有寬 廣的包容度，讓不同的行業(yè)、形形色色的人都可以得到一種讓自己內(nèi)心比較愉悅 和放松的狀態(tài)， 這樣就會(huì)大大提高老百姓生活的舒適度。 </p><p class="ql-block"> 戊戌年夏四月初九 </p>