<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">前日誦讀陶淵明《桃花源記》，讀完后對(duì)故事中的主角頗感不滿。文中講述晉時(shí)有武陵漁夫無(wú)意中闖入桃花源，見(jiàn)房屋儼然，有良田美池桑竹。此地居民們的先輩秦時(shí)避亂來(lái)此，數(shù)百年來(lái)不與外界接觸。他們見(jiàn)到外來(lái)的漁夫大為驚訝，對(duì)他非但沒(méi)有警惕或敵對(duì)之心，而且格外熱情友善。在他盤桓此地的數(shù)日中，人們每日好酒佳肴款待他，囑咐他出去后不要對(duì)外人提起桃花源（“不足為外人道也”）。想必漁夫當(dāng)時(shí)滿口應(yīng)承下來(lái)，但卻并沒(méi)有打算兌現(xiàn)承諾。他在回家路上邊走邊做標(biāo)記，抵鄉(xiāng)后徑直去官府向太守匯報(bào)，隨后帶領(lǐng)官府的人沿標(biāo)記原路返回，但最終竟然沒(méi)能找到桃花源（“及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?如果這位漁夫?qū)嵲诒锊蛔∵@個(gè)天大的秘密，他也應(yīng)該首先告訴可靠的親友，甚至攜其同往也是可以理解的。他卻并沒(méi)有這么做，而是選擇第一時(shí)間向官府告密。如果真讓官府尋到了桃花源，那里村民美麗的家園將被外人侵占，他們靜好的生活將不復(fù)存在。 蘇軾在《和桃源詩(shī)序》中也寫(xiě)道，桃花源一旦被武陵太守發(fā)現(xiàn)，必定會(huì)成為眾所爭(zhēng)奪的地盤：“使武陵太守得至焉，則已化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)久矣”（使：假如）。對(duì)于這樣的后果，漁夫一定是清楚的，但是他鐵了心要跪舔官府，不惜以怨報(bào)德，辜負(fù)桃花源居民對(duì)他的一片真心和熱忱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明代詩(shī)人陳贄在《桃花源》一詩(shī)中設(shè)想漁夫進(jìn)入桃花源后，看到從未見(jiàn)識(shí)過(guò)的美景，馬上就想到報(bào)官：“三春處處桃花雨，四顧茫茫青黛山。漁郎自念何曾見(jiàn)，出山須當(dāng)報(bào)州縣。” 陳贄筆下的漁夫急切巴結(jié)父母官的心思，是符合陶淵明的創(chuàng)作意圖的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶淵明的晚年是改朝換代的混亂時(shí)代。公元420年，宋王劉裕廢晉恭帝司馬德文為零陵郡王，代晉自立，國(guó)號(hào)宋，東晉由此覆滅。次年（公元421年）劉裕殺司馬德文?！短一ㄔ从洝氛莿?chuàng)作于這一年。自古以來(lái)，亂世都是道德崩壞小人橫行的時(shí)代。讀一下陶淵明晚年所作《感士不遇賦》，就可感受到他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)尚敗壞的絕望和憤懣：“雷同毀異，物惡其上；妙算者謂迷，直道者云妄。坦至公而無(wú)猜，卒蒙恥以受謗。雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰(shuí)亮！” 陶淵明設(shè)計(jì)讓漁夫去報(bào)官，想必是為了鮮明對(duì)比桃花源居民的敦厚淳樸和漁夫這一類小人的不義和無(wú)恥。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一千六百年以來(lái)，詩(shī)人們大都是贊美桃花源中理想的田園生活，但對(duì)企圖毀滅理想田園的漁夫竟生不出半點(diǎn)怨氣，這真是咄咄怪事！各朝代作家可以查到的相關(guān)詩(shī)文不少，但除了蘇軾《和桃源詩(shī)序》對(duì)漁夫略有微詞之外，其他人對(duì)他的告密行徑并無(wú)譴責(zé)之意。歷代作家和讀者對(duì)此似乎早已見(jiàn)慣不驚。不過(guò)，我們?nèi)绱碎L(zhǎng)久地選擇性忽視《桃花源記》中告密的惡行，忽視文中權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)于老百姓生活不當(dāng)干預(yù)的企圖，這是不是五千年文明古國(guó)某一種老年病的表征？</span></p>