<p class="ql-block"> 上圖正在籌建的彭氏宗祠</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">2021年9月6日，我曾撰寫了《宜豐彭氏淵源概考——彭源彭氏》一文。在彭源族人中引起了一些反響。根據(jù)彭源1925年五修<彭氏族譜>，彭源始祖德光(載其父為師旺)，于宋元佑年間(1086——1093)由西山(一說袁州)遷徙宜豐石窩(今彭源)。按此遷徙時(shí)間，那么德光時(shí)年應(yīng)在40歲左右。出生在(1046——1053)間。依據(jù)城南、炎嶺1995年五修<彭氏族譜>；車上小洞家富1942年修<彭氏族譜>；湖南邵陵六修彭氏族譜等記載，師旺的祖父彭玕(836年生)，師旺的父親彥昭(??三子，約870年生)，彭師旺(彥昭四子)，大概生于900年左右。應(yīng)該是唐哀帝至后漢隱帝時(shí)代(905——950)的人。那么師旺與德光這對(duì)“父子”年齡至少相差140歲。這明顯不符合邏輯，中間肯定斷代有誤！因而我依據(jù)以上譜牒所載推測，德光與師旺之間最少斷缺三代。很有可能是：彭玕→彥昭→師旺→先覺(悟)→習(xí)公(翟)→繼宗→</span><span style="font-size:18px; color:rgb(255, 138, 0);">德光</span><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">(為構(gòu)云十二世)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;"> 2024年孟秋七月，我應(yīng)獻(xiàn)軍盛邀，與躍慶君、曉平君，乘曲水村毛書記之車，驅(qū)往彭源，觀看正在施建中的</span><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">彭氏宗祠</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">。隙間又談?wù)撈鸫耸拢I(xiàn)軍君隨即從辦公室，拿出他最近獲得的彭氏資料，要我?guī)兔φ鐒e、核定。(見下二圖)</span></p> <p class="ql-block">此二圖是獻(xiàn)軍君前不久從新余獲得。上圖是新余觀下(梧岡)彭氏世系；下圖為贛州市《大彭氏聯(lián)修族譜》(1995年版)的遠(yuǎn)祖世系。</p><p class="ql-block"> 據(jù)此(新余觀下<梧岡>彭氏)世糸，可知德光公上祖世系應(yīng)是: 構(gòu)云(1世)→滋公(2世)→倜公(3世)→輔公(4世)→??公(5世)→彥昭(6世)→師奭(7世)→德颙(8世)→文喜(9世)→興公(10世)→望公(11世)→德光(12世)……。</p><p class="ql-block"> 從贛州《大彭聯(lián)修族譜》可知，同我前文中所列彭氏族譜中所載一樣，師旺公兒子并非德光，而是德洪。師奭公子嗣五人，吉、壽、堯、嘉、喜。而喜為幼(五)子，植下未標(biāo)是否有子嗣。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 大家知道，任何家族撰修氏族譜牒，大都會(huì)沿續(xù)祖上歷代所修的世系不變(特殊情況除外)。彭源族譜有稽可查的從1607年起到至今修了七次。1607年以上則無族譜。是德光公到1607年這600年中，他們上祖未修譜嗎？答案肯定不是。按常規(guī)至少應(yīng)該修了四次。1607年彭源歲貢彭文選，新豐舉人彭元魁等倡議，彭源(稱一修)、新村、城南、炎嶺四支合修族譜。此次譜首(頭)，德光公祖源世系，有兩種可能；一種是正確沒有錯(cuò)(德光公為構(gòu)云公十二世孫)。另一種可能，彭源族譜只遺殘存的舊譜，譜內(nèi)德光公以下近六百年的鴻丁資料大部還存，只是譜頭缺失(德光公父母、祖父母、曾祖父母的名諱等資料毀壞不存)，而彭源參與修譜的人中，只知道德光公上祖是廬陵的彭玕，父親叫旺(望)公。因此在溯源對(duì)接彭源遠(yuǎn)祖時(shí)，將德光公系吊為彭玕的孫子、師旺的兒子。我們前面分析中得知，二人至少相差140多歲。作父子對(duì)接明顯有誤不妥。估計(jì)當(dāng)時(shí)修譜的彭氏族人，肯定也看出了問題。并為此很糾結(jié)，但最后無奈，也只好如此酌定。這次合修族譜，還重新制訂了彭源、新豐(村)、城南、炎嶺四地彭氏的統(tǒng)一“字輩”(排號(hào)):“良相全行，仁純才定……”為了平衡族人和遵重歷史(按第一種可能)，譜局將德光公，定于構(gòu)云公植下第十二世孫，并且從構(gòu)云公植下33世起開始使用。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 自從后，於乾隆二十九年甲申(1764)年、乾隆四十六年辛丑(1781)年、同治七年戊辰(1868)年、民國十四年乙丑(1925)年、1994年，彭源先后進(jìn)行了二、三、四、五、六次修譜。如若按第二種可能的話，每次修譜時(shí)。對(duì)德光公吊糸為師旺公之子，應(yīng)該有過懷凝、異議甚至爭執(zhí)。但都還是維持了原狀，沒有也不敢更改。只是每次在譜碟記述師旺公的行狀(即生平)時(shí)，未尾特別加上注明；”</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">據(jù)萬歷丁未(1607)修譜刊載有子德光徙居新昌彭源是為彭源始祖，又有子德茂居社上是為社上始祖，其余敘載稍異不必為凝。” </span>這種“<span style="color:rgb(176, 79, 187);">畫蛇添足</span>”和“<span style="color:rgb(57, 181, 74);">此地?zé)o銀三百兩</span>”的作法，到底是第幾次修譜時(shí)添寫上去的呢？當(dāng)時(shí)無確鑿證據(jù)不敢妄言(后文會(huì)解釋說明)。這樣未尾特加文說明，更加反應(yīng)了彭氏先賢在修譜時(shí)左右為難的心情。這樣低級(jí)的問題，他們看不出嗎？肯定不是，只是因?yàn)槭苤袊鴤鹘y(tǒng)的儒家思想和道德的束縛，祖宗遺留下的東西(即使明知有錯(cuò))不敢也不能越雷池半步。</p><p class="ql-block"> 新余觀下(梧岡)彭氏，即今新余市渝水區(qū)人和鄉(xiāng)觀下村彭氏。據(jù)歷代宜豐彭源《彭氏族譜》及新余觀下《彭氏族譜》載：彭德光七世孫彭俞可，字仁壽、號(hào)與軒、又號(hào)云澗。譜名壽九郎(觀下譜名愈可)。大約于元大德年間(1298——1307)遴選為臨江新喻縣蒙山千長監(jiān)管銀爐(觀下稱：銀礦千長總督)。他見蒙山南麓山勢迂回，地勢平垣，山清水秀，于是在此續(xù)妻鄒氏，生子：信三郎(學(xué)名舜輔)遂家焉。繁衍生息700余載，明初時(shí)建有“惇庸堂”彭氏宗祠。現(xiàn)有人丁一干多人。歷修族譜不詳(應(yīng)與彭源合修)此次提供給獻(xiàn)軍君的世系圖，是觀下(悟?qū)?彭氏清朝所修族譜中的圖系。也應(yīng)該是沿續(xù)前譜所系。決不是觀下彭氏憑空控造出來的。其可信度應(yīng)達(dá)百分之百。觀下(悟?qū)?彭氏估計(jì)從明成化年間起，幾百年來，雖然路途遙遠(yuǎn)，信息難通，但他們是宜豐彭源遷徙過去的，在彭源修家譜時(shí)，一定會(huì)盛邀他們參加共修。所對(duì)上祖的溯源世系，也一定是使用從彭源帶過去的老譜所載。</p><p class="ql-block"> 查閱彭源(2022年版《彭氏宗譜》(石堝世系)可知:第七世壽九郎，即俞可。在遷徙新余前於石堝(彭源)娶妻張氏，生子本一郎(名堯輔)。本一郎又生子五:承之、受之、宜之、節(jié)之、行之。至十三世(大概于明景泰1464年)有丁口一、二百人，加上俞可次子，落籍新余的信三郎(名舜輔)的后裔，壽九公(俞可)名下的子孫，以及彭源其它支系，人丁共有數(shù)百之眾。此時(shí)彭源在外任知縣、教渝的宗賢頗多。推測此時(shí)肯定續(xù)了族譜。并且譜中德光公祖源肯定清淅無誤。那么彭源德光始祖的祖源，到底是在那次修譜時(shí)出了問題呢？下面我們從兩幅彭源族譜(截圖)來分析:</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">上圖為: 乾隆二十九年(1764)彭源譜載:“……卜遷則有十二世祖德光公為吾鹽彭源之基祖也……”</p> <p class="ql-block">下圖為:乾隆四十六年(1781)彭源族譜載“……我祖師旺公顯發(fā)后嗣不啻萬族，有子德光徙居宜豐……”</p> <p class="ql-block"> 從上面兩圖可知，1764年前，曾確定德光公是構(gòu)云公十二世孫；而到1781年(僅僅過了17年)，則又稱是師旺公之子(構(gòu)云公八世孫，輩分一下子提升了四世)。為什么會(huì)出現(xiàn)此種情況呢？這與1777年宜豐出現(xiàn)王錫侯“字貫”案，乾隆皇帝制造的“文字獄”有關(guān)。</p><p class="ql-block"> 王錫侯(1713——1777)宜豐棠浦西濱人，乾隆十五年(1750)舉人。連續(xù)27年九次參加禮部考試不售，于是在家讀書立學(xué)編纂《字貫》，沒注意避諱，被清廷革去功命，斬殺于京城。由此，在全國特別是江西(宜豐)，掀起了徹底清查所有書籍特別是氏族譜牒的高潮。因王錫侯家族中與彭源彭氏有姻戚的人，又與彭源郡庠生彭廷壁、字瑞五是摯友，故而1764年，為彭源二修族譜寫有序言和人物傳(彭公瑞五列傳)。</p><p class="ql-block"> “字貫”案的出現(xiàn)，對(duì)王錫侯的家鄉(xiāng)新昌(宜豐)縣民，震懾力十分重大，為規(guī)避“文字獄”的禍忠，沒等朝廷，省府下令清查，宜豐各氏族早就開始了自查自糾，將剛修十幾二十年的家(族)譜，重新審視，凡是有違避諱的字、句、文章等全部刪掉甚至整部燒毀。彭源更是，族譜中明顯有王錫侯1764年的“大作”(序及傳)，彭氏族人因此在這樣嚴(yán)竣的形勢逼迫下，在1777年，將僅僅修了十五年的族譜毀掉。因此德光公祖源資料也一同被毀掉了。(王錫侯所寫的《彭公瑞五列傳》一文，由瑞五之子惕全收藏，時(shí)隔一百六十年后的1925年五修族譜時(shí)，又被其六世孫文賢拿出來重新刋載于族譜，今人得以相見)。1779年，彭源同宜豐大多數(shù)氏族一樣又重新纂修家譜。并邀新余觀下、縣城南、炎嶺、新村共同參與，但除城南外，其他三地均婉拒，各自自修(炎嶺與新村合修)。 彭源又很有可能，在這次新修譜首溯源德光公祖源時(shí)，因原譜燒毀，只記得德光的父親叫“望”公，因同音字錯(cuò)訛，誤為師旺公的“旺”。故此德光成了師旺之子。也因而困感了彭源200多年。</p><p class="ql-block"> 近年來隨著科技發(fā)達(dá)，信息暢通。彭源與遷徙到高安、上高、新余等地的彭氏宗親往來愈來愈多，故而出現(xiàn)了上面所述。乾隆二十九年(1764)新余觀下與彭源合修了族譜后，雖沒有參與1781的合譜，但他們的1764年的族譜保存完好(當(dāng)時(shí)肯定沒毀掉)，所以在自修支譜時(shí)，德光公的祖源世系正確，條緒清楚，德光公祖源才得以正源。這是彭氏子孫后人努力的結(jié)果，也是彭氏列祖列宗顯靈護(hù)佑的善因。我們修譜，即要尊重上祖遺下來的文化史料，更要尊重歷史事實(shí)。否則何畏傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我認(rèn)為彭源族譜，是應(yīng)該正本清源，囬歸正確的祖源道途的時(shí)候了。只有如此，才是彭源彭氏子孫，對(duì)祖先的最大的孝敬和最好的報(bào)答。</p>