<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">有子曰：“信近于義，言可復(fù)也…</b></p> <p class="ql-block">【原典】</p><p class="ql-block">有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！?lt;/p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">有子說：“說話講求信用但要近乎道義，所說的才可以去踐守；對人恭敬而要合乎禮儀，才能夠遠離恥辱；親近、所依靠都是可靠之人，那也就值得尊敬了?！?lt;/p> <p class="ql-block">此章說明有子對“信”和“恭”是十分看重的?！靶拧焙汀肮А倍家灾芏Y為標準，不符合于禮的話絕不能講，講了就不是“信”的態(tài)度；不符合于禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態(tài)度。這是講的為人處世的基本態(tài)度。</p> <p class="ql-block">人與人交往，應(yīng)當謹愼開始之初，這樣才可以得善終。從而可知道有先后高下之別。信與恭都是為人的美德， 前提條件是：近義合禮。有所因依也無可厚非，但一定不丟失其親其根本。</p> <p class="ql-block">守信就是忠義。守信的人，不可講空話，因為講了的話要兌現(xiàn)。所謂“恭”就是內(nèi)心對事情的莊重認真。并不是看見人敬禮就是“恭”，雖然不敬禮當朋友有困難的時候，那種無限關(guān)心的神態(tài)與表現(xiàn)不說出來就能從內(nèi)心感知到。所以人恭敬不恭敬，表面態(tài)度雖然重要，更重要的是內(nèi)心的事！</p> <p class="ql-block">《孟子》曰：大人者，言不必信，唯義所在。</p><p class="ql-block">《荀子》曰：夫人雖有性質(zhì)美而心辨知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。得賢師而事之，則所聞?wù)邎蛩从頊酪?；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。身日進于仁義而不自知也者，靡使然也。</p><p class="ql-block">陳祥道曰：言必信，則遠義；行太巽，則遠禮。君子無遠義之信，然后言可復(fù)；無遠禮之恭，然后遠恥辱。晉文公伐原退舍，則言可復(fù)；尾生之信，非可復(fù)也?？鬃泳此痪?，則遠恥辱；陳質(zhì)之恭，非遠恥辱也。恥由中出，辱自外至?！墩撜Z》有言恥而不及辱，此兼言之者，以其恭近禮，而待己待人之道備，故也。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">感悟：</b></p><p class="ql-block">講誠信，守恭敬，有責任有擔當，是人生三大好的品德。</p><p class="ql-block">誠信要符合道義，這是前提條件，對那些不符合道義的“信”或者是一個本來就錯誤的承諾，則不提倡不主張去守“誠信”的?！洞髮W》中有言：與國人交止于“信”，國際交往中在國家的大義面前，個人的誠信要放在后面，國家的利益大于個人的利益，這就符合道義，人與人之間也一樣對于那些不符合道義的人和事，不應(yīng)該跟他講誠信，比如對一些壞人、不法分子。只有符合道義的誠信，值得我們?nèi)允兀?lt;/p><p class="ql-block">恭敬要符合禮制，“恭近于禮，遠恥辱也?！倍Y貌的當中要恭敬。所謂恭，就是內(nèi)心對事情的莊重認真，<span style="font-size:18px;">為人恭敬，禮敬萬物，固然是很好，但是不符合禮儀，或者太過了，就會遭受恥辱，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“因不失其親，亦可宗也”，能遂隨父母照顧好父母兄弟，不拋棄不放棄他們，做一個有責任有擔當，做一個孝順父母，關(guān)心他人，有責任有愛心的人，這種人是最可靠可信的，能擔當起重任，可以依靠宗敬！中國有句古話：忠臣多出孝悌門，也就是這個道理。</span></p>