<p class="ql-block"> <b>史湘云論陰陽(yáng)</b></p><p class="ql-block"> 夏 凱</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《紅樓夢(mèng)》第三十一回，史湘云與侍兒翠縷在大觀園薔薇架下談?wù)摗瓣庩?yáng)”。按理，此時(shí)的史湘云才十二、三歲，應(yīng)該不可能對(duì)中國(guó)的《易經(jīng)》理解得如此通透，曹雪芹是借史湘云之口，來(lái)闡明中國(guó)《易經(jīng)》的核心和實(shí)質(zhì)，陽(yáng)盡則陰，月盈則虧的規(guī)律，暗示賈府將從盛極走向衰落的必然。史湘云論陰陽(yáng)，隱喻賈家會(huì)經(jīng)歷陰陽(yáng)交替的全過(guò)程。 </p> <p class="ql-block"> 從“翠縷道，這荷花怎么還不開(kāi)？”，到“湘云笑道，你狠懂得”這一節(jié)文字，在《脂硯齋重評(píng)石頭記》（庚辰本）共有785字，對(duì)照戚序本等其他古本，無(wú)甚大差異，可以證實(shí)系曹雪芹原筆。</p> <p class="ql-block"> <b>01 從荷花談到人</b></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> <i>翠縷道：“這荷花怎么還不開(kāi)？”史湘云道：“時(shí)候沒(méi)到?！贝淇|道：“這也和咱們家池子里的一樣，也是樓子花？”湘云道：“他們這個(gè)還不如咱們的。”翠縷道：“他們那邊有顆石榴，接連四五枝，真是樓子上起樓子，這也難為他長(zhǎng)?！笔废嬖频溃骸盎ú菀彩峭艘粯?，氣脈充足，長(zhǎng)的就好?！贝淇|道：“我不信這話。若說(shuō)同人一樣，我怎么不見(jiàn)頭上又長(zhǎng)出一個(gè)頭來(lái)的人？”</i></p> <p class="ql-block"> 婢女翠縷和史家千金史湘云，于端午節(jié)從南京到北京的賈家，進(jìn)入賈府大觀園，見(jiàn)到了池里的荷花。此時(shí)在南京的荷花已經(jīng)是開(kāi)花了，而大觀園的荷花還未開(kāi)花，這是地理位置不同，氣候不同，是很正常的。翠縷就問(wèn)湘云，這荷花怎么還不開(kāi)？問(wèn)者由于缺乏對(duì)南北氣候遲緩的理解，問(wèn)出此話也屬正常，或許作者曹雪芹是在暗喻大觀園的公子千金，由于長(zhǎng)期在大院深閨里呆著，不經(jīng)世事，比較“晚熟”。</p><p class="ql-block"> 翠縷又問(wèn)這里的荷花也是和咱們一樣的樓子花？湘云道：“他們這個(gè)還不如咱們的?！蓖伙@出史湘云的成熟和樂(lè)觀態(tài)度。湘云的堅(jiān)強(qiáng)和韌性，是賈府那些公子哥兒、千金小姐所無(wú)法比肩的。相對(duì)于史湘云來(lái)說(shuō)，他的一生，雖歷經(jīng)了諸多不如意，但她皆能頑強(qiáng)堅(jiān)韌地活著，其結(jié)局應(yīng)該是比較圓滿的，不像大觀園其他眾姐妹結(jié)局都非常之悲涼。</p><p class="ql-block"> 翠縷又接著說(shuō)：“他們那邊有顆石榴，接連四五枝，真是樓子上起樓子，這也難為他長(zhǎng)?！边@句話是古本《石頭記》的原文，石榴寓意多子多孫，隱含賈府的人丁興旺，從賈母到賈蘭、賈蓉他們這一輩，已有四代了，如若賈蓉生有小孩的話，已然是五代同堂！可惜賈蓉的妻子秦可卿早逝，未誕下一男半女，因此翠縷只說(shuō)是“接連四五枝”，也就是有四五代了，這是賈家超越史家的一個(gè)重要指標(biāo)。</p> <p class="ql-block"> 史湘云回答：“花草也是同人一樣，氣脈充足，長(zhǎng)的就好。”從荷花，聊到石榴，再到花草，開(kāi)始討論到人了。在史湘云心目中，賈府之所以人丁這么興旺，是因?yàn)槠錃饷}充足，且目前還正是氣運(yùn)最旺盛的時(shí)期。</p><p class="ql-block"> 有點(diǎn)憨氣的翠縷聽(tīng)完后更加來(lái)憨了，說(shuō)道：“我不信這話。若說(shuō)同人一樣，我怎么不見(jiàn)頭上又長(zhǎng)出一個(gè)頭來(lái)的人？”頭上又長(zhǎng)出一個(gè)頭來(lái)，聽(tīng)來(lái)很是滑稽，可實(shí)際上卻不然，“樓上樓”說(shuō)的正是賈府的主子們是“人上人”！翠縷心想，我就怎么做不了“人上人”呢？！說(shuō)這句話的時(shí)候，其他版本及通行本還用了“翠縷把臉一扭”，庚辰本沒(méi)有“把臉一扭”。</p> <p class="ql-block"> <b>02 天地之陰陽(yáng)</b></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> <i>湘云聽(tīng)了由不得一笑，說(shuō)道：“我說(shuō)你不用說(shuō)話，你偏好說(shuō)，這叫人怎么好答言？天地間都賦陰陽(yáng)二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變?nèi)f化，都是陰陽(yáng)順逆。多少一生出來(lái)，人罕見(jiàn)的就奇，究竟理還是一樣?！贝淇|道：“這么說(shuō)起來(lái)，從古至今，開(kāi)天闢地，都是陰陽(yáng)了？”</i></p> <p class="ql-block"> 主婢二人，一問(wèn)一答，仿佛是臺(tái)上的相聲，一個(gè)捧哏，一個(gè)逗哏。讓人啼笑皆非之時(shí)，卻使人深思。</p><p class="ql-block"> 一句“天地間都賦陰陽(yáng)二氣所生”，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含了無(wú)窮之奧妙，古往今來(lái)，有多少圣人，窮其一生，皆不得其真諦。中國(guó)有句古話，曰“二氣交感，化生萬(wàn)物”，也有“天地和而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”的說(shuō)法。古人認(rèn)為，天地間萬(wàn)物都由陰陽(yáng)二氣而生，沒(méi)有陰陽(yáng)，就沒(méi)有天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)的順逆造就了天地萬(wàn)物的千變?nèi)f化。日月星辰如此，花草樹(shù)木如此，人與動(dòng)物亦皆如此。</p><p class="ql-block"> 也許史湘云看過(guò)《易經(jīng)》，但由于其年齡、經(jīng)歷等諸多因素限制，應(yīng)該對(duì)中國(guó)這個(gè)集大成者、且極度深?yuàn)W的陰陽(yáng)論了解未必透徹，也只能按書(shū)本看到的，“天地間都賦陰陽(yáng)二氣所生”，人也應(yīng)該是一樣的，進(jìn)行概念性的回答。</p> <p class="ql-block"> <b>03 何為陰陽(yáng)</b></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> <i>湘云笑道：“糊涂東西，越說(shuō)越放屁。什么都是些陰陽(yáng)，難道還有個(gè)陰陽(yáng)不成！陰陽(yáng)兩個(gè)字還只是一字，陽(yáng)盡了就成陰，陰盡了就成陽(yáng)。不是陰盡了又有個(gè)陽(yáng)生出來(lái)，陽(yáng)盡了又有個(gè)陰生出來(lái)?！贝淇|道：“這糊涂死了我！什么是個(gè)陰陽(yáng)，沒(méi)影沒(méi)形的。我只問(wèn)姑娘，這陰陽(yáng)是怎么個(gè)樣兒？”</i></p> <p class="ql-block"> 何為陰陽(yáng)？這是一個(gè)幾千年來(lái)都無(wú)法說(shuō)得清、道得明的哲理概念，叫一個(gè)只有十幾歲的少女史湘云如何回答。然而，史湘云也實(shí)在聰明，她就用概念性的概述進(jìn)行回答。史湘云對(duì)《易經(jīng)》的理解肯定不是非常通透，也肯定存在膚淺和片面性。她只能說(shuō)，陰和陽(yáng)不是兩種東西，而是同一個(gè)物，互為變換。但她能說(shuō)出萬(wàn)物自身陰陽(yáng)變換的規(guī)律，而不是簡(jiǎn)單的將萬(wàn)物分為陰陽(yáng)。這一點(diǎn)，完全可以超越今世間千千百萬(wàn)人了。筆者對(duì)這段文字讀了好幾十遍，也同樣是云里霧里，一竅不通，實(shí)在慚愧！</p><p class="ql-block"> 史湘云補(bǔ)充解釋，“不是陰盡了又有一個(gè)陽(yáng)生出來(lái)，陽(yáng)盡了又有個(gè)陰生出來(lái)”，這可以理解為同一人的人生在雌雄之間進(jìn)行互換，這個(gè)由陰生出的陽(yáng)，并非是另一個(gè)新的陽(yáng)，仍然是原來(lái)那個(gè)陰。秋冬樹(shù)落葉，春夏木茂榮，陰陽(yáng)之氣在同一物體內(nèi)交錯(cuò)。</p><p class="ql-block"> 翠縷肯定無(wú)法理解史湘云的解釋，更無(wú)法領(lǐng)悟她所說(shuō)的陰陽(yáng)變換，至于怎樣理解“陰陽(yáng)其實(shí)是同一物”，應(yīng)該更是“太虛幻境”了。因此，她只能問(wèn)湘云陰陽(yáng)具體是什么東西？是非常正常不過(guò)的，語(yǔ)境雖有些憨，但卻使人笑不出來(lái)，難道今天的我們，就能悟出更多的東西出來(lái)嗎？！</p><p class="ql-block"> “陰陽(yáng)兩個(gè)字還只是一字，陽(yáng)盡了就成陰，陰盡了就成陽(yáng)，不是陰盡了又有個(gè)陽(yáng)生出來(lái)，陽(yáng)盡了又有個(gè)陰生出來(lái)?！笔废嬖七@段話所闡述的正是陰陽(yáng)論核心，道出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)一體、陰長(zhǎng)陽(yáng)消、陰消陽(yáng)長(zhǎng)、陰陽(yáng)交替、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵，也糾正了很多人的誤解，誤以為陽(yáng)是一種東西，陰又是另外一種東西。</p><p class="ql-block"> 萬(wàn)物的存在，其氣數(shù)隨之此消彼長(zhǎng)，輝煌與失落，皆為天地間之氣數(shù)。由此看來(lái)，盛極而衰，是賈府由盛轉(zhuǎn)衰所注定的結(jié)局！史湘云見(jiàn)證了賈府的盛衰，也是大觀園眾姐妹一步步走向隕落的看客，她的感悟，還真能體會(huì)出陰陽(yáng)變換的一些奧妙。</p> <p class="ql-block"> <b>04 宇宙有陰陽(yáng)</b></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> <i>湘云道：“陰陽(yáng)有什么樣兒，不過(guò)是個(gè)氣，器物賦了成形。比如天是陽(yáng)，地就是陰；水是陰，火就是陽(yáng)；日是陽(yáng)，月就是陰。”翠縷聽(tīng)了笑道：“是了，是了，我今兒可明白了，怪道人都管著日頭叫“太陽(yáng)”呢，算命的管著月亮叫什么“太陰星”，就是這個(gè)理了?！?lt;/i></p> <p class="ql-block"> 要說(shuō)清陰陽(yáng)，談何容易？！何況對(duì)方又是一個(gè)大字不識(shí)一個(gè)的婢女。然史湘云何等聰慧，她用打比方、舉例子的方式，讓翠縷多少能聽(tīng)進(jìn)一些。</p><p class="ql-block"> 陰陽(yáng)為天地幻化之靈氣，人間世學(xué)之哲理。陰陽(yáng)之間，無(wú)器物時(shí)，只是一種虛化的“氣”，如男子氣，女子氣，或是女兒身男子氣。而一旦有了器物，就由虛化的“氣”轉(zhuǎn)化為有形和質(zhì)的“氣”，成了看得見(jiàn)摸得著的實(shí)體。這一說(shuō)法，實(shí)在高深莫測(cè)！正如有些科學(xué)家，說(shuō)到宇宙是有一種神的力量主宰著，而這個(gè)神，是無(wú)形的，也不是具體的一個(gè)人，一個(gè)器物，或是某種形狀。讀者懂不懂我不知道，反正我是從頭到腳，都是霧水。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翠縷聽(tīng)了，笑道：“我今兒可明白了！”翠縷真的“明白了”？她究竟明白了什么，我們不得而知，也許，她就明白日頭叫“太陽(yáng)”，月亮叫“太陰星”。倘若翠縷能明白太陽(yáng)和月亮，也是超越了當(dāng)今的地球人，何況在二百多年前，人們還停留在月亮上就住著嫦娥。去年的中秋夜，我們陪老母親在天臺(tái)上賞月，我說(shuō)月亮上根本就沒(méi)有嫦娥，母親聽(tīng)后沉下臉，訓(xùn)我不要亂說(shuō)，還對(duì)我用手指指著月亮的動(dòng)作大加批評(píng)！</p><p class="ql-block"> 就是當(dāng)今的科學(xué)家，月亮上面究竟是什么 ？有什么？也都搞不明白，何況太陽(yáng)呢！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> <b>05 萬(wàn)物有正反</b></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> <i>湘云笑道：“阿彌陀佛！剛剛的明白了?！贝淇|道：“這些大東西有陰陽(yáng)也罷了，難到（道）那些蚊子、虼蚤、蠓蟲(chóng)兒、花兒、草兒、瓦片兒、磚頭兒也有陰陽(yáng)不成？”湘云道：“怎么沒(méi)有陰陽(yáng)的呢？比如那一個(gè)樹(shù)葉兒還分陰陽(yáng)呢，那邊向上朝陽(yáng)的便是陽(yáng)，這邊背陰覆下的便是陰?！贝淇|聽(tīng)了，點(diǎn)頭笑道：“原來(lái)這樣，我可明白了。只是咱們這手里的扇子，怎么是陽(yáng)，怎么是陰呢？”湘云道：“這邊正面就是陽(yáng)，那邊反面就為陰?！贝淇|又點(diǎn)頭笑了，還要找?guī)准|西問(wèn)，因想不起來(lái)什么來(lái)，猛低頭就看見(jiàn)湘云宮絳上系的金麒麟，便提起來(lái)笑道：“姑娘這個(gè)難道也有陰陽(yáng)？”</i></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 世間萬(wàn)物有陰陽(yáng)，既然有陰陽(yáng)，就有正反。雖然翠縷說(shuō)是明白了太陽(yáng)，明白了月亮，可是反而不明白小動(dòng)物、小花草，甚至是一些根本就看不出有生命的小瓦片、小磚頭等，問(wèn)是否也有陰陽(yáng)。史湘云回答這些東西也有陰陽(yáng)，而且用眼前的樹(shù)葉進(jìn)行講解。湘云解釋，樹(shù)葉也是有陰陽(yáng)的，朝上的一面是陽(yáng)，朝下的一面是陰。她用眼前看得見(jiàn)、摸得著的東西，簡(jiǎn)單易懂，直截了當(dāng)?shù)刂v解給翠縷聽(tīng)，不像當(dāng)今的大師、專家說(shuō)得高大上，很是高深莫測(cè)，滿天道理，聽(tīng)的人似懂非懂，或是根本不懂。經(jīng)史湘云這么一解釋，翠縷好像又反應(yīng)過(guò)來(lái)了，點(diǎn)頭說(shuō)“我可明白了”！真難為湘云，這么高深、深?yuàn)W的大道理，也能說(shuō)得讓人明白。</p><p class="ql-block"> 從看不見(jiàn)的說(shuō)到看得見(jiàn)的，從大的說(shuō)到小的，從遠(yuǎn)及近，從近及身。話鋒一轉(zhuǎn)，就說(shuō)到湘云手里拿的扇子，身上戴的金麒麟。扇子的正面是陽(yáng)，反面是陰，扇子有正反，有陰陽(yáng)！可湘云身上戴的金麒麟呢？按理說(shuō)，金麒麟靠身子的一面是陰，朝外的一面是陽(yáng)。可金麒麟也有關(guān)聯(lián)體，有公和母，這也是另一層次的陰陽(yáng)了。 就如《好了歌》的詮釋：好便是了，了便是好！都是一種對(duì)立面，這也是陰陽(yáng)。</p> <p class="ql-block"> 可就是這么巧，曹雪芹安排史湘云在薔薇架下?lián)斓搅艘粋€(gè)又大又更有文采的金麒麟，與湘云身上戴的造型是一樣的。這個(gè)金麒麟是寶玉前日丟失的，而寶玉的這個(gè)金麒麟也是前段時(shí)間撿到的，這個(gè)安排很有深意。此金麒麟的原主是衛(wèi)若蘭的，也就是史湘云剛訂婚的未婚夫。后來(lái)史湘云將這個(gè)撿到的金麒麟還給寶玉，寶玉看到湘云身上戴有同一造型的金麒麟，正好是一對(duì)，又將金麒麟作為湘云的訂婚禮物贈(zèng)給了湘云。《紅樓夢(mèng)》八十回后湘云和衛(wèi)若蘭、寶玉定有故事，可惜曹雪芹后面的手稿丟失了，我們無(wú)法看到，將另探討。</p><p class="ql-block"> 史湘云撿到的這個(gè)金麒麟更大、更有文彩，想到剛才談?wù)摰年庩?yáng)，史湘云心里一動(dòng)，若有所感……若是這個(gè)金麒麟是陽(yáng)，自己的金麒麟就是陰的了，越想越不自在。</p> <p class="ql-block"> <b>06 雌雄乃陰陽(yáng)</b></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> <i>湘云道：“走獸飛禽，雄為陽(yáng)，雌為陰；牝?yàn)殛?，牡為?yáng)，怎么沒(méi)有呢！”翠縷道：“這是公的？到底是母的呢？”湘云道：“這連我也不知道?！贝淇|道：“這也罷了，怎么東西都有陰陽(yáng)，咱們?nèi)说箾](méi)有陰陽(yáng)呢？”</i></p> <p class="ql-block"> 史湘云說(shuō)了一陣子陰陽(yáng)，卻不清楚自己身上戴的金麒麟是陰是陽(yáng)，是公是母？人就是這么的奇怪，看別人，看得很清楚，看自己，卻什么都不知道。對(duì)別人的錯(cuò)誤、過(guò)失，談起來(lái)頭頭是道，可對(duì)自己的錯(cuò)誤，根本就看不到，或是意識(shí)不到。</p><p class="ql-block"> 遇到翠縷這種與筆者同樣“鈍愚”的小白，湘云只好拿物體來(lái)比喻陰陽(yáng)，以最淺顯的物體，最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，來(lái)闡明幾千年來(lái)人們都無(wú)法弄懂的深?yuàn)W道理。筆者也非常佩服翠縷，雖是大字不識(shí)一個(gè)，聽(tīng)后好似明白了，不像筆者，雖然寫(xiě)了這篇文章，但至今仍未弄明白一二，實(shí)在是極端鈍愚。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 主婢兩人，從宇宙萬(wàn)物，談到史湘云的金麒麟，又談?wù)摰饺?，涉及到己體，這下就更加復(fù)雜了，難怪史湘云說(shuō)，“這連我也不知道”！湘云撿到更大更有文采的金麒麟，有所觸動(dòng)，已然明白自己身上戴的金麒麟是公是母的了。</p><p class="ql-block"> 翠縷這丫鬟也真是逗，和主子論陰陽(yáng)，卻忘了自己是個(gè)女孩，對(duì)自己反而陰陽(yáng)不分，說(shuō)東西都有陰陽(yáng)，人倒沒(méi)有陰陽(yáng)了？可見(jiàn)陰陽(yáng)涉及到人，是何等的復(fù)雜，連人最根本的男女都不分清了?？v觀人類，有多少人敢說(shuō)自己能分清楚“男女”，人類的陰陽(yáng)，又豈止是男女的性別？！史湘云的一句“這連我也不知道”，非常實(shí)在。不像今人，不懂裝懂，說(shuō)一些聽(tīng)者根本聽(tīng)不懂，又好像誰(shuí)都能聽(tīng)得懂的深?yuàn)W話。</p> <p class="ql-block"> <b>07 人之陰陽(yáng)最為復(fù)雜</b></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> <i>湘云照臉啐了一口道：“下流東西，好生走罷！越問(wèn)越問(wèn)出好的來(lái)了！”翠縷笑道：“這有什么不告訴我的呢？我也知道了，不用難我?！毕嬖菩Φ溃骸澳阒朗裁矗俊贝淇|道：“姑娘是陽(yáng)，我就是陰?！闭f(shuō)著，湘云拿手帕子握著嘴，呵呵的笑起來(lái)。翠縷道：“說(shuō)是了，就笑的這樣了。”湘云道：“狠是，狠是?！贝淇|道：“人規(guī)矩主子為陽(yáng)，奴才為陰。我連這個(gè)大道理也不懂得？”湘云笑道：“你狠懂得！”</i></p> <p class="ql-block"> 也許史湘云并不十分通透陰陽(yáng)，只是略知天地間有陰陽(yáng)二氣之說(shuō)法，因此只能用打比方、舉例子來(lái)回答翠縷。當(dāng)翠縷問(wèn)到涉及男女之事，湘云難免有幾分羞怯，只好啐上一口罵翠縷下流東西。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 人類是主宰這個(gè)地球最高級(jí)的動(dòng)物，因此，人類的陰陽(yáng)，在這個(gè)地球的萬(wàn)物中，是最為復(fù)雜的，也是最為變幻多端的，特別是人心，善者為陽(yáng)，惡者為陰。然而，怎么樣來(lái)界定善惡呢，也沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。人的存在，是一個(gè)不可分割的陰陽(yáng)整體，是自然天性和社會(huì)屬性相互作用而形成的性情，其陰陽(yáng)本自一氣，互相糾融，相生相克，不分彼此。自然天性里本就含有社會(huì)屬性，而社會(huì)屬性里亦必定包含自然天性，不可能判然分割。</p> <p class="ql-block"> 一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)最低谷，必定就會(huì)迎來(lái)重生的契機(jī)，“谷有多深，山有多高”，同理，“山有多高，谷就有多深”。賈府盛極而衰，是否能夠由衰轉(zhuǎn)盛？按陰陽(yáng)論，是有可能的，是否為十年，百年，千年，萬(wàn)年……或是一代人、十代人，百代人、千代人……要有很多很多的因素和條件，因此說(shuō)，人類的“陰陽(yáng)”是最復(fù)雜的。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 翠縷道：“姑娘是陽(yáng)，我就是陰?！惫糯鐣?huì)一直強(qiáng)調(diào)陽(yáng)尊陰卑。在人們的意識(shí)中，陽(yáng)為尊，陰為賤。其實(shí)，陰陽(yáng)本身并無(wú)貴賤尊卑，但作為少女的史湘云，聽(tīng)后卻特別舒服。筆者真佩服婢女翠縷，世間有多少蒼生，有的讀到翠縷的問(wèn)答，捧腹大笑，可世間就這么奇怪，自己笑別人，又哪知是在笑自己。</p><p class="ql-block"> 史湘云與侍兒翠縷的問(wèn)答，猶如漁樵問(wèn)對(duì)，演繹了一段陰陽(yáng)論的詮釋，帶給《紅樓夢(mèng)》讀者深刻的思考，非常寶貴。</p> <p class="ql-block"> <b>08 結(jié)束語(yǔ)</b></p><p class="ql-block"> 史湘云論陰陽(yáng)，曹雪芹濃墨重彩，為《紅樓夢(mèng)》最為出彩的一幕，其他地方也有談及陰陽(yáng)的，如秦可卿說(shuō)“榮辱自古周而復(fù)始，月盈則虧，水滿則溢”；賈雨村有“應(yīng)運(yùn)而生，應(yīng)劫而生”之論；癩頭和尚有風(fēng)月寶鑒，正極則反，反極則正；史湘云和林黛玉中秋夜聯(lián)詩(shī)，凹凸論陰陽(yáng)等，皆是在論“陰陽(yáng)”。</p><p class="ql-block"> 史湘云曾大贊凸碧堂和凹晶館的命名，把相應(yīng)的陰陽(yáng)道理說(shuō)得明明白白。古人以雙數(shù)為陰，單數(shù)為陽(yáng)。凹晶館的欄桿設(shè)計(jì)，因凹為陰，故欄桿用陽(yáng)數(shù)，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，可以看出設(shè)計(jì)者注重陰陽(yáng)和諧，湘云贊賞用“凹凸”兩個(gè)字非常之不俗。</p> <p class="ql-block"> 陰陽(yáng)論，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心！而中國(guó)的陰陽(yáng)魚(yú)，更非常形象地詮釋了中國(guó)古代樸素的辯證法思維，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，既對(duì)立，又互相依存、互相轉(zhuǎn)化，周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)、否極泰來(lái)?？上В袊?guó)的陰陽(yáng)魚(yú)卻給韓國(guó)拿去當(dāng)國(guó)旗了。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 筆者非常膚淺認(rèn)為，陰陽(yáng)是無(wú)法定義的。陰可為陽(yáng)，陽(yáng)也可為陰，互為變換，無(wú)法固定。誰(shuí)把陰陽(yáng)說(shuō)清楚，領(lǐng)透徹，悟通透，那么陰陽(yáng)就不是“陰陽(yáng)”了！正是因?yàn)檫@樣，人類的陰陽(yáng)論更顯得復(fù)雜、深?yuàn)W，即使一個(gè)人活上一百歲、一千歲、甚至一萬(wàn)歲，亦無(wú)法悟透其真諦。</p><p class="ql-block"> 寫(xiě)這篇文章，雖涉獵了一些相關(guān)的書(shū)籍，也不觸皮毛，更談不上膚淺了，愿讀者多多指正，不厭開(kāi)導(dǎo)，無(wú)限感謝！</p>