<p class="ql-block"><b>為死亡與死后做好準(zhǔn)備 </b></p><p class="ql-block"> 佛陀說過，最殊勝的正念，即記得：生命無常，死亡不可避免。</p><p class="ql-block"> 如諸跡中，象跡為勝；于諸想中，無常想為勝。</p><p class="ql-block"> 有些人會直覺地知道自己的生命即將終了——雖然他們年輕健康，沒有什么合乎邏輯的原因會死，但他們可以感覺到死亡就在不遠(yuǎn)處。有些人知道他們會死，則是因?yàn)楸辉\斷出不治之癥。除非是修行人，否則大多數(shù)人會在這個時候驚慌失措，變得抑郁，失去希望。然而，大多數(shù)修行人非但不會恐慌，反而會意識到死亡是個大好機(jī)會，讓自己能夠更進(jìn)一步地強(qiáng)化佛法修行，并且逐漸淡出填滿自己世俗生活的那些無意義活動。</p><p class="ql-block"> 無論是知道自己只有幾個月的時間可活，或者認(rèn)為自己面前還有大把的美好時光，死亡都是你遲早必須面對的現(xiàn)實(shí)。就佛教教法而言，你越早面對它越好。</p><p class="ql-block"> <b>面對你將會死亡的事實(shí) </b></p><p class="ql-block"> 死亡毀滅一個人：對死亡的想法拯救他?！狤. M. 福斯特</p><p class="ql-block"> 首先要做的是說服自己，即使你不知道什么時候會發(fā)生，但你．會死亡 ．．．。</p><p class="ql-block">每天都有人死去。在生命的某些時刻，大家都會發(fā)現(xiàn)自己正站在臨終親人的床邊。然而，有多少人真正相信死亡將會發(fā)生在自</p><p class="ql-block">己身上呢？</p><p class="ql-block"> 聽到自己即將死去時，一個常見的反應(yīng)是覺得自己被欺騙了，而且不公平。潛意識里，我們會想：“為什么這發(fā)生在我身上？</p><p class="ql-block">為什么是現(xiàn)在？我還年輕，不是九十九歲了！如果我很老，那我能明白，因?yàn)轱@然那是我的大限臨頭。但為什么是現(xiàn)在？我的生</p><p class="ql-block">命才剛剛開始！”</p><p class="ql-block"> 所以對于死亡的第一個準(zhǔn)備，就是讓自己確信：雖然不知道什么時候會發(fā)生，但你將死亡是絕對肯定的事情。</p><p class="ql-block"> 其次，你不是唯一必須面對死亡的人。我們大家全都不得不死，所以沒什么不公平的。</p><p class="ql-block"> …每當(dāng)你認(rèn)為“我要死了!”的時候，觀想上師仁王在你頭頂上，生起強(qiáng)烈的信心。然后思維：“不僅是我，一切有情都受制于死亡法則，沒有人是豁免的。雖然我們在輪回這里已經(jīng)重復(fù)經(jīng)歷過無數(shù)次的出生與死亡，但我們唯一知道的，就是死亡之苦，以及這些出生全都毫無意義。不過，現(xiàn)在我要確保這一次的死亡是有意義的！”</p><p class="ql-block"> — —頂果·欽哲仁波切</p><p class="ql-block"> 邁向死亡的過程從我們出生的那一刻就開始了。沒有人期望嬰兒一出娘胎就去立一份遺囑。但是隨著年齡增長——也許五十歲，</p><p class="ql-block">或者更好的是四十歲的時候——你應(yīng)該審慎思維自己在死前想要做些什么、想要達(dá)成什么目標(biāo)。</p><p class="ql-block"><b>充實(shí)過生活 </b></p><p class="ql-block"> 試著享受你的生活。去馬丘比丘或馬達(dá)加斯加，或者任何你一直夢想造訪的地方。對于你需要購買和擁有的東西，要實(shí)事求是。捫心自問：我真的需要另一輛法拉利嗎？我真的需要在銀行里有那么多存款嗎？提醒自己，照料昂貴的玩具和銀行賬戶往往會帶來更多的壓力，而不是快樂——當(dāng)然，除非你極為喜愛慈善事業(yè)，正在計劃善用自己的充?，F(xiàn)金。</p><p class="ql-block"> 以這樣的方式開始看待自己周遭的一切人事物，就好像這是你最后一次見到他們。 好好處理在家庭、朋友之間所有懸而未決的問題或爭議，現(xiàn)在是厘清所有誤解、解開心中芥蒂的時候。</p><p class="ql-block"> 最重要的是，對死亡的最好準(zhǔn)備，就是過上充實(shí)的生活。享受世界上最美味的茶，要好好地泡茶并且不要用塑料杯喝茶；穿上</p><p class="ql-block">你一直渴望穿著的衣服；讀你一直想讀的書。做你一直想做的所有事情，無論那些事情是多么離譜或惹人厭。而且是現(xiàn)在就去做，因?yàn)槟憧赡茉僖矝]有機(jī)會了。</p><p class="ql-block"><b>自覺地購物和立遺囑 </b></p><p class="ql-block"> 我們?nèi)祟悷釔畚镔|(zhì)享受，而且我們?nèi)巳硕枷胍鞓?，這就是為什么我們投入這么多精力囤積金錢和物品的原因。然而，我們?yōu)?lt;/p><p class="ql-block">圖舒適安逸所做的一切，最終卻全都變成無窮壓力和心痛的根源。這難道不是很諷刺嗎？</p><p class="ql-block"> 如果你擁有金錢財產(chǎn)，現(xiàn)在就要決定在你死后如何使用它們；做好財物方面的安排，立一份遺囑?；蛟S你可以把自己的世俗物品和房子留給你的孩子、侄女或表兄弟？或者捐給救豹基金會？或者捐給癌癥研究？</p><p class="ql-block"> 盡量更有覺知地行動。購物時，要頭腦清醒。停止購買、囤積無用之物，不要成為一個囤積一切的人。如果你想要做規(guī)劃和長期投資，做的時候要充分了知：可能這些投資回報還沒到期，你就已經(jīng)死了。</p><p class="ql-block"><b>家庭關(guān)系</b></p><p class="ql-block"> 對我們許多人來說，家庭關(guān)系造成的問題最多，尤其是當(dāng)我們接近死亡的時候。在諸如中國之類的地方，家庭仍然是一個非常</p><p class="ql-block">強(qiáng)大的社會單位。迄今，關(guān)于各個家庭角色的傳統(tǒng)觀念仍然維續(xù)著僵化且往往壓抑的文化期望和社會期望：父親必須始終履行中</p><p class="ql-block">國父親一貫履行的職責(zé)；孩子必須取悅父母，就像中國孩子一直以來的生活方式一樣。但是這些家庭糾葛有多大的助益呢？</p><p class="ql-block"> 父母肩負(fù)著必須撫養(yǎng)孩子的期望，無論代價為何。但是，孩子真的需要父母一味的奉獻(xiàn)嗎？這對孩子有好處嗎？投身至少二十</p><p class="ql-block">年的時間將孩子撫養(yǎng)長大之后，許多中國父母在孫輩開始出現(xiàn)時，又不得不接著應(yīng)付另一層家庭羈絆。對于這種需要全身心投入的</p><p class="ql-block">家庭涉入，難道不應(yīng)該有某種截止期限嗎？</p><p class="ql-block">與父母一樣，中國孩子們承受著必須符合社會期望的巨大壓力，包括長大后應(yīng)該負(fù)擔(dān)照顧父母的責(zé)任。但實(shí)際上，任何有志成為高尚人士者都應(yīng)該心甘情愿地盡力照顧自己的父母、家人和朋友。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，沒有理由不享受家庭生活；不過，就為死亡做準(zhǔn)備而言，應(yīng)該嘗試有意識地參與其中。永遠(yuǎn)記住:遲早你會死亡。帶著這樣的見解，試著在你游走于家庭生活之際，觀察你自己。如果那個“觀察者”始終意識到自己的行為舉止、念頭和行動，家庭義</p><p class="ql-block">務(wù)與執(zhí)著對你產(chǎn)生的限制性就會降低。</p><p class="ql-block"> 無論你做什么，永遠(yuǎn)記?。翰豢深A(yù)知但必然會發(fā)生的死亡就在不遠(yuǎn)處；而且死亡來臨的那一刻，你是獨(dú)自死去。所以，試著利</p><p class="ql-block">用這個“觀察者”幫助你避免陷入太多棘的、情緒化的復(fù)雜家庭問題中。應(yīng)該嘗試有意識地參與其中。永遠(yuǎn)記?。哼t早你會死亡。帶著這樣的見解，試著在你游走于家庭生活之際，觀察你自己。如果那個“觀察者”始終意識到自己的行為舉止、念頭和行動，家庭義</p><p class="ql-block">務(wù)與執(zhí)著對你產(chǎn)生的限制性就會降低。</p><p class="ql-block"> 無論你做什么，永遠(yuǎn)記?。翰豢深A(yù)知但必然會發(fā)生的死亡就在不遠(yuǎn)處；而且死亡來臨的那一刻，你是獨(dú)自死去。所以，試著利</p><p class="ql-block">用這個“觀察者”幫助你避免陷入太多棘手的、情緒化的復(fù)雜家庭問題中。</p><p class="ql-block"><br></p>