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大眾篆刻遵循的兩個規(guī)律

馬俊華

<p class="ql-block">大眾篆刻遵循的兩個規(guī)律</p><p class="ql-block"> 馬俊華 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家、各位同學(xué)，大家好！</p><p class="ql-block">借今天這個難得的機(jī)會，我圍繞《大眾篆刻十八講》，介紹一下大眾篆刻這二十年一路走來的探索。這本書看似平常，其實(shí)是二十年來大眾篆刻思考和實(shí)踐的結(jié)晶，是首次對大眾篆刻系統(tǒng)完整的闡述，值得大家重視。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一</p><p class="ql-block">《大眾篆刻十八講》背后有什么思考和實(shí)踐？提到“大眾篆刻”，也許人們受“大眾”二字的影響，會覺得凡是大眾的就很簡單，就不專業(yè)，不專業(yè)就不正宗，不高端，其實(shí)，并非如此。</p><p class="ql-block">中國篆刻已有三千多年的歷史，印章從實(shí)用工具轉(zhuǎn)向藝術(shù)作品，也就是躍升為篆刻藝術(shù)，至今已有七百多年的歷史，但演變的進(jìn)度非常緩慢，只有大眾篆刻出現(xiàn)這二十年里，才真正提速了。大眾篆刻倡導(dǎo)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，催生了新形態(tài)的篆刻藝術(shù)。這種新形態(tài)的篆刻藝術(shù)跟大眾究竟有什么關(guān)系呢？可能是大家都想弄明白的問題。</p><p class="ql-block">大眾篆刻活動開展至今，對篆刻藝術(shù)的主要構(gòu)成要素，諸如創(chuàng)作理念、主題內(nèi)容、作品審美、印章材料、印章造型、印章功能、制印工具、制印方法、展覽展示、圖書出版（印譜）、媒體傳播、文創(chuàng)推廣、印社印吧等進(jìn)行了綜合性的創(chuàng)新，可謂全面突破，因此，推動了篆刻藝術(shù)走向新的形態(tài)。大眾篆刻對篆刻藝術(shù)的變革和創(chuàng)新，是全方位的變革和創(chuàng)新，是整體的變革和創(chuàng)新，因此，我們說大眾篆刻是新形態(tài)的篆刻藝術(shù)，并不是自我標(biāo)榜，而是基于全面而扎實(shí)的創(chuàng)新成果，有著雄辯的說服力。</p><p class="ql-block">我想，一個長期從事傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)的人，如果在這二十年里沒有關(guān)注大眾篆刻，如今突然看見我們在展覽現(xiàn)場陳列的很多印章，會像一個長時間在黑暗屋子里出來的人，突然看見外面的陽光，覺得刺眼，覺得不舒服，再看看陽光下的景象，還會覺得有些陌生，不敢相認(rèn)，甚至?xí)鲆苫螅骸澳銈兏愕氖亲趟囆g(shù)嗎？是不是有些離經(jīng)叛道、走火入魔了？”</p><p class="ql-block">我們在傳承創(chuàng)新篆刻藝術(shù)的道路上探索了二十多年，得到社會各界很多的關(guān)心和支持，指引我們的探索始終走在正路上，信心堅(jiān)定，不過，其中最重要的支持就是遵循了兩個客觀規(guī)律：一是篆刻藝術(shù)發(fā)展的歷史規(guī)律，二是篆刻藝術(shù)之外的事物發(fā)展的歷史規(guī)律。</p> <p class="ql-block">二</p><p class="ql-block">我先說篆刻藝術(shù)發(fā)展的歷史規(guī)律。篆刻發(fā)展的歷史，就是字體發(fā)展的歷史，內(nèi)容發(fā)展的歷史，材料發(fā)展的歷史，工具發(fā)展的歷史，制作方法發(fā)展的歷史，功能發(fā)展的歷史，拓印媒質(zhì)發(fā)展的歷史，傳播方式發(fā)展的歷史，展示展覽方式發(fā)展的歷史，等等。</p><p class="ql-block">從字體上說，從大篆到小篆再到摹印篆，以及不斷吸納新的字體；從內(nèi)容上說，從人名官職到吉語，再到詩詞佳句；從材料上說，從青銅到金玉到牙角，再到石料；從制作工具上說，從坩堝到鑿子，再到各種類型的刻刀；從制作方法上說，從澆鑄到砣碾，再到磨砂以及鑿刻，等等，都在不斷變化，實(shí)在是不勝枚舉。</p><p class="ql-block">就說印章的造型，也在不斷變化。最早的印章大都由青銅制成，系在腰間，隨身攜帶，因?yàn)榍嚆~的密度大，就要做得體積小，長寬高大都為兩厘米左右，盡量減少重量。因?yàn)橐翟谝路?，印背都留有穿孔，便于綁系綬帶。當(dāng)時的印章不是拓蓋在紙上，因?yàn)榧堖€沒有發(fā)明出來，而是蓋在泥巴上，一種特殊的泥團(tuán)，叫封泥。后來，到了西漢才發(fā)明了紙，可那時的紙制作得很粗糙，不能用作書寫材料，而是用來包裹東西。經(jīng)過好幾百年的改造，到了魏晉時期，紙才用作書寫材料，這也促成了印章的變革。從此以后，印章要蓋在紙張上，不用系在腰間了，而是擺放在案頭，就可以做得很大，為了便于把握，印身就相應(yīng)加高，印背不再穿孔，可以雕飾動物等形狀，變得更加美觀。石材印章出現(xiàn)以后，其造型又有新的變化，這里不做細(xì)說。我們就是根據(jù)印章造型在歷史上的變化規(guī)律，大膽加以創(chuàng)新，使其富有現(xiàn)代特色。</p><p class="ql-block">再說我們編輯出版的展覽作品集，看似平常，可與線裝本的印譜相比，就會發(fā)現(xiàn)不同之處。我們利用了現(xiàn)代的彩色攝影和印刷技術(shù)，反映的篆刻作品信息要全面多了，印面、邊款，以及印材的質(zhì)地、紋理、造型等，都清晰可辨。傳統(tǒng)印譜主要有拓蓋出來的印面以及手工拓出的黑底白字的邊款，展示的信息比較少，也失真。應(yīng)該說，傳統(tǒng)印譜的編輯方式并不正宗，而是受制于當(dāng)時的技術(shù)條件，即沒有現(xiàn)代攝影和印刷技術(shù)，否則，就不會那樣編輯印譜。我們自然應(yīng)該珍惜這些傳統(tǒng)技術(shù)，但決不能一味固守因循，而是適時利用現(xiàn)代技術(shù)加以創(chuàng)新，因此，我們編輯出版的作品集是當(dāng)之無愧的現(xiàn)代印譜，背后蘊(yùn)含著與時俱進(jìn)的思想觀念更新。</p><p class="ql-block">我們舉辦的主題展覽也富有創(chuàng)意，是創(chuàng)新的產(chǎn)物。篆刻藝術(shù)就是以印章的形式進(jìn)行漢字設(shè)計(jì)創(chuàng)意的藝術(shù)，因此，印文的字?jǐn)?shù)少，短小精煉，這是它的特點(diǎn)，是優(yōu)勢，也是局限。我們充分發(fā)揮其優(yōu)勢，用來設(shè)計(jì)主題展覽。具體做法是，把一個宏大的主題細(xì)分為二三百條核心詞、關(guān)鍵語，相互關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)完整，從而以點(diǎn)帶面、以小見大地托起宏大主題的骨干內(nèi)容。然后，我們組織專業(yè)篆刻工作者和大眾篆刻愛好者進(jìn)行創(chuàng)作，選出優(yōu)秀作品參加展覽。這樣的主題展覽也是前所未有的，完全出自我們的首創(chuàng)，并被很好地運(yùn)用。至今為止，我們已經(jīng)舉辦了“印記中國”“印記初心”“印記決勝脫貧奔小康”“印記北京冬奧”“印記留學(xué)報(bào)國”“印記北京中軸線”等大眾篆刻作品展，深度挖掘了篆刻的表現(xiàn)潛力，取得圓滿成功，產(chǎn)生良好的社會反響，標(biāo)志著這種主題展覽逐步走向成熟。</p><p class="ql-block">綜上所述，可以看出大眾篆刻對篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新，完全遵循了篆刻發(fā)展的歷史規(guī)律，有理可依，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">篆刻發(fā)展的歷史規(guī)律啟示我們，篆刻藝術(shù)沒有固化的形態(tài)，始終處在變革的歷史進(jìn)程中，除了對漢字本身的設(shè)計(jì)創(chuàng)意這個核心不能變之外，其他的任何構(gòu)成要素都可以改變，以不斷適應(yīng)時代的發(fā)展需要。</p><p class="ql-block">有人認(rèn)為，自元末明初形成的文人篆刻（流派篆刻）就是篆刻藝術(shù)的正宗形態(tài)，其三個主要構(gòu)成要素是篆書、石材和手刻，不能改變。我們把這種觀點(diǎn)放在三千多年印章發(fā)展的歷史長河中就會發(fā)現(xiàn)，把篆刻在某一時期的形態(tài)當(dāng)作固定不變的形態(tài)，顯然不符合篆刻發(fā)展的歷史規(guī)律，站不住腳。退一步說，即使在這種形態(tài)的篆刻發(fā)展中，其內(nèi)部也在嘗試變革，可能因?yàn)槭芨鞣N觀念的束縛，變革的空間并不大，主要表現(xiàn)為對既成形態(tài)的修修補(bǔ)補(bǔ)，已經(jīng)走向固化和僵化，其極端表現(xiàn)為大寫意篆刻的泛濫創(chuàng)作，已經(jīng)到了丑化漢字、糟蹋篆刻的地步，實(shí)在有些令人堪憂。</p> <p class="ql-block">三</p><p class="ql-block">再說說篆刻藝術(shù)之外的事物發(fā)展的歷史規(guī)律，也在啟示我們：事物始終處在變革和創(chuàng)新的進(jìn)程中，由構(gòu)成要素到整體形態(tài)，都不斷隨著歷史發(fā)展的變化而改進(jìn)更新。</p><p class="ql-block">以汽車為例，今天上半年我出差時看到一個消息，武漢出租汽車市場投放了1500輛無人駕駛汽車。最早研發(fā)汽車的人，如果看見無人駕駛汽車，是不是會覺得現(xiàn)在的人把汽車搞得不倫不類了？我們這代人最早看到的汽車都是燃油汽車，覺得燃油汽車才是正宗的，但最近十多年，先后出現(xiàn)了電動汽車、新能源汽車、無人駕駛汽車等，那是不是要修正我們對汽車的認(rèn)知？</p><p class="ql-block">我長期在出版社工作，與書打交道。說起書，今天的書和古代的書差異很大，把今天的書與古代的書放在一起，誰能說清哪種書是正宗？我們都知道，最早沒有書，只有書寫材料。我們的祖先在龜甲獸骨上寫字，寫出來的文字叫甲骨文。兩河流域的蘇美爾人在泥板上寫字，古埃及人在莎草紙上寫字，古印度人在貝葉紙上寫字，古希臘人在羔羊皮上寫字，寫完之后就卷起來，或堆起來，這些就是最早的書。在這個基礎(chǔ)上，人們不斷改進(jìn)書寫材料，單以中國為例，后來采用竹片、木條，叫“簡”，用繩子編連起來，叫“冊”，寫好后卷起來，叫“卷”。同時還用縑帛，像馬王堆漢墓出土的帛書，只是成本太高，不適合推廣普及。后來發(fā)明了紙張，再經(jīng)過不斷改進(jìn)，才變得適合書寫，把寫好的紙對折起來，叫“筒子頁”，裝訂成冊，才成為書，后來逐漸演變?yōu)樗^的線裝書。書中的文字最初來自手工謄寫，后來演變?yōu)榈癜嬗∷?、活字印刷等。我們今天使用的絕大多數(shù)的書籍，并不是來自傳統(tǒng)的線裝書，而是來自西方的現(xiàn)代書，使用現(xiàn)代的造紙技術(shù)、排版技術(shù)、印刷技術(shù)、裝訂技術(shù)制作而成。即便是這種圖書形態(tài)也已經(jīng)開始改變，出現(xiàn)了電子書。我昨天把《大眾篆刻十八講》轉(zhuǎn)成PDF文件，放在手機(jī)里閱讀，這是不是書？ 可見，書的形態(tài)始終在不斷改變，而我們對書的認(rèn)知要跟上這種改變。每一次改變，都使圖書的制作變得容易，成本降低，價錢便宜，讓更多的普通百姓買得起書，從而推動知識和文化的普及，這個道理和大眾篆刻是一樣的，對此，下面會詳談。</p><p class="ql-block">再說眼下正在發(fā)生的俄烏戰(zhàn)爭，戰(zhàn)場上出現(xiàn)的無人機(jī)，已經(jīng)成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭的新型武器，威力巨大，成本低廉，可它是不是飛機(jī)？</p><p class="ql-block">這樣的例子不需再舉了，因?yàn)椴粍倜杜e，舉例多了就顯得啰嗦，大家只要明白其中的道理就行了。大家也可以自己從生活中隨便舉出一個事物，考察一下它的歷史就會發(fā)現(xiàn)，任何事物都處在演變的進(jìn)程中，已有的形態(tài)都是前人發(fā)明、改進(jìn)、創(chuàng)新的結(jié)果，但不是最終的完成，要靠后人接續(xù)推進(jìn)，加以創(chuàng)新超越。創(chuàng)新是最好的繼承。那些抱著前人已有的成就不做改進(jìn)，以為就是繼承傳統(tǒng)的想法是錯誤的，是抱殘守缺、因循守舊、固步自封、裹足不前的表現(xiàn)，并不是前人的要求。每個時代的人都有自己創(chuàng)新的使命和責(zé)任。</p><p class="ql-block">因此，大眾篆刻對篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新和變革，來自對篆刻藝術(shù)發(fā)展的歷史規(guī)律的深刻認(rèn)識和遵循，也來自對篆刻藝術(shù)之外的事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識和遵循，它是我們進(jìn)行篆刻創(chuàng)新的兩個重要支撐、重要后盾，保證我們始終走在篆刻藝術(shù)創(chuàng)新的正途大道上，頭腦清楚，信心堅(jiān)定，堅(jiān)持不懈。</p> <p class="ql-block">四</p><p class="ql-block">當(dāng)然，盡管我們有著對這兩個規(guī)律的認(rèn)識和遵循，可并不是說，我們會靜等篆刻發(fā)展的歷史規(guī)律完成對篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新。事在人為，在這方面，大眾篆刻倡導(dǎo)者做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，不僅提出大眾篆刻的理念，高屋建瓴，富有遠(yuǎn)見卓識，還躬身實(shí)踐，從各個方面探索篆刻藝術(shù)，取得了重要的突破，促成了篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新和變革。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，我們這些大眾篆刻志愿者、參與者不懈地努力，還有很多企業(yè)大力支持，發(fā)揮了積極的推進(jìn)作用。北京建材公司張靜同志剛才在發(fā)言中介紹新型印材的研發(fā)，如玻璃纖維、空心玻璃微珠、特種水泥等，都取得了很好的效果，功不可沒?？梢哉f，大眾篆刻對篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新，是群策群力的結(jié)果。對此，我們應(yīng)該感到驕傲和自豪。</p><p class="ql-block">上午，有位專家說他理解的大眾篆刻注重內(nèi)容，傳統(tǒng)篆刻注重形式，大意是說，大眾篆刻重在內(nèi)容的表達(dá)，而傳統(tǒng)篆刻重在追求美，突出篆刻的藝術(shù)價值。我想對這個說法做一些補(bǔ)充。我在前面已經(jīng)說過，大眾篆刻對篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新是圍繞篆刻方方面面的創(chuàng)新，是對篆刻藝術(shù)的主要構(gòu)成要素各個突破的創(chuàng)新，是全面的、全方位的、綜合性的創(chuàng)新，而不單純是發(fā)揮對內(nèi)容的表現(xiàn)潛力。至于對文字設(shè)計(jì)形式的追求，是大眾篆刻追求的最終目的，這不僅表現(xiàn)在“印言美”處在“印六言”的首位，還表現(xiàn)為大眾篆刻積極倡導(dǎo)印文設(shè)計(jì)，借以培養(yǎng)我們的漢字設(shè)計(jì)能力以及創(chuàng)意創(chuàng)新的能力。</p> <p class="ql-block">五</p><p class="ql-block">說到這里，大家可能知道大眾篆刻是什么了。為什么叫大眾篆刻？就是盡量讓更多的人喜歡和嘗試篆刻。篆刻要大眾化，創(chuàng)新是前提，不創(chuàng)新就無法大眾化。就像白話文運(yùn)動，白話文的出現(xiàn)，有利于知識和文化的普及，因?yàn)樗任难晕娜菀?，便于學(xué)習(xí)、閱讀和寫作。</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)篆刻提倡篆書、石材和手刻，對篆刻藝術(shù)的普及和大眾化都有相當(dāng)?shù)碾y度和限制，這已經(jīng)被傳統(tǒng)篆刻的歷史和現(xiàn)狀所證明。要實(shí)現(xiàn)篆刻藝術(shù)的大眾化，就必須對篆刻進(jìn)行變革和創(chuàng)新。對一個事物的每一次變革和創(chuàng)新，都會帶來一個結(jié)果，降低其使用和普及的準(zhǔn)入門檻，普惠于更大的群體，這幾乎是一個鐵律。</p><p class="ql-block">以照相機(jī)的變革為例，上個世紀(jì)九十年代數(shù)碼相機(jī)出現(xiàn)的時候，就受到一些膠卷相機(jī)使用者的質(zhì)疑和反對。他們提出很多反對理由，例如，認(rèn)為數(shù)碼相機(jī)過于機(jī)械，減少了拍照者發(fā)揮主觀創(chuàng)造性的空間，會讓攝影不再成為藝術(shù)。再加上數(shù)碼相機(jī)當(dāng)時本身存在著很多不足，這種質(zhì)疑和反對的聲浪一時之間很大很猛烈?？扇嗄赀^去后，我們再回頭看看，隨著數(shù)碼相機(jī)的不斷完善，逐步贏得人心，像素越來越高，存儲能力越來越強(qiáng)，操作便捷，成像質(zhì)量高，完全替代了膠卷相機(jī)。膠卷相機(jī)不僅幾乎消失，與之相關(guān)的膠片產(chǎn)業(yè)也完全消失，這就是數(shù)碼科技的力量，也是創(chuàng)新的力量。</p><p class="ql-block">如今，數(shù)碼相機(jī)配在手機(jī)上，隨著手機(jī)的普及，使人人都成了攝影師，想想看，數(shù)碼相機(jī)所帶來的攝影的普及和日?；嗝瓷衿?！這已經(jīng)成為創(chuàng)新與普及關(guān)系的經(jīng)典范例。這種普及不僅沒有以降低或犧牲攝影的藝術(shù)性為代價，反而提高了攝影藝術(shù)，使攝影藝術(shù)大眾化、生活化、日常化，很多普通人使用數(shù)碼相機(jī)拍出的照片，比以往的攝影家還有藝術(shù)水準(zhǔn)。</p><p class="ql-block">大眾篆刻也是如此，經(jīng)過我們的創(chuàng)造性簡化，就可以聚焦于印面漢字的設(shè)計(jì)，就像剛才王琪森先生所說，篆刻從此不再需要用筆用紙，也不再需要手工刻制，這是對篆刻藝術(shù)的劃時代的變革，標(biāo)志著篆刻藝術(shù)走向新的高峰，進(jìn)入第三個歷史形態(tài)。這種評價客觀公允，并不過分。這樣的大眾篆刻必然迎來篆刻藝術(shù)推廣普及的新態(tài)勢和新局面，同時，也會推動篆刻藝術(shù)的提高，而決不會以降低和犧牲篆刻的藝術(shù)性為代價。這就是大眾篆刻的宗旨，揭示了篆刻藝術(shù)與大眾的真實(shí)關(guān)系。因此，我們可以說，大眾篆刻是既大眾又專業(yè)，既簡單又高端，是新形態(tài)的篆刻藝術(shù)，是現(xiàn)代篆刻。</p> <p class="ql-block">六</p><p class="ql-block">我們在大眾篆刻上取得這樣的成績，歸結(jié)起來，得益于遵循篆刻發(fā)展的歷史規(guī)律以及一切事物發(fā)展的歷史規(guī)律，適時利用時代給予我們的優(yōu)越條件，促成篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新和變革。</p><p class="ql-block">從此，篆刻就變成采用電腦設(shè)計(jì)，采用機(jī)器制作，比傳統(tǒng)篆刻容易，學(xué)習(xí)周期也大為縮短，受眾面必然擴(kuò)大。這樣，篆刻藝術(shù)就會變?yōu)楦兇獾臐h字設(shè)計(jì)的藝術(shù)，讓人們在實(shí)踐的過程中，跟漢字密切接觸。可以說，唯有提升篆刻的現(xiàn)代品性，才可能推廣普及。</p><p class="ql-block">上午有位專家說，大眾篆刻前景無限，我非常贊同。在篆刻藝術(shù)創(chuàng)新上，我們走了二十年，已經(jīng)取得了實(shí)質(zhì)性的突破，可未來的路還很長，有很多方面值得我們進(jìn)一步探索?？偨Y(jié)以往的努力，我由衷地感到，一定要解放思想，更新觀念，銳意創(chuàng)新，不斷實(shí)踐，這樣，才會達(dá)到目的。</p><p class="ql-block"> 2024年9月9日-17日于馬甸和龍澤苑</p><p class="ql-block">（說明：本文為作者2024年9月6日在中華世紀(jì)壇舉辦的“印向未來 創(chuàng)新發(fā)展——《大眾篆刻十八講》專題講座”上的發(fā)言）</p>