<p class="ql-block" style="text-align:justify;">西域三十六國地理圖</p> <p class="ql-block">在中國玉門關(guān)以西的大片廣袤土地上曾經(jīng)是人類歷史上最瑰麗的一片土地，這里是古代地球文明的十字路口，是絲綢之路的貿(mào)易圣地，是財富的中心，是人類文化的熔爐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這里有大月氏人、龜茲人、精絕人、樓蘭人、羅馬人、阿拉伯人、漢族人、粟特人、突厥人、回鶻人等等許許多多的不同民族匯聚再次，不斷交融與相互吸收。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">中原民族習慣叫這片玉門關(guān)以西的土地為：西域。而這些大大小小的如珍珠鏈般穿成的綠洲就是絲綢之路的交通樞紐。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">新疆壁畫石窟群</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">在這樣城邦林立、商賈云集、文化交融的地方就會有豐富多彩的藝術(shù)形式和宗教信仰匯集。所以新疆地區(qū)的文化遺存：文化類型多樣，分布集中、時間跨度大，制作精美，保存良好。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">尤其是在5世紀——11世紀這六百年來，絲綢之路迎來全盛時期，東西都出現(xiàn)了文化昌明的大帝國，這時波斯、印度的宗教也正事進入西域地區(qū)，這也將新疆的文化藝術(shù)推上了最高峰。其中最重要的遺存之一就是分布在絲路沿線的佛教寺院石窟的壁畫與雕塑遺存。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">主要分布在：阿克蘇地區(qū)、吐魯番地區(qū)的遺址則最為集中與重要。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">而柏孜克里克千佛洞與克孜爾石窟則是整個新疆早期佛教藝術(shù)乃至絲路藝術(shù)的典型代表代表。也是被盜掘最嚴重的遺址。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">當?shù)谝淮尉赖谋诋嫳话l(fā)掘出來的時候。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">其精美程度讓人驚嘆，加上新疆干燥的氣候讓這些藝術(shù)品保存的異常良好。當?shù)聡诫U隊的人發(fā)現(xiàn)那些塵封數(shù)千年的壁畫的時候他們驚嘆道：像變魔術(shù)一樣，我看見在我左右墻壁上，顯露出富麗的光彩奪目的繪畫，顏色是那么新鮮，好像是畫家剛剛畫完似的。（勒柯克語）</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">柏孜克里克千佛洞位置</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">新疆壁畫石窟被盜始末</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">最先對新疆壁畫石窟的發(fā)現(xiàn)是起始于西方所謂的“中亞探險”運動中的。那時自工業(yè)革命的浪潮中，大批殖民主義者借助科學考察的名義首先對中亞尤其是中亞草原與印度河流域進行探索，發(fā)現(xiàn)了貴霜王朝與大量希臘化城邦的遺跡，開始發(fā)現(xiàn)公元前6至公元2世紀大量藝術(shù)品。之后他們的目光開始在新疆（西域）地區(qū)尋找那些失落的文明。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">首先是俄國人在19世紀最后幾年到20世紀初的十年開始對新疆進行探索，后發(fā)現(xiàn)了高昌古城、故城遺址、黑水城遺址等眾多文明遺存與藝術(shù)遺跡，贏得了全世界的關(guān)注。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">之后是德國對新疆地區(qū)的考察，之后是英國、美國、日本等國先后到達新疆繼續(xù)發(fā)掘。這期間則發(fā)現(xiàn)了許多重要的文明遺址。比如著名的：樓蘭遺址、羅布泊地區(qū)豐富的文化遺存。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">樓蘭遺址的佛寺遺跡</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">石窟寺遺跡</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">英國探險家斯坦因在新疆</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">德國探險家格倫威德爾在克孜爾石窟</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">雖然對中亞探險的成果雖然不可否認，但是給予這些燦爛文明的遺跡的破壞也是徹底且慘痛的。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">德國人用非常粗暴的手法在柏孜克里克石窟一次性被切割下500平方米的壁畫，在克孜爾石窟一次切割壁畫380平方米。更不論大量的古代文書、雕像、繪畫、絲織品等大量的文物。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">如此一大批文物的考古、文化證據(jù)因為文物的盜掘破壞消失殆盡，而被盜的文物也永遠的離開了我們。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">柏孜克里克石窟</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">柏孜克里克未被盜掘前圖像</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">被盜雕塑</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">克孜爾石窟壁畫被盜后現(xiàn)狀</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">展品一????《高昌：吐魯番藝術(shù)》</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">作者????????阿爾伯特·馮·勒柯克</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">國家????????德國</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">出版時間?1913年</p> <p class="ql-block">這本大型、極其豪華的目錄畫冊，匯總了由勒柯克領(lǐng)導的第二次德國吐魯番探險考察的結(jié)果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它包含大量在高昌古城，柏孜克里克千佛洞和吐魯番地區(qū)發(fā)掘的壁畫，雕像和古代文獻的照片。這本書之所以寶貴，還由于其中所介紹的藝術(shù)品原件，有一半左右都毀于二戰(zhàn)之中，特別是本書大部分印版的千佛洞資料，后來因二戰(zhàn)期間盟軍對柏林的空襲轟炸中，大型壁畫《釋迦摩尼誓愿圖》22張全部被毀。被毀的還包括摩尼教和內(nèi)斯托里亞的基督教文物以及在霍喬發(fā)現(xiàn)的古代文獻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">此書學術(shù)價值之高，是由于它不僅僅為我們保存了距今一千年前后吐魯番地區(qū)的壁畫等精美藝術(shù)作品，讓我們從中能欣賞古人的高度藝術(shù)水平，而且還給我們提供了多方面的學術(shù)信息，例如宗教、民族、服飾、樂器、武器、建筑、語言文字等等。學術(shù)界把吐魯番稱之為東、西方文化的交匯點，這一特點在畫冊的藝圖錄中也體現(xiàn)出來。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">而且它使用的珂羅版技術(shù)也在世界范圍內(nèi)獨樹一幟，堪稱珂羅版技術(shù)的巔峰。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">柏林展出柏孜克里克壁畫被毀前狀況</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">柏林展出柏孜克里克壁畫被毀前狀況</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">柏林民族博物館展廳被轟炸后的狀況</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">柏林民族博物館展廳被轟炸后的狀況</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">柏林民族博物館被轟炸后的狀況</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">展品二? ? ?《中亞晚期佛教藝術(shù)——普魯士的中亞探險成就》七卷本</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">作者? ? ? ? ? ?阿爾伯特·馮·勒柯克</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">國家? ? ? ? ? ?德國</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">出版時間? ? 1911年—1928年</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">阿爾伯特·馮·勒柯克（1860—1930）德國探險家，人類學家，西域文化史、突厥史學家。他出生于一個非常富裕的酒商家庭，作為獨子他接受了最好的教育，并前往英國、美國學習，還曾經(jīng)學醫(yī)。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">他的志向一直是探險與收集神秘的東方藝術(shù)品，因為沒有相關(guān)學術(shù)背景，他自愿在柏林民族博物館無薪工作，并從1904年起對新疆中亞地區(qū)參與組織了4次考察。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">他一生著作繁多，在中亞民族學、中亞佛教藝術(shù)學、突厥學等學科成績斐然。他的主要著作有：《吐魯番地區(qū)的諺語和歌曲》、《高昌（吐魯番古代藝術(shù)珍品）》、《中亞古代佛教藝術(shù)》、《中亞藝術(shù)與文化史圖鑒》、《中亞發(fā)掘記》、《新疆的土地和人民》。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">但是他在保護文物的外衣下是掠奪他國財富的強盜心理，他對新疆古跡與藝術(shù)品的破壞讓人瞠目結(jié)舌，令人發(fā)指。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">《中亞晚期佛教藝術(shù)——普魯士的中亞探險成就》</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">書影</p> <p class="ql-block">《中亞晚期佛教藝術(shù)——普魯士的中亞探險成就》記錄了1902年至1914年四次德國探險隊在新疆地區(qū)進行考古發(fā)掘和考察工作的成果，以及關(guān)于這些成果科學研究的概貌。書中有關(guān)新疆佛教、摩尼教和景教等宗教藝術(shù)形成與發(fā)展的論述水準很高，至今仍然是中亞佛教藝術(shù)、佛教史以及佛教文化史研究方面不可缺少的奠基之作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本書真實、詳細地記錄了新疆佛教盛行時期的壁畫、塑像等藝術(shù)，是新疆佛教藝術(shù)資料的匯集。本書所采用的圖片其中有相當一部分古代藝術(shù)珍品都已經(jīng)毀于第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對了解和研究新疆古代宗教以及這些宗教經(jīng)古代西域向西藏、中原和日本、朝鮮傳播發(fā)展，提供了第一手寶貴的資料。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">本書大約70萬字，展現(xiàn)了新疆古代石窟和寺院的燦爛文化，全面闡述了古代新疆主要宗教的源流與發(fā)展、變化過程，佐證了古代東西方文化在新疆相互碰撞、交流、匯合、影響和發(fā)展的過程，對掌握和研究新疆古代藝術(shù)有極高的學術(shù)研究價值和版本搶救價值。</p>