<p class="ql-block"> 岡仁波齊，這名字太響，響到不好怎么說(shuō)。他神秘莫測(cè)，他是世界的中心，他是諸神聚會(huì)的地方，這一系列光環(huán)不知是信眾世代綿延的敬奉，還是數(shù)字時(shí)代的包裝，總之他就是那么尊崇，尊崇到讓你完全忘記他為什么那么尊崇而變成一個(gè)沉甸甸的符號(hào)印在心中。</p> <p class="ql-block"> 普蘭縣塔欽鎮(zhèn)是岡仁波齊附近唯一的小鎮(zhèn)，朝拜神山的安營(yíng)扎寨之所，只要你慕名而來(lái)，轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)山都需在這里停歇休整。進(jìn)到鎮(zhèn)上，我們都會(huì)被擁堵和虔誠(chéng)的氣氛所籠罩，旅館爆滿，營(yíng)帳遍地，手握轉(zhuǎn)經(jīng)筒的朝圣者和觀光獵奇、直播吸粉、打卡發(fā)圈者珠目混雜，不一而足。塔欽既是轉(zhuǎn)山前的給養(yǎng)站，也可算得上修行的預(yù)熱場(chǎng)，能鬧中取靜，躁中自寧才有可能清心凈氣，虔誠(chéng)朝拜。</p> <p class="ql-block"> 世人信神拜佛，多有私欲，大欲者求升官發(fā)財(cái)，中欲者求子孫興旺，小欲者求健康平安，都是停留在物欲層面。物欲須在物中求，常理論之，升官發(fā)財(cái)須自律勤勉，子孫興旺靠家風(fēng)純良，健康平安要運(yùn)動(dòng)保養(yǎng)。</p> <p class="ql-block"> 神靈佛祖是否助人滿足物欲我不知道，但渡化心靈也許可行。在神佛面前自愿清洗心中污垢，放下貪念，以求無(wú)愧過(guò)往，無(wú)懼將來(lái)。進(jìn)而無(wú)我無(wú)相，化身塵埃，與日月山川同脈動(dòng)，守心中神明享安寧，終究獲得大自在，這大概是我所理解的朝圣修行吧?；叵腚娪啊秾什R》講述同村十一人歷時(shí)一年，磕長(zhǎng)頭伏拜2500公里，朝圣岡仁波齊的故事。他們歷盡艱難，最終完成各自的心愿，看似修身體之行，實(shí)則修心中之神，神已經(jīng)住進(jìn)他們心中。</p> <p class="ql-block"> 眼前絡(luò)繹不絕的人流，很多都是要去轉(zhuǎn)山的吧，到底轉(zhuǎn)山（或走或拜）有什么意義呢？根據(jù)藏傳佛教的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)山一圈可以洗盡一生罪孽，轉(zhuǎn)十圈可以在五百輪回中免受地獄之苦，而轉(zhuǎn)一百零八圈則有望成就佛道。正因如此，很多外地人也時(shí)興去轉(zhuǎn)山，以期獲得意外收獲。我回味著這些傳言，心想轉(zhuǎn)山是一種苦修行，讓身體經(jīng)受痛苦與磨練，如果僅此就能洗除罪孽那就太簡(jiǎn)單了。罪孽源自心中，洗心革面才是根本。若能在轉(zhuǎn)山、朝拜中不斷修身修心，自然大有益處，否則恐怕只是枉費(fèi)心思。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)藏之前，我曾有過(guò)轉(zhuǎn)山的想法，想感受和體驗(yàn)這唯一可徒步繞行的眾山之神，近距離看看生動(dòng)鮮活的而不是圖片上沒有呼吸的岡仁波齊，瞻仰一下他萬(wàn)人景仰的氣質(zhì)，除此別無(wú)他求。后來(lái)鑒于其他多種因素，只好遺憾放棄，并且也沒有再來(lái)拜山的打算。只是我隱隱覺得，雖然沒有用腳步丈量轉(zhuǎn)山的過(guò)程，但心中卻無(wú)數(shù)次想象過(guò)朝圣的圖景，余愿足矣。正如有意燒香,何必遠(yuǎn)朝南岳;誠(chéng)心向佛,此間便是西天。況且無(wú)論轉(zhuǎn)山多少圈，岡仁波齊永遠(yuǎn)是天地間的岡仁波齊，信徒們頂禮膜拜的岡仁波齊，個(gè)人能夠留下的永遠(yuǎn)只是自己心中的岡仁波齊。</p>