<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中華文明綿延賡續(xù)的進(jìn)程中，流淌著一種以“天下為己任”的家國情懷。</p><p class="ql-block">儒家的代表人物孔子曾云:朝聞道，夕死可矣；曾子也倡導(dǎo):士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)；范仲淹更是第一個(gè)站出來，向世界宣言:先天下之憂而憂，后天下之樂而樂…這些讀來讓人心發(fā)燙的文字，正是儒家先賢們家國情懷的真實(shí)寫照。</p><p class="ql-block">那么，何謂儒家的家國情懷？</p><p class="ql-block">《孟子》曾云:“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。無疑，家國情懷的根本，在于自身之修。</p><p class="ql-block">大學(xué)有言:古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知；致知在格物。</p><p class="ql-block">反推過來，要想明德于天下，必先格物致知，接著誠其意，正其心，最后達(dá)到修身齊家治國平天下。</p><p class="ql-block">儒學(xué)的根本在于修身，儒家秉持“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的原則，正是修身的重要體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">縱觀孔子、孟子、曾子、范仲淹等大儒的一生，他們哪一個(gè)不是修身格物到極致的典范？從半部論語治天下，到董仲舒的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)…這些無不體現(xiàn)儒學(xué)的重要性。</p><p class="ql-block">西漢的漢宣帝貶謫劉賀為海昏侯，讓劉賀離開富裕的山東，到偏遠(yuǎn)的“南藩”豫章就國，還令他不得回長安祭祀祖先。劉賀因此郁郁寡歡，不久便去世了。</p><p class="ql-block">后人在他的墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)了隨葬的大量文書，以規(guī)整抄錄的儒家經(jīng)典居多，其中一版摘抄《論語》斷篇的木牘，字體率性隨意，內(nèi)容大致如下：“子曰，吾者知乎哉？毋知。有鄙夫問乎吾，空空如也，扣其兩端而竭?！?lt;/p><p class="ql-block">短短數(shù)言，道不盡劉賀在儒家經(jīng)典里悟教誨，在經(jīng)典中尋找安身立命的途徑。</p><p class="ql-block">儒家文化歷史悠久，其代表人物更是燦若星河，我更喜歡北宋大家張載，今年7月份知滎書院《行走滎陽》之“走進(jìn)賢校古風(fēng)靜美高村”研學(xué)活動中，有一個(gè)致敬先賢的環(huán)節(jié)。當(dāng)時(shí)大家跟著邢老師誦讀的橫渠四句，更是記憶猶新。</p><p class="ql-block">此刻，建議大家再次背誦一下。</p><p class="ql-block">是的，這是北宋大儒張載在《橫渠語錄》中寫下的四句話:</p><p class="ql-block">“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”四句意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、擲地有聲的名言，被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭概括為“橫渠四句”，同時(shí)也被譽(yù)為中國人的“精神絕句”。</p><p class="ql-block">曾幾何時(shí)，在國家民族的危難關(guān)頭，“橫渠四句”每每被引用，南宋末年，文天祥引用其表明自己的心跡；明清易代之際，黃宗羲亦以此四句話表明心志；抗戰(zhàn)時(shí)期，馬一浮也以此四句激勵國人……</p><p class="ql-block">接下來，我們來了解一下北宋大儒張載的家國情懷。</p><p class="ql-block">張載，陜西省眉縣人，是北宋著名思想家、教育家，理學(xué)創(chuàng)始人之一，世稱橫渠先生。</p><p class="ql-block">張載十五歲便成為了家里的頂梁柱，三十七歲時(shí)高中“千年科舉龍虎榜”榜單，他主張為學(xué)重在經(jīng)世致用、篤實(shí)尚行，被譽(yù)為“北宋五子”之一，他的家國情懷，影響了中國近千年的歷史文化和傳承，為后人樹立了一座不朽的豐碑。</p><p class="ql-block">熙寧二年，張載與王安石變法理念相左，便辭官回到陜西眉縣橫渠，在那里開辦了橫渠書院。也就在這里寫下了震爍古今的“橫渠四句。</p><p class="ql-block">他是關(guān)學(xué)、理學(xué)的重要創(chuàng)始人。與周敦頤的“濂學(xué)”、二程（程頤、程顥）的“洛學(xué)”、三蘇（蘇軾，蘇洵，蘇轍）的“蜀學(xué)”、王安石的新學(xué)、朱熹的閩學(xué)，并駕齊驅(qū)成為宋代理學(xué)支脈的重要源流之一。</p><p class="ql-block">同時(shí)，他身體力行，與學(xué)生在橫渠、扶風(fēng)、長安子午三鎮(zhèn)同驗(yàn)“井田制”可行性，盡顯大儒風(fēng)范。</p><p class="ql-block">張載為平頭百姓時(shí)，以天下為己任，著《邊議九條》，上書拜會時(shí)任陜西經(jīng)略安撫副使、主持西北防務(wù)的范仲淹，陳述自己的見解和意見，打算聯(lián)合他人組織民團(tuán)，奪回被西夏侵占的洮西失地，為國家建功立業(yè)。</p><p class="ql-block">張載曾受宰相文彥博邀請，在開封相國寺開壇講《易經(jīng)》，一時(shí)名聲大振。此時(shí)的張載名滿天下，他仍然能虛心聽取晚輩程顥、程頤倆兄弟的見解和主張，最后毅然撤去講壇，對在場聽講的人說：“易學(xué)之道，吾不如二程，可向他們請教?！?lt;/p><p class="ql-block">1960年，英國陸軍元帥蒙哥馬利將軍訪問西安，對陪同他的周恩來總理說道:“橫渠先生所創(chuàng)唯物主義，比笛卡爾早了500多年，世界唯物主義哲學(xué)之父，張橫渠當(dāng)之無愧。”</p><p class="ql-block">大儒張載，既為武將、又是文人，他不因位卑而傷其懷；不因盛譽(yù)而傲其心。此心光明，胸懷家國天下。</p><p class="ql-block">相信張載之后，還有無數(shù)“張載”。他們心系蒼生，胸懷天下的家國情懷，讓世界看到中華民族的不屈風(fēng)骨，也將永遠(yuǎn)被世人銘記和仰望。他們足承前代，可鑒后世。</p><p class="ql-block">也許，這便是儒家的家國情懷吧。</p>