看希臘之古希臘—痕跡（上）

小白兔

今天的人，特別是西方人，以及對西方文明滿懷興致的人，都會對古希臘的歷史、文化充滿敬意。絕大部分人除了詳細(xì)地閱讀自古到今的文字外，最直觀地去感受這一輝煌文明的成就，就是通過艱苦且幸運(yùn)地發(fā)掘而來的歷史遺物。 在這些遺物中，觀看者首先看見一張模糊的面容；然后，這張面容逐漸擴(kuò)大為一個人的形狀；再之后，這個人形逐漸地清晰：最后，一個健美的、典雅的、為自然和社會定義道德、權(quán)利、美和愛的人，就這樣站在了令人仰望的高峰之上。 　　在希臘一座座考古博物館里徘徊，或疑惑、或驚嘆，那些最初的笨拙和精致的典雅；那些破碎的遺憾和想象的恍惚，都讓這一次次地觀賞妙不可言。 本文中的照片絕大多數(shù)拍攝于雅典希臘國家考古博物館、德爾菲遺址考古博物館和奧林匹亞遺址考古博物館。 這些展品來自公共或神廟建筑裝飾、墓碑雕飾、城邦公共布置、宮殿遺址、墓葬隨葬品等古希臘遺址。 “希臘人的世界充滿了圖像。當(dāng)來訪者走近城市時，長長的街道兩旁，時常密集排滿了墳?zāi)梗骨坝兴勒叩拇笮托は竦袼芎透〉?；在城市附近的區(qū)域和城墻之內(nèi)，會不時碰到大大小小的圣域，其中有著諸神和半神英雄們的祭祀雕像；神廟也常以浮雕的形式飾滿了雕塑。許多圣域中都保存著無數(shù)圖像作品，作為還愿品：大型的立像或群像；畫在木板上或建筑墻壁上的繪畫。但尤其常見的是青銅或赤陶質(zhì)地的小型還愿雕像，它們的數(shù)量時常成百上千。在中央廣場上，立著往昔和當(dāng)今的政治家們的雕像，但也立著具有政治意義的諸神和半神英雄們的雕像。市政廳和其它的公共性建筑、劇場和運(yùn)動場所都要布置著圖像作品。在講究的住房里，許多在節(jié)慶場合使用的器皿和用具上，極盡華麗地裝飾著各種各樣的圖像主題；后來住房中又出現(xiàn)了小雕像，偶爾也有大型雕像，還有壁畫?！保ā豆畔ＥD藝術(shù)》托尼奧赫爾舍） 雖然今天的人類正處于一個全球性圖像感知中，但古希臘的圖像是處于公共空間的圖像感知，而非今天人們的圖像感知更多來自手機(jī)、電腦；同時古希臘的圖像，強(qiáng)調(diào)的是城邦公民在政治、宗教、道德上的協(xié)調(diào)一致，而非19世紀(jì)以來，圖像藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的個性解放和現(xiàn)實(shí)批判。 古希臘藝術(shù)家的作品不是為了創(chuàng)造一種藝術(shù)風(fēng)格，也不是為了界定藝術(shù)發(fā)展史中的一個元素。“圖”和“像”是古希臘生活范疇的一部分。觀賞這些圖像藝術(shù)，也是在瀏覽古希臘文明的發(fā)展歷程。 基克拉澤斯雕像（雅典希臘國家考古博物館） 古希臘文明是西方文明的起點(diǎn)，而基克拉澤斯文明是古希臘文明的搖籃。 基克拉澤斯群島（Cyclades Island）位于希臘本土東面、愛琴海南部的一片群島，大約有300個左右的島嶼。之所以用“cycl”這個前綴，一種說法：這些島嶼環(huán)繞著提洛島。光明之神阿波羅出生于提洛島，這是一個為阿波羅誕生而形成的圓形保護(hù)圈。 公元前4000年，古希臘社會進(jìn)入青銅時代。 在此之前，居民以農(nóng)業(yè)耕作為生。這一時期的人口集中在希臘本土北部的色薩利地區(qū)，也就是古希臘時代的馬其頓地區(qū)。在這些聚落遺址中，考古發(fā)現(xiàn)了來自米諾斯島的器物，說明在新石器時代，就有海上交流與貿(mào)易活動。 基克拉澤斯文明（Cycladic Culture 也譯基克拉迪文明），是存在于基克拉澤斯群島上的青銅文明。這一文明的時間是公元前3200～前2000年。對這一文明的了解，完全來自墓葬的隨葬品，其中以大理石雕像為主要特征。 墓葬情況表現(xiàn)出這一時期已經(jīng)出現(xiàn)階層分化，但沒有任何建筑遺跡可供參考。在整個文化時期，這里的人口并不多，據(jù)最樂觀地估測，當(dāng)時人口也就1萬人左右，分布在納克索斯島、阿莫爾戈斯島、帕羅斯島、錫羅斯島等島嶼上，聚落都沒有防御性設(shè)施。 ?雅典國間考古博物館展品 彩陶罐，制作于公元前5800～前5300年，帕拉伊奧米洛斯遺址。 在新石器時代，這種彩陶罐在愛琴海中的基克拉澤斯群島和希臘本土北方的色薩利地區(qū)都非常流行，說明在當(dāng)時，海洋與陸地之間已經(jīng)存在密切的文化聯(lián)系。 女人像，制作于公元前5300～4800年，埃吉納島。 站立的女性雕像，擁有鳥喙?fàn)畹念^部，雙臂交叉置于胸前，這是一種屬于希臘大陸新石器時代的雕像。這種雕像常常被解釋為與母性、生育、女神崇拜相關(guān)。 在希臘本土存在舊石器時代人類活動的遺跡，而基克拉澤斯群島上幾乎沒有舊石器時代的遺跡，大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，基克拉澤斯群島最早的居民是在新石器時代，從西亞地區(qū)遷入的。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，在新石器時代，希臘本土也有西亞移民進(jìn)入。 由于基克拉澤斯群島上的自然資源并不豐富，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也不發(fā)達(dá)，定居者雖建立起固定的定居點(diǎn)，這些定居點(diǎn)后來也演變成城邦，但直到青銅時代早期，也沒有出現(xiàn)強(qiáng)大的王權(quán)、或政治統(tǒng)治中心。 ?小提琴式女人雕像（公元前3200～前2800年帕羅斯島格萊法墓葬24號墓雅典國家考古博物館） 公元前3200～前2000年，在歷史概念中被稱為“基克拉澤斯文明”階段，這時古希臘地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入青銅時代，其中的前3200～前2800年，被稱為早期青銅時代的第一階段（EC I）。 基克拉澤斯文明的標(biāo)志性特征是大理石的雕像。這些雕像的最初形態(tài)就是呈現(xiàn)“小提琴”的式樣。 愛琴海中的帕羅斯島出產(chǎn)近乎半透明的白色大理石，這種大理石經(jīng)過拋光處理，質(zhì)感光潔細(xì)膩，是古典時期古希臘建筑和雕塑的主要材料。 大理石抱臂女性雕像（公元前2800～前2300年雅典國家考古博物館） 公元前2800～前2300年，是早期青銅時代的第二階段（EC II）。 這一時期的基克拉澤斯大理石雕像，已經(jīng)擺脫了“意會”的抽象形式，呈現(xiàn)出人的輪廓特征。 這些雕像以女性雕像為主，數(shù)量極多。這些帶有明顯宗教崇拜的雕像，也成為這一時期墓葬的陪葬品。 同時發(fā)現(xiàn)這些沒有標(biāo)注眼睛嘴巴的雕像，其在實(shí)際使用時，可能會被彩色顏料繪制五官，甚至還會繪上色彩鮮艷的服飾。因?yàn)檠芯咳藛T發(fā)現(xiàn)，這些大理石雕像表面都涂有礦物質(zhì)顏料。 音樂家大理石雕像（公元前2800～2300年雅典國家考古博物館） 從出土文物看，基克拉澤斯文明時期，女性負(fù)責(zé)生育，以強(qiáng)大部落和家族的實(shí)力，男性負(fù)責(zé)文化建設(shè)。 音樂家的雕塑都以男性面貌顯示，雕塑技藝也從平面的“板狀”，轉(zhuǎn)變?yōu)槿S立體形態(tài)。樂器都是弦樂器，如坐著的七弦琴（或豎琴）演奏者，這一形象在世界各著名博物館都有展出。站在地上的是長笛演奏家，還是第一次見到。 后面的兩張照片是大都會博物館的“豎琴演奏家雕塑”，是這一道塑形象最完整的一座雕塑（大都會展品照片來自網(wǎng)絡(luò)）。 這里展示的長笛和豎琴演奏家的兩座雕像，出自凱羅斯島的同一座墓葬，墓主人應(yīng)該是一位音樂家，或是一位音樂愛好者。 雅典國家考古博物館展品大理石帶頸罐，公元前3200～前2800年，帕羅斯島格萊法墓葬24號墓。 這個罐子的中間并沒有完全掏空，因此表明這不是一件實(shí)用器而是隨葬品。 博物館特別說明，這個罐子的形狀與希臘教堂中的圣杯形狀非常相似。大理石燈狀器，公元前2800～前2300年，納克索斯島 這件器物有三個凸起的實(shí)心造型，因?yàn)橥荒乖徇€出土了有三個燈芯的陶燈燈具，因此認(rèn)為這是一件仿燈具的隨葬品。而該墓葬出土的一個小陶壺中，發(fā)現(xiàn)了盛放其中的橄欖油，就此成為愛琴海地區(qū)使用橄欖油的最早實(shí)物證據(jù)。 基克拉澤斯文明時期的容器（公元前2800～前2300年雅典國家考古博物館） 基克拉澤斯群島的居民不僅用大理石雕塑，也用大理石制作生活用具。 這一時期出土的大理石碗，幾乎都帶有顏料成份，甚至帶有石杵。還發(fā)現(xiàn)群島上的居民有在喪葬儀式中用顏料對面部和身體進(jìn)行彩繪修飾的習(xí)慣。 這樣的碗不僅出現(xiàn)在基克拉澤斯群島，也在安納托利亞西部（今土耳其）的內(nèi)陸地區(qū)使用。 經(jīng)過雕刻的平面器物被稱為“雕刻船型圖案的烤盤形容器”，烤盤上的船為高船頭的船，這一時期船的動力為船槳，還沒有船帆。 這件烤盤出土于錫羅斯島，顯然航?；顒釉诋?dāng)?shù)卣紦?jù)著重要的地位。 金飾（公元前2600～前2100年克里特島伊拉克里翁考古博物館） 克里特島是愛琴海中最大的島嶼，在《荷馬史詩》中，克里特島被“葡萄酒色的海水”包圍著，在神話故事中，宙斯和腓尼基公主在這里生下了一個叫米諾斯的兒子，這個兒子長大后，在克里特島上建立自己的國家米諾斯王國。 1900年，英國考古學(xué)家伊文思，在克里特島發(fā)現(xiàn)了一座宮殿遺址，他主觀而浪漫地認(rèn)為，這就是神話中代達(dá)羅斯為米諾斯國王建造的王宮。當(dāng)然誰也無法證明它不是，抑或都愿意：它是！ 公元前8000年，克里特島有了第一批居民，公元前3500年左右，克里特島進(jìn)入金石并用時期，很快在前3000年左右進(jìn)入青銅時代。 青銅時代的到來，克里特進(jìn)入一個繁盛期。人口增長幅度很大，房屋建造技術(shù)明顯提高，陶制雕塑品種也顯著增加。 在公元前2000年左右，克里特島出現(xiàn)第一批宮殿建筑。在此之前，克里特島文明是基克拉澤斯文明的一部分，它的發(fā)展演進(jìn)，都與基克拉澤斯文明同步，到公元前2000年，情況開始變化，克里特島異軍突起，開始了“米諾斯文明”階段，而基克拉澤斯群島也逐漸成為米諾斯文明的一部分。 ?彩陶盤和雙刃斧（公元前1700年前后克里特島伊拉克里翁考古博物館） 伊文思發(fā)掘了米諾斯宮殿，也自以為是地復(fù)建了部份宮殿，造成今天參觀遺址的人，無法判斷自己所見是米諾斯的宮殿還是伊文思的宮殿。 考古證實(shí)克里特島除伊文思發(fā)現(xiàn)的宮殿外，還有幾處宮殿遺址，說明在克里特島，確像荷馬所言，曾有數(shù)個城邦并存，只是再后來米諾斯一家獨(dú)大，成了克里特島上唯一的王權(quán)。 伊文思發(fā)現(xiàn)的宮殿有數(shù)層，由數(shù)個圍繞庭院的房子構(gòu)成龐大的建筑群。這座王宮據(jù)估計(jì)在公元前1700年左右建成，一直使用到公元前15世紀(jì)，米諾斯文明滅亡。而在這座宮殿下方，還有一座更早的宮殿，一般認(rèn)為早期宮殿建造于公元前2000年，公元前1700年左右毀于災(zāi)難，新宮殿在災(zāi)難過后原址新建。因此米諾斯文明有“第一宮殿期”和“第二宮殿期”兩個階段。 新宮殿建成時，米諾斯王國已經(jīng)統(tǒng)一了克里特島，威權(quán)已經(jīng)影響到整個愛琴海地區(qū)直至希臘本土。 伊文思在米諾斯王宮遺址中發(fā)現(xiàn)一座帶有雙刃斧標(biāo)志的大廳，將其作為王座大廳。研究者也認(rèn)為“雙刃斧”是米諾斯文明中非常重要的標(biāo)志性器物。 米諾斯壁畫（伊拉克里翁考古博物館照片來自網(wǎng)絡(luò)） 伊文思發(fā)現(xiàn)的宮殿遺址，位于克里特島的行政中心伊拉克里翁南部，比較正式的稱呼“克諾索斯宮殿遺址”。 宮殿遺址和宮殿中的壁畫是米諾斯文明的特征文物。 在這些壁畫中，克里特男子寬肩細(xì)腰壯腿，女子則珠光寶氣。從身材及打扮看，克里特人、或克里特上層統(tǒng)治者，屬于西亞、埃及人種。 除了雙刃斧以外，“牛”也是米諾斯文明中的一個重要元素。神話選擇“牛”參與克里特的傳說。 宙斯變成牛劫持腓尼基公主而有米諾斯王。 神諭米諾斯王祭祀，王找來一只牛，可這只牛太漂亮了，王不舍，就再找一牛犧牲，神不開心了。 神引誘那只被王喜歡的漂亮牛，與王后交配，生出怪牛米諾陶斯。 研究者特別關(guān)注，人與牛的嬉戲圖，這種游戲在古埃及也很流行。 有證據(jù)顯示，在公元前2700年，埃及就已經(jīng)建成可以遠(yuǎn)航的帆船。許多研究者認(rèn)為，是埃及人移民克里特建起自己的殖民地或貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，這也是為什么，在米諾斯文明中，總能看到埃及元素的原因。 更為浪漫的解釋：埃及人駕駛帆船，隨風(fēng)而行，來到克里特島。 打開地圖也可以看到，克里特島與埃及、西亞、希臘本土的距離都差不多，而且，與其它大洋不同，地中海在一年之內(nèi)，幾乎都非常適于航行。在克里特建貿(mào)易中轉(zhuǎn)站、甚或殖民地很合適，這也能解釋米諾斯的物產(chǎn)會出現(xiàn)在希臘本土和埃及的原因。 米諾斯會成為那一時期的海上霸主，組建了龐大的船隊(duì)，用于貿(mào)易運(yùn)輸或武力征伐，就有了充分的地理?xiàng)l件—時髦話：地緣政治因素。 揚(yáng)臂女神像（公元前1375～前1300年伊拉克里翁考古博物館） 這座女神像，發(fā)現(xiàn)于克諾索斯雙斧神殿。 在米諾斯文明中，女性崇拜仍然是重要的祭祀。研究認(rèn)為女神揚(yáng)起的手臂，正是舉行祭祀活動時的動作。 米諾斯文明中的女神像，幾乎都極盡夸張女性特征，另外許多女神揚(yáng)起的手中都拿著蛇，而蛇也是生育的表象。 一般比較統(tǒng)一的觀點(diǎn)，克里特文明時期，王是集政治領(lǐng)袖、軍事統(tǒng)帥、宗教祭司于一身的人物。 克里特的王座大廳因有雙刃斧而被視作王權(quán)的標(biāo)志，因有這尊女神像又被視為宮殿中的神殿，以此得出米諾斯王的政治、軍事、宗教的三重身份。 線性文字A泥板（紅色）和線性文字B泥板（灰色） 線性文字A大約出現(xiàn)在公元前1700年～前1600年之間，這一時期希臘地區(qū)發(fā)生過兩次規(guī)模強(qiáng)烈的地震，克里特島上的數(shù)個宮殿都有大規(guī)模重建的情況。在此期間，一種被定義為“線性文字A”的文字系統(tǒng)逐漸取代了短暫存在過的“克里特圣書體”文字系統(tǒng)—這一所謂的“圣書體”從未見過實(shí)物。 “線性文字A”這種文字系統(tǒng)目前還無法解讀。一般認(rèn)為這就是克里特米諾斯王國的語言文字。 照片中的線性文字A泥板出自克里特島干尼亞考古博物館，現(xiàn)在的干尼亞城市為13世紀(jì)威尼斯人建造，更古遠(yuǎn)的歷史就是博物館中的文物。這也許也是荷馬所說的90座城市之一吧。 線性文字B出現(xiàn)于公元前1450年～前1400年期間，在希臘本土多個王宮遺址和克里特克諾索斯宮殿都有發(fā)現(xiàn)。 一般認(rèn)為，線性文字B是希臘本土使用的文字，公元前1400年，在克諾索斯宮殿、即被認(rèn)為的米諾斯王宮中發(fā)現(xiàn)線性文字B，意味著這一時期的米諾斯文明已經(jīng)被邁錫尼文明取代。 1936年克諾索斯宮殿的發(fā)掘者伊文思在倫敦作發(fā)掘報告時，14歲的邁克爾文特里斯就坐在報告廳內(nèi)，并立下誓言：一定解開克里特文字之謎。 1952年，邁克爾文特里斯和約翰查德維克一起成功釋讀了線性文字B，并證明，這是希臘大陸居民所使用的書寫體系，而這些居民屬于印歐語系的一支，他們生活于公元前15世紀(jì)至公元前12世紀(jì)之間。 邁克爾文特里斯就是為解讀這一文字系統(tǒng)而來的，1956年，年僅34歲的他死于一場車禍。 非常可惜的是，線性文字B泥板記錄的是一份份清單：一條船上的男性水手?jǐn)?shù)量、從事某項(xiàng)工作的女性人數(shù)、宮殿中儲備的谷物數(shù)量等等。 這批泥板沒有像蘇美爾泥板那樣留下法典、也沒有像亞述的圖書館一樣留下政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)的任何內(nèi)容。 陶罐 左側(cè)陶罐（公元前1750～前1700年伊拉克利翁考古博物館）右側(cè)陶罐（公元前1600～前1559年雅典國家考古博物館） 這是兩個造型相似的陶罐，分別是米諾斯文明和邁錫尼文明的器物。 公元前2000年，克里特島上的米諾斯人開始走進(jìn)文明的時空，一群被稱為“阿卡亞人”的族群，正經(jīng)過巴爾干半島，進(jìn)入希臘半島。在伯羅奔尼撒和阿提卡半島定居之前，他們曾在今天的馬其頓、色薩利地區(qū)停留過相當(dāng)長的時間。 公元前1600年前后，以邁錫尼城為中心，這群定居者跨入了自己文明鼎盛的門檻。公元前1400年前后，取代克里特文明，成為東地中海的文明、文化中心，即邁錫尼文明。 歷史學(xué)認(rèn)為：邁錫尼人或阿卡亞人（Argos 也譯：亞該亞人、阿爾戈斯人），是現(xiàn)代希臘人的祖先。 不可否認(rèn)，阿卡亞人定居希臘本土之前，這個半島絕非無人區(qū)，有證據(jù)顯示，阿卡亞人之前，就有西亞移民定居于希臘本土，只是現(xiàn)在過于遙遠(yuǎn)的歷史已不可溯。不論是武力征服還是和平滲透，最后在希臘本土留下印記、創(chuàng)作輝煌歷史的是這批阿卡亞人。不論這批草原來的游牧族群是野蠻還是溫和，總之，他們有遠(yuǎn)見地且成功地將帶有自己印記的文明成果讓今天的人看見了。 陶器 自上而下的陶器照片，分別為：公元前2250～前2000年公元前1700～前1600年公元前1600～前1500年公元前1400～前1300年公元前1300～前1200年 最下一張為發(fā)現(xiàn)于地中海沿岸地區(qū)、非希臘本土的陶器，年代為公元前1500～前1200年，大英博物館展品。 邁錫尼文明的興起與克里特文明密切相關(guān)，與地中海、愛琴海周邊其它文明的貿(mào)易、文化交往，促進(jìn)了邁錫尼文明的發(fā)展。 在伯羅奔尼撒半島西部的意大利半島南部和西西里島、地中海的東部地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了邁錫尼陶器。許多邁錫尼圖案風(fēng)格的陶器，在塞浦路斯、敘利亞、巴勒斯坦海岸和埃及的遺址中都有發(fā)現(xiàn)，這些遺址都位于古希臘時期的傳統(tǒng)貿(mào)易航線上。 邁錫尼人在羅德島等島嶼建立移民定居點(diǎn)，并在小亞細(xì)亞海岸建立貿(mào)易站，特別著名的有米利都—城邦時期的“米利都學(xué)派”就誕生于此。 在著名埃及法老圖坦卡蒙的父親、埃及法老阿肯那頓的首都阿瑪爾奈遺址中，不僅出土了大量邁錫尼風(fēng)格陶器，還發(fā)現(xiàn)邁錫尼作為雇傭軍在海外作戰(zhàn)的證據(jù)。 邁錫尼衛(wèi)城獅子門（照片來自網(wǎng)絡(luò)） “邁錫尼”，一座城邦的名稱；也是一種文明的名稱。邁錫尼文明由數(shù)個文化質(zhì)地相同的城邦國家組成，城邦的統(tǒng)治者為國王，國王是政治領(lǐng)袖和軍事統(tǒng)帥。 邁錫尼文明最主要的幾個城邦：邁錫尼、梯林斯、皮洛斯、科林斯、底比斯等，除底比斯外都集中在伯羅奔尼撒半島。 這些城邦的中心就是邁錫尼，這有一點(diǎn)像西周時期，大家都有自己的疆域、都有自己的政府、都有自己的軍隊(duì)，但又有一個“天下共主”存在。 邁錫尼時期的城邦，都有“衛(wèi)城”這樣的城堡，包圍衛(wèi)城的城墻都以“巨石”構(gòu)筑，這樣的城池規(guī)劃奠定了以后古希臘城邦的基本形式。 從這樣規(guī)模巨大而堅(jiān)固的防御體系看，邁錫尼時期的城邦生存環(huán)境與克里特島上的城邦比要兇險許多。 公元前14世紀(jì)～前13世紀(jì)梯林斯宮殿壁畫 從梯林斯宮殿遺址發(fā)現(xiàn)的壁畫，與前面克諾索斯宮殿遺址發(fā)現(xiàn)的壁畫一樣，它們都喜歡亮麗的顏色、都有人在奔跑的牛身上跳躍、女人們都是衣著華麗。 這樣的壁畫被認(rèn)為，是邁錫尼文明受到克里特文明影響的證據(jù)之一。但在這些影響中，狩獵的場景則是邁錫尼文明的特色。 彩陶器公元前12世紀(jì) 邁錫尼衛(wèi)城出土雅典國家考古博物館 古希臘繪畫作品兩大類：壁畫和陶瓶畫，提到古希臘繪畫，就指這兩類。古希臘壁畫有些像后來歐洲普遍使用的“濕壁畫”，瓶畫則是在城邦時期成為繪畫的主要形式，之所以稱為“瓶畫”，主要是在城邦時期，有一種細(xì)長雙耳的陶瓶成為主要的生活器皿，城邦時期這樣的陶瓶上一定有“畫”。 狩獵和戰(zhàn)爭場面是邁錫尼文明中非常廣泛使用的繪畫題材。有人認(rèn)為，比起克里特島上悠閑雅致的米諾斯人，邁錫尼人則表現(xiàn)得更為鐵血。 這件陶器上的士兵被描繪成全副武裝的樣子，他們戴著頭盔、胸甲、護(hù)腿（脛甲）、盾和長矛，顯然這是一副出征的場景。它們的長矛上掛這一個小袋子，這也許是城邦為出征的勇士們提供的補(bǔ)給品。 野豬牙頭盔公元前13世紀(jì) 阿提卡地區(qū) 雅典考古博物館 這是在《荷馬史詩》中提到過的頭盔。 工匠將野豬牙分成三排，縫制在皮革上。制作這樣一頂頭盔，需要50頭野豬的牙齒。這件頭盔的主人一定有非凡的勇氣和力量，應(yīng)該是一位堪比大力神赫拉克勒斯的威猛勇士。 邁錫尼時期作為隨葬品的青銅劍公元前17～前16世紀(jì) 雅典國家考古博物館 “A”型長劍在劍刃處有螺旋紋裝飾，這種長劍起源于克里特島，是邁錫尼世界最令人印象深刻的青銅劍之一。這種長劍的劍柄和劍鞘連接較弱，也可能是劍身過長或青銅成份配比問題，“A”型長劍很脆，故被“B”型劍取代。 “B”型劍被視為典型的邁錫尼創(chuàng)作，與“A”型劍比較，它更短、更強(qiáng)，使用起來也更方便更靈活。 青銅短劍和匕首公元前17世紀(jì)～前15世紀(jì) 雅典國家考古博物館 在19世紀(jì)，西方社會又迎來了一次思想文化的“重塑”，它比之之前的“文藝復(fù)興”，這一次以擺脫宗教的束縛，“理性”地、而不是以上帝、基督的觀點(diǎn)去思想。在這次思維變革中，“否定”，成為主流，“否定”一切宗教的東西更是急先鋒。 這一時期，一個叫海因里希施里曼的德國人，出生、成長、學(xué)習(xí)、經(jīng)商、富有。在這一過程中，不論社會時尚如何否定古希臘文明的存在、如何質(zhì)疑古希臘傳說的真實(shí)，施里曼都堅(jiān)定地、甚至固執(zhí)地相信《荷馬史詩》是真實(shí)的。 施里曼在40歲時，停下了他頗為成功的商業(yè)生涯，帶上他的妻子和資金，開始了他著名考古學(xué)家的人生。經(jīng)過三年的努力，在土耳其境內(nèi)找到了一片古代城邦遺跡。這處遺跡非常宏大，層層疊壓了數(shù)座宮殿遺跡，施里曼發(fā)現(xiàn)了其中的第2層（這是后來才知道的），并得到一頂由1萬6千多金片、金箔組成的金冠，施里曼興奮地對外宣布：他找到了《荷馬史詩》中的特洛伊城，發(fā)現(xiàn)了特洛伊國王普里阿摩斯的寶藏。 邁錫尼金冠和黃金隨葬品公元前16世紀(jì)邁錫尼衛(wèi)城A圈墓雅典國家考古博物館 在達(dá)達(dá)尼爾海峽附近旗開得勝的施里曼于1876年來到希臘伯羅奔尼撒半島，他這回要發(fā)掘特洛伊戰(zhàn)爭時希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)的都城邁錫尼。 邁錫尼城于公元前468年被摧毀后，其遺跡始終都在。公元2世紀(jì)古羅馬時期的希臘地理學(xué)家和旅行家伯薩尼阿斯（Pausanias）在《希臘紀(jì)行》中寫道：“雄偉的獅子門，有雙獅雄踞，阿特柔斯的寶庫是阿特柔斯和他的子孫埋葬寶物的地方。還有被埃吉斯托斯殺死的阿伽門農(nóng)和武士們的墓，他的御者歐涅麥頓的墓也在旁邊。而阿伽門農(nóng)的妻子克呂泰涅斯特拉和埃吉斯托斯的墓則被置于墻外，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為他們不配與阿伽門農(nóng)同在?！?lt;/span> 由于邁錫尼的城墻所使用的巨石重達(dá)1～2噸重，不是人力可以搬運(yùn)的重量，所以有，神話傳說中的獨(dú)眼巨人建造了邁錫尼城墻。這是一片裸露于地表的遺跡，施里曼很快就找到了這片衛(wèi)城遺址，最重要的是找到阿特柔斯和他的子孫、即阿伽門農(nóng)埋藏的寶物。 邁錫尼金面具、金鎧甲和金杯公元前16世紀(jì)邁錫尼衛(wèi)城A圈墓雅典國家考古博物館 就在獅子門內(nèi)靠圍墻處，有一圈用長方形石板圍起來的墓地，這片墓被定義為“A圈墓”或“圈墓A”。在石板圈里共發(fā)現(xiàn)6座豎井墓，其中5座由施里曼發(fā)現(xiàn)。這6座墓大小不一，共埋葬了男女兒童共19位逝者。 男性墓主面帶金面具、胸蓋金片（也許是表現(xiàn)鎧甲）、身邊都有青銅刀劍匕首；女性墓主則頭帶金冠（或是金片金箔制作的額飾）、衣服上裝飾各種金飾、身邊放置盛放金飾的金匣、以及各種名貴材料制作的別針；兒童墓主則被金片、金箔、金葉包裹。 《荷馬史詩》：“多金的邁錫尼”。通俗的人話：邁錫尼遍地黃金！ 金質(zhì)裝飾品公元前16世紀(jì)A圈墓雅典國家考古博物館 這些金飾品反映了邁錫尼時期，邁錫尼工匠的工藝水平。 這些金飾上都有小圓孔，可以用來固定金飾。 赫爾曼發(fā)現(xiàn)A圈墓之后75年，在城墻之外又發(fā)現(xiàn)了B圈墓。在伯羅奔尼撒的數(shù)個邁錫尼文明時期的城邦遺址中，這種圈墓被不斷發(fā)現(xiàn)。 研究認(rèn)為，豎井墓是所有巴爾干半島的主要墓葬形式，邁錫尼人早期的墓葬也大致如此，稍微講究一點(diǎn)，也不過就是對墓坑中的墓室進(jìn)行一些修飾，這種情況在奧林匹亞的發(fā)掘中遇到過。 而到了邁錫尼文明時期，即邁錫尼人進(jìn)入自己的文明時期，其墓地用石板圍起來的做法，一定有其特別的意義：或是親緣關(guān)系、或是等級差異。 這些圈墓只是用石板包圍起來，在經(jīng)歷了地震、戰(zhàn)爭、墓葬本身坍塌等多重毀壞之后，歲月的包漿將它們?nèi)谌胱匀画h(huán)境之中，特別是當(dāng)那些作為圍擋的石板破碎之后，現(xiàn)代人很難分清墓圈的范圍及墓葬所在，這也是B圈墓要等75年后才被發(fā)現(xiàn)的原因，相信還會有許多圈墓被發(fā)現(xiàn)。 右上角一件金飾呈現(xiàn)出一座建筑圖案，屋頂飾以牛角，這是克里特-邁錫尼宗教體系中的神圣標(biāo)志，兩則飛翔的神鳥表達(dá)神的顯現(xiàn)。這樣一座建筑是為特定的宗教儀式而臨時搭建在庭院之中的，這樣的飾件在考古發(fā)現(xiàn)中頻繁出現(xiàn)，凸顯這種活動在當(dāng)時一定非常重要。 “阿伽門農(nóng)金面具” 公元前16世紀(jì)邁錫尼A圈墓 5號墓出土雅典國家考古博物館 “我正凝視著阿伽門農(nóng)的臉”，在發(fā)現(xiàn)這個金面具后，施里曼興奮地打電報給希臘國王。 雖然半個世紀(jì)后，施里曼的繼任者們，終于搞清楚了邁錫尼遺址的年代關(guān)系，可以非常確定地說：施里曼發(fā)現(xiàn)的墓葬屬于公元前16世紀(jì)，而比較統(tǒng)一的說法，特洛伊戰(zhàn)爭發(fā)生于公元前12世紀(jì)，也就是照片中的金面具是屬于阿伽門農(nóng)的一位祖先的，如果真有阿伽門農(nóng)這個人的話。 在雅典國家考古博物館中，所有展示的金面具中，這個金面具是制作最為精良的。由于有些墓葬坍塌了，一些金面具完全毀壞的看不出面貌輪廓的細(xì)節(jié)。 這個面具描繪了一個留著胡須的男子威嚴(yán)的臉，它由一塊金片制成，上面敲印出面容的細(xì)節(jié)。耳朵邊有兩個圓孔，推測面具是用棉麻質(zhì)的線繩固定在逝者臉上的。 這張臉位于雅典國家考古博物館入口處，也就是參觀者進(jìn)入博物館后，第一眼就是凝視阿伽門農(nóng)的臉，為了讓參觀者體會施里曼看見這張臉時的心情，這個面具仍然被命名為“阿伽門農(nóng)金面具”。 角杯公元前16世紀(jì)邁錫尼A圈墓雅典國家考古博物館 角杯，顧名思義，用羊角、牛角制成的杯。然后開始使用非骨質(zhì)材料制作角杯。 從墓葬出土的各種角杯看，這些昂貴的的材料制作的角杯，也許不是日常生活用品。 兩側(cè)角杯都是雪花石材質(zhì)，中間角杯為銀質(zhì)。 這件銀質(zhì)角杯稱為“圍城角杯”，出土于邁錫尼A圈墓4號墓葬。角杯上的圖案描繪了一個戰(zhàn)爭圖景，在多層的建筑高墻上，男人們用投石和弓箭保衛(wèi)他們的城市，女人們也站在墻頭為男人們助力。而城墻之外有大海和橄欖樹。 牛頭形狀銀角杯公元前16世紀(jì)邁錫尼A圈墓4號墓葬雅典國家考古博物館 這件展品是非常著名的邁錫尼文物，講邁錫尼文明的文章大都會選擇這件展品的照片。 這件牛頭展品常被說成是受米諾斯文明影響的標(biāo)志，確實(shí)在伊拉克里翁博物館也有這樣的牛頭，只是這個牛額頭上的金花讓這個牛頭分外特別。 從一些古代的鑲嵌畫、濕壁畫上，表現(xiàn)喝酒的場面，許多飲者就是倒拿牛角，角的尖端有孔，飲者不必一口悶，可以一滴一滴的吮吸。藝術(shù)一些的酒杯，也是上方一個大喇叭開口，下方一個小口（一般是各種動物的嘴巴），上方和下方之間是圓弧的過渡段。 這個牛頭不是用來飲酒的，似乎是某種儀式場合使用的。 ?杯雅典國家考古博物館 金杯和陶杯出自邁錫尼A圈墓，水晶杯出自邁錫尼B圈墓。 杯，是除金飾之外，比較多的隨葬品。一座墓葬中有好幾件杯子。 公元前16世紀(jì)，這些貴重的器皿，非常適合國王的餐桌。它們是用厚重的整塊金板或銀板，經(jīng)過捶制加工而成。器型簡單，裝飾精致。 金杯和銀罐公元前16世紀(jì)邁錫尼A圈墓雅典國家考古博物館 那么阿特柔斯和他子孫的寶藏到底有沒有呢？鑒于在邁錫尼衛(wèi)城內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的圈墓中出土了如此多的黃金器物，那么傳說中的、邁錫尼最強(qiáng)盛時期的國王，阿特柔斯和阿伽門農(nóng)的墓葬里一定是黃金堆成山。想想阿伽門農(nóng)寧可殺了自己的女兒獻(xiàn)祭也要出征特洛伊，僅僅因?yàn)樽约旱牡芟眿D與人私奔的憤怒就發(fā)動一場戰(zhàn)爭，還是對富有的、與邁錫尼爭奪海上軍事貿(mào)易霸權(quán)的特洛伊的憤恨更容易引發(fā)戰(zhàn)爭呢？ 瓦斐奧金杯公元前15世紀(jì)瓦斐奧圈墓雅典國家考古博物館 這個金杯出土于1888年，出土地在斯巴達(dá)附近。 這個杯子上用壓模的方法，在杯身上加工出凸凹的裝飾花紋。 通過印花圖案，杯子上的裝飾描繪了關(guān)于牛的場景：橄欖樹下，幾只牛各自有命，最右面的牛自由自在，中間的兩只牛則談情說愛，最左面的牛將為刀俎，它被捕獲了，獵人正用繩子捆綁牛的雙腿。 同樣的，展品介紹中，將這個金杯視為米諾斯-邁錫尼文明的冶金杰作。 “涅斯托爾金杯” 公元前16世紀(jì)邁錫尼A圈墓4號墓葬雅典國家考古博物館 在《荷馬史詩》中涅斯托爾是皮洛斯的國王，特洛伊戰(zhàn)爭時，他攜兩個兒子帶領(lǐng)皮洛斯軍隊(duì)參加了希臘聯(lián)軍。 涅斯托爾年長而富有經(jīng)驗(yàn)，足智多謀且善于辭令，經(jīng)常為年輕的士兵們出謀劃策，在希臘聯(lián)軍中是一位受大家尊敬的老者。當(dāng)阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)發(fā)生矛盾時，涅斯托爾主動出面勸解，想方設(shè)法促成兩人的和解。當(dāng)希臘聯(lián)軍在英勇的赫克托爾進(jìn)攻下節(jié)節(jié)敗退時，又是涅斯托爾出來鼓舞士氣。 在《荷馬史詩》中提到了涅斯托爾的金杯。 閱讀關(guān)于施里曼的考古活動、包括伊文思的考古活動，都是目標(biāo)非常明確地對某一遺址進(jìn)行發(fā)掘，在發(fā)掘之前就已經(jīng)非常確定這是什么地方，是誰的地方。在特洛伊、邁錫尼和克里特島三處古希臘文明的重要遺址中，只有邁錫尼是始終存在的，直到城邦時期（有文字可輯）都有邁錫尼這座城。而克里特和特洛伊，即便現(xiàn)在挖掘出了古代宮殿遺址，但沒有任何文物、文字可以說明、標(biāo)記這里就是米諾斯、特洛伊。 就像施里曼認(rèn)定那張面孔是阿伽門農(nóng)一樣，看見這個金杯，施里曼就認(rèn)為這個把手上有鴿子的杯子，就是老英雄涅斯托爾的杯子。 陶雕公元前1400～前1050年奧林匹亞考古博物館德爾菲考古博物館 在器皿制作方面工藝水平不斷提高的狀態(tài)下，邁錫尼的雕塑水平近乎為原始狀態(tài)，連基克拉澤斯文明時期的那種基本人形都消失殆盡。 當(dāng)然也不可否認(rèn)，這些雕塑是人。 這樣的雕塑在邁錫尼、梯林斯、奧林匹亞、德爾菲等多處都有發(fā)現(xiàn)。這些非寫實(shí)風(fēng)格的女性雕像，是邁錫尼時期非常常見的文物，風(fēng)格也非常統(tǒng)一。希臘人用自己的字母為這些雕塑命名。在這三種雕塑類型中，Φ（phi）和 Ψ（psi）最多。 它們可能代表神靈、也可能代表服務(wù)于神靈的祭司、也可能就是崇拜者自己，它們在定居點(diǎn)遺址、成年人和兒童的墓葬中都有發(fā)現(xiàn)。 動物陶雕公元前1500～前1200年雅典國家考古博物館 被認(rèn)為將《荷馬史詩》爛熟于心的施里曼，應(yīng)該記得，涅斯托爾的杯子上是有鴿子，但荷馬也說的很明白，涅斯托爾的杯子有四個把手。而且涅斯托爾的王國不在邁錫尼。特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，涅斯托爾沒有參加對特洛伊城的屠城劫掠，而是返回了自己的城邦皮洛斯。 皮洛斯在哪里？《荷馬史詩》和《希臘紀(jì)行》說的有點(diǎn)不一樣。 上世紀(jì)40年代，也即第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前，考古學(xué)家在伯羅奔尼撒半島西部，也即《希臘紀(jì)行》所描述的地點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了一系列圈墓和宮殿遺址，最有趣的發(fā)現(xiàn)是在宮殿里有一個完整的檔案室，出土了帶文字的618塊泥板。只是此刻，驚喜還沒來到。 1952年線性文字B被釋讀，研究者再次研讀這些泥板上的字時，它們看見了許多“皮洛斯”，自此涅斯托爾的城邦找到了。 女性石膏頭像公元前1400～前1300年邁錫尼衛(wèi)城雅典國家考古博物館 在邁錫尼文明的造型藝術(shù)中，這是一件為數(shù)不多的文物。這位女士因明亮的紅黑色顏料，使得面部特征特出；面頰和下巴點(diǎn)綴的玫瑰花結(jié)又增加了面部的亮度。前額露出細(xì)小的卷發(fā)，額頭紅色的帶子即像圓帽又似額飾。 這樣的頭像被認(rèn)為是女神像的一部分或獅身人面像的一部分。 邁錫尼陶器公元前16～前15世紀(jì)邁錫尼衛(wèi)城A圈墓2號墓葬雅典國家考古博物館 丹麥一所大學(xué)的研究團(tuán)隊(duì)，在今圣托里尼島（即錫拉島）的火山灰粒中，找到一段橄欖樹枝，經(jīng)過研究認(rèn)為這段橄欖枝死亡的時間為公元前1627～前1600年。 那是一次堪稱核爆級的火山噴發(fā)，突發(fā)的、劇烈地噴發(fā)，將數(shù)千噸的火山灰?guī)敫呖?，這些火山灰飄散到格陵蘭島、黑海、埃及，科學(xué)家在這些地方都探測到這次火山噴發(fā)產(chǎn)生的灰塵。 火山灰在空中長期漂浮，形成“核冬天”效應(yīng)，導(dǎo)致數(shù)年間農(nóng)作物歉收。科學(xué)家在愛爾蘭和加利福尼亞發(fā)掘出，遭到這次火山爆發(fā)所引發(fā)的霜凍破壞的植物化石。 而伴隨火山噴發(fā)的還有地震和海嘯，嚴(yán)重摧毀了克里特島沿海的城邦、港口及從事貿(mào)易活動的船舶設(shè)施，包括大量人員傷亡。即使克里特文明沒有在那一瞬間毀滅，也近乎崩潰。很快邁錫尼人來了，無論是武力征服還是貿(mào)易競爭，古希臘的文明進(jìn)入了新的時代。 邁錫尼宮廷風(fēng)格陶器公元前15世紀(jì) 雅典國家考古博物館 一般研究者認(rèn)為，希臘與特洛伊之間的戰(zhàn)爭發(fā)生于公元前12世紀(jì)末，更有人直接將其限定在公元前1193～前1183年。 《世界通史》：特洛伊地處交通要道，商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。 今天被認(rèn)為是特洛伊城遺址的地點(diǎn)，就在達(dá)達(dá)尼爾海峽進(jìn)入愛琴海的出口處，經(jīng)過達(dá)達(dá)尼爾海峽，可以進(jìn)入馬爾馬拉海，馬爾馬拉海的北岸就有一座城叫伊斯坦布爾，同時這塊被稱為馬爾馬拉海北岸的陸地，也是黑海的西南岸。 邁錫尼與小亞細(xì)亞之間為海上霸權(quán)兒進(jìn)行的戰(zhàn)爭肯定不止一次，只是這場特洛伊戰(zhàn)爭因《荷馬史詩》而特別著名。這場戰(zhàn)爭還牽扯到宙斯的神權(quán)，就越加著名一些。 宙斯的祖父得到神諭他會被自己的兒子取代，因此將兒子們打入地獄，最后在母親的幫助下，宙斯的父親取代了自己的父親。 同樣宙斯的父親也得到神諭，他的兒子將取代他，因此他將自己的孩子都吞進(jìn)肚子里。也是在母親的幫助下，宙斯取代了父親成為新的神王。 宙斯也得到神諭，他也會被自己的后代取代。宙斯不知道這個后代是誰，只有普羅米修斯知道，所以宙斯就綁了普羅米修斯，讓老鷹折磨他。是的，普羅米修斯盜火是違背宙斯的意愿抗拒宙斯的權(quán)利，但拿捏住領(lǐng)導(dǎo)的秘密是不是更讓頭頭忌憚呢？ 邁錫尼金飾公元前1500～前12200年大英博物館 當(dāng)然最后普羅米修斯對宙斯說：海洋女神忒提斯的兒子會非常厲害。得知這一神諭后，無論忒提斯如何動人、如何示好，宙斯都一律拒絕，最后忒提斯和凡人國王結(jié)婚。 從忒提斯的婚禮開始，特洛伊的戰(zhàn)爭的陰謀也就開始了。 忒提斯的婚禮遍請各路大神，獨(dú)少了閑話女神，女神一生氣就搬弄是非，向婚禮丟出一個金蘋果要獻(xiàn)給最美的女神。 最后天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛與美女神阿弗洛狄忒從海選中脫穎而出，宙斯無法判決誰更美，又不想得罪自己的妻女，就找了個小牧羊人來做裁判。 小牧羊人帕里斯是特洛伊王子，出生時神諭他會毀掉城邦，母親就讓仆人將他殺死，仆人不舍，將他丟入山林，先被母熊喂養(yǎng)，后被牧羊人收留。在三美面前，帕里斯做出了只有希臘人才會做的決定，不要天地間的權(quán)利、不要天地間的智慧，只要天下最美的女人。 阿弗洛狄忒就讓帕里斯見到了天下最美的女人，斯巴達(dá)王后海倫，也想辦法讓海倫跟著帕里斯離開了斯巴達(dá)。特洛伊戰(zhàn)爭爆發(fā)。 許許多多的希臘勇士在這場戰(zhàn)爭中死去，特洛伊王子帕里斯及父兄也都死去。那個讓宙斯心懷恐懼的忒提斯的兒子、希臘大英雄阿喀琉斯也死了。 沒有人會取代宙斯了，宙斯的陰謀得逞了。 海倫跟著帕里斯去了特洛伊，她的丈夫、斯巴達(dá)國王、阿伽門農(nóng)的弟弟墨涅拉奧斯，一邊到邁錫尼找哥哥哭委屈，一邊指天劃地要抓回海倫。當(dāng)特洛伊城毀國亡，墨涅拉奧斯找到了海倫，那個仰天詛咒、低頭發(fā)狠的國王，所有的委屈、憤怒立時全無。兩個人手拉著手、親親我我地回國了。 就憑這一點(diǎn)，說明海倫真的很漂亮。 梯林斯宮廷壁畫公元前14～前13世紀(jì) 雅典國家考古博物館 仔細(xì)看看這幅壁畫，遺留的幾塊碎品，想像出如此完整的一幅圖。 古希臘歷史也是如此，傳說的浪漫、文物的華麗，在每一個對古希臘歷史感興趣的人心中，都會有一幅圖。 按照目前的講法，特洛伊戰(zhàn)爭消耗了希臘人的國力，戰(zhàn)爭結(jié)束后不久，一群被稱作“多利亞”的人群由巴爾干地區(qū)南下，進(jìn)入希臘本土。在多利亞人的沖擊下，在希臘內(nèi)陸居住的人向海邊遷移、住在海邊的人向海島、西亞、小亞細(xì)亞遷移，促成了一次大規(guī)模大范圍的移民潮。 多利亞人的征服，導(dǎo)致邁錫尼文明滅亡。據(jù)說希臘考古出土文物中，到公元前1050年，邁錫尼文明的印跡完全消失不見了。 邁錫尼文明滅亡后，古希臘歷史進(jìn)入了空白期，就是什么都沒有。古希臘再次回到歷史中是300年之后。 古希臘歷史的分為三個階段：愛琴海文明、城邦文明、希臘化時期。 愛琴海文明分成兩個階段：克里特文明和邁錫尼文明。 克里特文明也被稱為米諾斯文明，也許更多人喜歡稱其為米諾斯文明。 在古希臘歷史中常遇見阿卡亞人、伊奧尼亞人、多利亞人、愛奧尼亞人等等名詞，有人認(rèn)為這是構(gòu)成希臘人的人種族群，也有人認(rèn)為這些名稱是在不同時間、不同地區(qū)對希臘整體民族的稱呼。 當(dāng)希臘再次走入歷史時，他們使用了荷馬給他們的名字—阿卡亞人。 敬請關(guān)注美篇古希臘系列：《看希臘之古希臘—雅典衛(wèi)城》、《看希臘之古希臘—德爾菲圣地》、《看希臘之古希臘—奧林匹亞遺址》。

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看希臘之古希臘—痕跡（上）

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