<p class="ql-block"> 為大力弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)文物資源的價值內(nèi)涵，營造保護文化遺產(chǎn)的良好社會氛圍，9月11日，臨潁縣農(nóng)機推廣服務(wù)中心舉行“文明探源我來說”文化和文化遺產(chǎn)保護文明實踐活動，特邀漯河市博物館趙館長授課，縣農(nóng)機推廣服務(wù)中心副主任賈明主持會議。 </p><p class="ql-block"> 趙館長以繁城鎮(zhèn)《三絕碑》為主題，圍繞公元220年，曹丕在許昌以南的繁城筑受禪臺，并舉行受禪大典，正式代漢稱帝。臺前立有兩碑，見證了漢魏政權(quán)交替這一歷史史實。這兩通碑分別是《公卿將軍上尊號奏》碑和《受禪表》碑，兩碑并稱“三絕碑”。曹丕代漢稱帝，是漢魏之際發(fā)生在許都的一起重大歷史事件，也是我國封建社會唯一一次不發(fā)生戰(zhàn)爭和流血，和平過渡式的政權(quán)交變。公元220年（建安25年），曹操病逝后，曹丕繼位魏王。臨潁“三絕碑”是我國現(xiàn)存最早的“三絕碑”，它不僅具有重大的史料價值，而且具有重大的書法藝術(shù)價值?！豆鋵④娚献鹛栕唷繁?，碑高3.22米，寬1.02米，厚0.32米，圭形有碑穿，碑額篆書陽文“公卿將軍上尊號奏”八字，碑文隸書陽鐫，正面22行，背面10行，每行49字，內(nèi)容為文武大臣奏請曹丕代漢稱帝事。奏章前，列“相國安樂鄉(xiāng)侯臣歆、太尉都亭侯臣詡、御史大夫安亭侯臣朗”等46人的名字。曹丕代漢乃天命所歸，故又名《勸進碑》?！妒芏U表》碑，高3.22米、寬1.02米，厚0.28米，額題篆書陽文“受禪表”三字，碑文22行，每行49字，隸書陰鐫，首先闡明禪讓乃自古之美德，才在繁陽筑靈壇舉行受禪大典。兩碑并稱“三絕碑”。所謂“三絕，一曰文表絕，由司空王朗撰文。從堯舜禪德，史有前列，到魏王德高望重，遠近臣服；由漢室氣數(shù)已盡，理當代漢，到獻帝主動讓賢，曹丕謙遜再三，文辭宛轉(zhuǎn)巧妙，論述深刻有力，氣勢磅礴雄健，層次井然嚴密，而且語言簡潔流暢，詳略得宜，不枝不蔓，無懈可擊，可以說是添一字則余，去一字則損。二曰書法絕，由尚書梁鵠書丹，兩碑并稱，同出一手，字體均甚方正，漸開唐隸之門，筆法遒勁，如斬釘截鐵，實為我國書法寶庫中的珍品，也是研究隸書發(fā)展的重要資料。三曰鐫刻絕，由侍中鐘繇刻字，鐘繇和梁鵠一樣，同為東漢著名書法家，他精于漢隸八分之妙，形成由隸入楷的新貌，因此被后人稱為“楷書鼻祖”、史書稱他“秦漢以來，一人而已”。由他鐫字，更是錦上添花，以受禪表為例，全篇八百九十九字，字字一格，毫厘不差，中規(guī)入矩，不犯不離，相互映襯，韻趣無限，從藝術(shù)上講，比上原書只有過之而無不及。兩碑的隸書，結(jié)體謹嚴，筆力剛健，字體方正，中規(guī)入矩，這正是漢末隸書的風格。隸書是適應(yīng)人們書寫的簡捷才從篆書轉(zhuǎn)化而來，但仍帶有篆書痕跡，到東漢中葉，點畫波尾顯明，才脫盡篆意，成為純粹的漢隸，漢末更趨方正，魏晉則更加平板刻畫，結(jié)體端方，失去漢隸神韻，向楷書過渡?！叭^碑”上承前代篆書的規(guī)則，下啟魏、晉、南北朝、隋、唐楷書的風范，實為我國書法藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，南朝書法家庚肩吾在《書品》中稱其“天然第一，工夫次之”，“妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘”?！叭^碑”不僅代表了當時中原乃至中國書法藝術(shù)的最高水平，并且對于研究當時的社會、政治、文化等具有重要的參考價值。</p><p class="ql-block"> 活動結(jié)束后大家紛紛表示，聽完趙館長的精彩授課受益匪淺，對三國文化有了更深刻的理解，通過此次活動，農(nóng)機中心干部職工進一步學習了先賢智慧，提高了自身文化素養(yǎng)、增進了家國情懷、堅定了文化自信，進一步汲取了前行力量，激發(fā)了黨員干部在新時代弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感，為助推中華漢字文化名城建設(shè)、全面推進現(xiàn)代化臨潁建設(shè)不懈奮斗的工作熱情。</p>