道德者千古不磨 ——萬榮李氏十六條家訓(xùn)的至善追求

野火

薛勇勤李家大院廣善門 <h1>敬祖先；孝父母；和兄弟；教子孫；睦宗族；和親鄰；守國法；勤力作；務(wù)農(nóng)業(yè)；去奢侈；出異端；禁賭博；禁吸毒；正人倫；慎婚配；行善道。</h1><h1>——李氏家訓(xùn)十六條</h1> 百善影壁 晨曦時分，暖暖的陽光穿過這座古樸而奢華的高墻大院的護院樓，一縷霞光撒在狹長而又幽深的巷子里。巷子靜謐得似乎能聽到陽光落地的聲音，巷子兩邊斑駁的馬頭墻如同一對對等待檢閱的列兵，從清朝道光年間孤獨地站立了200多年，他們是這將近1000畝的大院子最重視的守護者和見證者。當如織的游人們?yōu)檫@座令人咂舌的院子而驚艷的時候，誰也不會想到，這座大院的第一代開創(chuàng)者，竟然是一個背井離鄉(xiāng)的逃荒者。這座大院，位于山西省萬榮縣高村鄉(xiāng)閻景村，因為是當?shù)馗簧汤钭佑眉易宓脑郝?，人們現(xiàn)在一般叫它李家大院，而且，它還有一個和祁縣喬家、靈石王家、榆次常家等晉商大院完全不同的名頭——慈善世家！一個逃荒者，用什么樣的方式突出重圍，教育后人，使其成為富甲一方、善行天下的家族呢？ <h1>李家勁吹勤儉風(fēng)</h1> 在李家祠堂的供桌上，除了祖先的牌位外，給人記憶猶新的是占據(jù)顯著位置的三個傳家寶——一個簸箕、一個絹籮、一卷土布。李氏的代代英賢用這樣特殊的形式，來告訴后人：幸福都是奮斗出來的。堅守了拼，就留住了根。那么，這三個特殊的物件背后，又有一個怎樣的悠悠往事呢？明朝永樂年間，和萬榮一河之隔的陜西省韓城縣，一個叫相里百泉的人，望著家徒四壁的院子，貧窮和饑餓，讓這個五大三粗的漢子，淚水灑透了胸襟。逃離是最后的選擇，一步三回頭，他如同一只斷線的風(fēng)箏，悲涼地飄落在乞討的異鄉(xiāng)囧途中。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。一路走來，在河對岸的孤山腳下，他終于在萬泉縣（今萬榮縣高村鄉(xiāng)）薛店村找到了一處棲身之所。漂泊的日子雖然結(jié)束，但窘迫依然纏繞在自己身邊。對大男人來說，行乞不是長法，孤身在外的逃難者相里百泉感恩薛店村人的收留，決定用自己扎籮底、纏簸箕的手藝，既服務(wù)鄉(xiāng)親，也能讓自己勉強度日。日復(fù)一日，相里百泉手上的老繭越來越厚的同時，家底也越來越厚。娶妻生子、買房置地，而且因為他的善良厚道，還積累了厚厚的人脈，當?shù)厝讼臃Q呼他的姓氏“相里”麻煩，就親切地叫他“老李”，于是，他干脆就把自己的姓改成了李。到第八代的時候，老李家家境已經(jīng)日漸殷實，后人看到鄰近的閻景鎮(zhèn)商貿(mào)繁華，人口眾多，便和族人商議，舉家遷到了閻景鎮(zhèn)。一個河對岸的逃荒者，經(jīng)過了近百年的積淀，不僅讓頻于死亡邊緣的自己得到了重生，而且在人生地不熟的河?xùn)|，續(xù)寫了一段根的傳承，打下了一片新的天地。一勤天下無難事，千儉方行萬里船。出身貧寒的老李家靠著勤儉，走出困境，后人們也始終沒有忘記創(chuàng)業(yè)的根本，富裕后，他們把當年祖先養(yǎng)家糊口的老物件敬到祠堂里，在他們后來整理的十六條家訓(xùn)中，八、九、十分別要求后人“勤力作、務(wù)農(nóng)業(yè)、去奢侈”，勤是豐裕之根本，農(nóng)為衣食之必資，儉乃傳承之法寶，三者舍一，都可能導(dǎo)致終身饑寒。李家在貧窮的時候能吃苦，有了錢之后，也很仔細。第十代李敬修去世的時候，李家已經(jīng)到達鼎盛時期，但被世人譽為“李善人”的李敬修的遺囑卻是“土布陪葬，喪事從簡”，讓人大跌眼鏡。在安葬李敬修時，他的兒子李道行頂著社會上說李家人“小氣”的壓力，堅持遵父遺言，喪事從簡。為了表示孝心，舍飯十天。很多親朋好友勸他為父親陪葬些金銀玉器，但李道行拒不聽從，只陪葬了十匹土布，并說：“金銀財寶乃身外之物，先祖以土布起家，歷經(jīng)數(shù)代艱辛，才有這尺寸之業(yè)，可不能忘本呀！”“文化大革命”時期，一些造反派認為李敬修是大地主，墳塋中一定有大量的金銀財寶，因此就組織人去挖墳尋寶。誰知道挖開墳?zāi)勾蜷_棺材之后，所有人都瞠目結(jié)舌：棺材中只有未腐爛的土布，并無分文。正是因為這樣的家風(fēng)承繼，李家才一路前行，在風(fēng)雨滄桑中不斷前進。走過百年，從薛店村到閻景鎮(zhèn)，第八代以后的李氏后人，會不會承繼李百泉的傳統(tǒng)，再造一個新李家呢？ <h1>商海全憑拼搏風(fēng)</h1> 李家所在的晉南黃河流域，自古就是棉花的主要產(chǎn)區(qū)。金末元初的著名木工理論家薛景石，也是萬泉縣人，他著有《梓人遺制》一書，是中國封建社會中唯一由木工匠師著作的紡織機器設(shè)計制作方法的專著。在這部書里，對立機子(即立織機)、華機子(即提花機)、布臥機子(即織麻、絲織機)和羅機子(即織羅機)的形制、規(guī)格都有敘述和講解。由此可見，當時萬泉縣棉花生產(chǎn)和制作已經(jīng)有了一定的規(guī)模。李家遷到閻景鎮(zhèn)以后，憑借勤儉持家的傳統(tǒng)，繼續(xù)著男耕女織的農(nóng)耕生活。由于他們骨子里勤苦節(jié)儉的性格，每年打的糧食和織的土布都有盈余。到第十三代李文炳開始，他利用閻景鎮(zhèn)的集會，擺攤設(shè)點賣土布，春夏秋冬、風(fēng)霜雨雪從不間斷，實現(xiàn)了由農(nóng)而商的初步跨越。這一年，李文炳在一次集會上偶然聽人說陜北靠近寧夏的“三邊”（靖邊、安邊、定邊）天氣寒冷，不能種棉花，當?shù)乩习傩諏ν敛嫉男枨罅糠浅４?。言者無心，聽者有意，這次不經(jīng)意的閑聊，對萬榮李家來說，有著劃時代的意義。從那個時候起，李文炳改變了過去逢集趕會賣自家土布的傳統(tǒng)，從百姓中收購?fù)敛迹健叭叀比ヘ溬u。由馬幫馱運，到“三邊”開店，從單純土布，到茶葉雜貨，從單邊買賣，到從“三邊”販回皮貨、藥材，從自己孤身一個，到弟兄三人全家出馬，李文炳的生意滾雪球一般，越來越大。三四十年光景，李文炳三兄弟的“通順誠”“通順興”“敬信義”商號及其分號已經(jīng)遍布西安、蘭州、西寧、銀川等地，從閻景鎮(zhèn)到西北，沿途都有李家分號，李家人沿路而行，不住別家店，不吃別家飯，一路都是連鎖店。到李家第十四代、第十五代，他們的生意已經(jīng)遍布全國15個省市、40多個地縣，共100多家店鋪，經(jīng)營的項目有布匹、食鹽、日雜百貨、皮貨、藥材、茶葉、綢緞等。清末民初，李家在寧夏設(shè)立的“敬義泰”商號，資產(chǎn)達千萬銀元，為寧夏八大商號之首。至今“敬義泰”仍然繼續(xù)生產(chǎn)，為中華老字號。清朝末年，經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭，經(jīng)過甲午海戰(zhàn)的恥辱，第一個“睜開眼睛看世界”的人魏源在《海國圖志》中寫到：師夷長技以制夷。伴隨著這一思想，洋務(wù)運動在中國蓬勃興起，商品經(jīng)濟的大潮也同樣滲透到有表里山河之稱的山西內(nèi)陸。國破山河在，光緒32年（1906）年，李家第十四代傳人李敬修洞察世事，敏銳的看到了手工業(yè)制品的沒落和衰敗，然而，自己身體多病，年事又高，已經(jīng)是力不從心，在兒子輩里，他重點培養(yǎng)了長子李道行、次子李道在。李道行，字子用，是萬榮李家的又一代表人物。清光緒六年(1880)生于閻景村，1966年文化大革命開始前夕去世，享壽八十有六。他于光緒十五年(1889)入私塾讀書，光緒三十一年(1905)考中秀才，光緒三十二年(1906)入山西大學(xué)堂西學(xué)專齋預(yù)科班學(xué)習(xí)，一年后自費入英國格拉斯哥皇家實業(yè)學(xué)校紡織科學(xué)習(xí)紡織專業(yè)。這一年，山西到英國留學(xué)的學(xué)生共有25人，其中22人是用英國人退回的庚子賠款上公費，只有三個自費生，而李道行和他的兄弟李道在便是其中兩個！在國難當頭的時候，李敬修、李道行父子能拋家舍業(yè)，仗劍去國，辭親遠游，與其說是李家艱苦創(chuàng)業(yè)的基因在助推，不如說是岌岌可危的中華在感召！民國三年(1914)，李道行攜英國女子麥氏夫人回到閻景?；貒?，李敬修罹病，李道行接管李家商號。他立志要興辦實業(yè)，惠及社會。從此，他先后在陜西三原開辦了鼎記花店，入股了晉華紡織廠，創(chuàng)建了敬義泰爐院，投資了新絳大益成紡織廠、西安帆布廠，在他掌舵下，李家的事業(yè)如日中天，走上了李家商業(yè)發(fā)展的最高峰。他從民國八年被選為山西省議會第二屆議員，到民國十一年又被選為第三屆議員，其后，又被省議會選為參事室參事，至民國十四年，時間長達七年之久由農(nóng)夫而成商人，李家的華麗轉(zhuǎn)身讓人猝不及防，那么，一介農(nóng)夫是如何能把生意的接力棒一代代傳承，越做越大？讓我們繼續(xù)走進李家商號，去揭開這一誘人的謎團。 <h1>經(jīng)營自有儒家風(fēng)</h1> 李家的生意不斷壯大，除了他們能夠把握時機之外，最重要的一個因素就是十幾代李家人一以貫之的家風(fēng)傳承，這不能不說是李家能夠做強做大的根本原因。李家是典型的浸淫了傳統(tǒng)文化的家族，從排輩起名到家規(guī)經(jīng)商，無一不顯示出儒家思想的要義。誠為本 ?！吧茻o大小，善無多少，善無止境，善不等待，善不圖報”的善行觀，是李家百年家風(fēng)浸潤形成的。他們認為，少得一分利，就是多行一份善。所以對待顧客視為親人，同行之間誠信不欺。百年來，李家堅持“善招天下客，義納八方財”的經(jīng)營原則。在李家“敬信義”總號內(nèi)，特制有一塊牌匾，上面寫著“不忘天良、不可要利。”懸掛在醒目的位置，每天所有上班的人一進門便可以看到。商人重利是正常的，然而，李家輩輩堅持“不要利”的家風(fēng)，無論是當時還是現(xiàn)在，都不能不說是別樣的奇葩，當然也就引起了很多人的懷疑，但很快經(jīng)過實際合作，便覺得此言非虛。李家因此就形成了長期的固定客戶。贏得顧客，取信于民最根本的是靠優(yōu)質(zhì)的商品和公道的價格取勝。物美價廉便不會害怕貨比三家，自有會有回頭客。以次充好，漫天要價，顧客也只是上當一次，下次必不再來，故為李家經(jīng)商之大忌?，F(xiàn)在我們說經(jīng)營藥品生意，要做“良心藥，放心藥”，李家當年也做藥材生意，總號要求每一件中成藥外包裝上都要打印商號名字，并注明方單、品名、重量等，以作防偽之用。規(guī)為先。沒有規(guī)矩不成方圓。李家十六條家訓(xùn)中關(guān)于規(guī)矩的要求很多，但特別重要的就是講到了要“守國法”。李家先祖嚴格要求后輩必須有規(guī)矩意識，上守國法、敬祖先，中孝父母，下和兄弟、教子孫、睦宗族、和親鄰，可以說，事無巨細，對后輩提出嚴格要求。在此基礎(chǔ)上，李家進一步把家訓(xùn)中的要求拓展到所經(jīng)營的企業(yè)中去，在企業(yè)中制定嚴謹?shù)奶栆?guī)“九不準”：不準攜帶親故在外謀事；不準在外娶妻納妾；不準向有業(yè)務(wù)往來的客戶借錢；不得挪用號內(nèi)財物；不準兼營其他業(yè)務(wù)；不準在號內(nèi)外賭博；不準嫖娼、吸食鴉片；不準到小號（分號）串門；不準向掌柜和財東送禮；不準同事之間借錢?！鞍碎_除”：打架斗毆者開除；買空賣空者開除；賭博、嫖娼者開除；向東家、掌柜說謊者開除；超假不歸者開除；結(jié)伙私營者開除；搬弄是非者開除；不聽指揮調(diào)動者開除。對這些號規(guī)，李家執(zhí)行時非常嚴格，一絲不茍，獎罰分明，從東家、掌柜到店員、學(xué)徒，無一例外，均須遵守。如有違反，嚴懲不貸，這一做法，不僅增強了凝聚力，更使商號長盛不衰。和為貴。天時地利人和，人是最重要的因素。李家在這一方面非常重視。首先表現(xiàn)在用人上，李家充分做到了知人善任。寧夏“敬義泰”是李家的招牌商號，在這個商號中，李家就啟用了一個重要人物，叫范星三。此人原是榮河縣杜村人，16歲入“敬義泰”當學(xué)徒，他手腳勤快，善于交際，還能吃苦，很快便得到大掌柜的賞識，提拔為外采。范星三如魚得水，不僅購回的貨物適應(yīng)寧夏市場的需求，而且還主動向外推銷“敬義泰”的各類產(chǎn)品。李家人到寧夏考察時，發(fā)現(xiàn)了此人的才干，便提拔他為“敬義泰”的大掌柜。他為報知遇之恩，殫精竭慮，使“敬義泰”后來居上，成為最有競爭力和生命力的商號之一。后來“敬義泰”成為寧夏八大商號之首，范星三應(yīng)當說功不可沒。其次表現(xiàn)在對店員的關(guān)懷上。李道行堅持和妻子一起和店員同鍋吃飯，而且每年的八月十五，他都會和家人一起，到店員家中去慰問，并行以大禮，感謝店員的辛勤勞動。第三是股份經(jīng)營，利益均沾。李道行從英國留學(xué)回來后，由于國內(nèi)局勢變動頻頻，不太穩(wěn)定，店員也人心惶惶，議論紛紛，說現(xiàn)在時局洋買辦正在興起，李家生意不好做，掙不下錢等等。李道行知道后，果斷宣布把東家銀股由6份降為5份，把掌柜、店員的身股相應(yīng)提升1股。每個人都想做成大事，但我們的眼光不夠長遠，我們的心胸也不夠?qū)拸V，我們太看重眼前一時的得失。我們總想著如何擊敗對手，卻很少想如何戰(zhàn)勝自己。李家僅僅200多年的創(chuàng)業(yè)歷程告訴我們：“打敗自己的就是自己!” <h1>家庭到處賢淑風(fēng)</h1> 溫良恭謙讓，是中國傳統(tǒng)文化的精髓。按照十六條家訓(xùn)的要求，李家人嚴格恪守，上下和睦，家庭處處賢淑風(fēng)。 文炳之妻衛(wèi)氏，侍奉公婆體帖周到，與妯娌相處非常融洽，對待侄兒侄女如親生一般。每天黎明即起，灑掃庭除；安置器物，必令整潔；炊飲之余，紡織縫紉。白天干不完的活，晚上點燈熬到深夜。靜時常思自己過，閑談不議他人非。家雖富裕，而食淡衣粗。 李敬修之妻王氏，天性純謹，賢淑孝順，為人正直，慈愛善良。辛亥革命軍南下途經(jīng)村中，王氏親自設(shè)飯款待，不怕煩勞，積勞成疾。民國八、九年(1919、1920)，王氏(因其夫李敬修去世，跟隨李道行)居住太原，凡街巷之殘廢孤獨者無不諒情撫恤，凡貧而無力喪葬婚嫁者均給以資助救濟。王氏從她母親那里得到治療眼疾、喉癥的藥方和醫(yī)術(shù)，于是從天津、北京購回各種丸散膏丹，舍施濟世。病情嚴重者，王氏親自上門實行手術(shù)，從未收取分文。民國十七年(1928)，河?xùn)|大旱，王氏寫信命其子李道行、李道臨:“爾雖負債，然本地連年荒旱，災(zāi)黎嗷嗷待哺，爾必竭盡全力籌賑，以繼乃父之志”。民國十八年(1929)，王氏70壽辰，李道行、李道臨商議為母祝壽。王氏聞后于以拒壽，她說:“歷年天災(zāi)人禍，相尋無既，兼之倭寇東北，國事日急，民不聊生，何如以此等冗費，助國家軍餉，賑濟各處災(zāi)黎乎!” 李敬倫之妻岳氏，15歲出嫁到李家，溫柔敦厚，善良淑賢。她雖生有一子(李道榮)，但把李敬倫前妻所生一男(李道在)一女，視同己出。縫織的新衣，道在先穿;家有好飯，道在先嘗;道在身體稍有不適，必奉其湯藥，不是親生，勝似親生。民國七年(1918)，李道在被推舉為京城眾議院議員，見繼母岳氏年事已高，便不想前往。岳氏說:“讀書所以濟世，正宜補救時艱；撥亂首重安民，豈可休閑喪志。有弟道榮在家，你必速去，勿掛念我?！痹朗先ナ篮?，民國大總統(tǒng)頒賜“彤華垂耀”匾額，以褒其深明大義。 李道行之妻麥氏來自英國，而且能說一口流利的漢語，又涉略中國歷史，彈一手好鋼琴。麥氏天性溫良，性情和順，勤勞慎思，做事從不悖理，從不懈怠。侍奉公婆嚴謹持重，和顏悅色，常得其歡心。麥氏教育子女特別嚴格，循規(guī)蹈矩，從不因小事姑息遷就。每天早上教本家侄男子弟學(xué)習(xí)英文，中午用鋼琴教子女學(xué)習(xí)音樂。麥氏與姐妹之間相處特別友愛;和妯娌相處，態(tài)度極其溫和。凡是碰到不如意的事情，麥氏常以自己的感受來度量別人；自己不想要的東西，絕不施給別人；施行惠德之事，總是誠心誠意，推心置腹，為別人著想。在待人接物上，麥氏從不吝嗇，不患得患失，非常大氣。麥氏身上表現(xiàn)了中西優(yōu)秀文化交流融合的特點。 李大猷(二十歲去世)之妻王和君(人稱三寡婦)，心直口快，待人友善。她生在中醫(yī)世家，從小在家父的熏陶下，學(xué)會了把脈、針炙，熟記了許多用中草藥治病的湯頭歌，并能配制多種醫(yī)治皮外傷疾病的藥方。王和君善于用火針、拔罐醫(yī)治風(fēng)濕病、肩周炎，治愈者不計其數(shù)。鄰村或街坊患者找上門，三寡婦親自把脈，開好藥方，從不收取分文。 家和萬事興。貧窮走向富貴大多都是勤奮、家和所得。李家如此大的一個家族，多年沒有分歧，正是因為良好的家風(fēng)熏陶所致。正所謂：“與人為善，善莫大焉。和氣生財源，善惡終有報。 <h1>眾口長傳慈善風(fēng)</h1> 慈善，是李家最大的特點。慈善，是李家最美的家風(fēng)。李家的十六條家訓(xùn)，九九歸一，百川歸海，都體現(xiàn)在“慈善”二字。在李家大院門前，碩大的善牌坊上鐫刻著“善無大小、善無多少、善無止境、善不等待、善不圖報”五句話，雖經(jīng)歲月洗禮，依然挺拔聳立，每時每刻都在向世人講述著李氏家族三代十位當家人百年行善的故事。在李家大院古巷道內(nèi)，有一6米多寬近7米高的善影壁，上面有365個正、草、隸、篆不同字體的磚雕善字，寓意為一年365天，天天行善。李家大院把善影壁建在自家巷子的首端，目的就是為了告誡和教育家人，進門出門不要忘了勤修善心，多行善事。據(jù)考證為清代道光年間所建，是全國獨一無二的善影壁。相傳李家人不僅教育子孫天天做善事，而且每天早晨起來講善事。為什么呢？因為每天講善事講多了，人心自然就裝著善事，就向善行善了。在向善行善中，人氣血平和，自然減少了患病幾率。道家講“善能生陽”，是說善良、為善能增強人體的陽氣。全身的陽氣充足，病邪就難以入侵。我們常見的有百壽影壁、百福影壁，這是利己的，而李家大院的善影壁卻是利人的，這確實是一份沉甸甸的善文化遺產(chǎn)。李家大院古建院落的門樓匾額題字，彰顯著院主人的修養(yǎng)和志向。第十四代“敬”字輩李敬修院門樓匾額題字是“善乃本”；第十五代“道”字輩李道行院門樓匾額題字為“修德為善”，會客廳內(nèi)懸掛的是“為善是?！睏l幅；李道升院腰廳上方題字是“為善最樂”；李道榮的商鋪門樓匾額題字為“惟善為寶”；第十六代“大”字輩李大輔院腰廳匾額題字為“上善若水”等，這些與“善”有關(guān)的匾額題字，昭示著李家人做人處世的根本是存善心，做善事。教育后人要修養(yǎng)道德，廣做善事；要把行善作為人生最大的快樂；行善像水一樣，謙恭地為別人造福，而從不和別人爭名爭利。在李家大院里，還懸掛了大量以善為主題的楹聯(lián)，有一副聯(lián)道破真諦：論資財，不比富能敵國；算遺產(chǎn)，當說善最值錢。這副聯(lián)，確實是李家百年行善的根基所在、意義所在。至今李家大院保存著民國17、民國18年大旱時李家人賑災(zāi)濟困的“賑災(zāi)鍋”，而18米高的“放賑樓”依然矗立在古院南邊。李家大院一經(jīng)樓窯洞頂上有近百米用普通磚瓦拼成的花墻，50組圖案自成一體，無一重復(fù)，樸素典雅，美觀大方。建筑專家稱是“中國罕見的磚瓦墻”。據(jù)說，民國初年河?xùn)|小麥歉收，為救災(zāi)民，李家人聘請當?shù)亟也婚_鍋的貧困者到家中修建窯洞，通過增加工序，延長工期，讓這些人多停留，多吃飯，多拿錢，兩個月的活干了半年之久。這實際上是在救助中拭去被救人的心傷，在扶困中敬畏被扶人的尊嚴。這百年磚瓦墻向世人展現(xiàn)的是靈魂的返璞歸真，昭示的是人性的虔誠歸依。老子云：善行無轍跡。然也。這些善文化遺存，既是李家大院主人做人做事的座右銘，也是李家大院留給后人的精神寶藏，更是李家踐行善文化的歷史見證。萬榮李家，自李敬修開始，“李善人”之名便聞名遐邇。在當?shù)?，李家的善行善舉不勝枚舉。李氏家族為富一方，主動擔(dān)當社會責(zé)任，開展義修池塘、義修公路、義建校舍、育嬰堂等系列公益活動，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上推動了當?shù)亟?jīng)濟文化的發(fā)展，改善了當?shù)匕傩丈a(chǎn)生活條件。李敬修熱心學(xué)務(wù)，萬泉書院坍塌，他帶頭捐助五百金?？h官鹿公為他單獨樹起一塊碑石，并贈予“急公好義”匾額，又將此事上報給上司奎中丞、劉學(xué)使，二人贈“樂善好義”四個字以表彰他。為重教興學(xué)，李敬修又出資在本村修建一所小學(xué)校，每年還拿出三十金做補助經(jīng)費，使寒家子弟全部得以上學(xué)讀書。三原縣建造朱文公祠，李敬修慷慨解囊，捐資五十金。各村修廟施銀，更是不勝枚舉。李道升（貢生）一生不追求功名利祿，潛心修身養(yǎng)性。他雖然8歲喪父，但能繼承祖輩遺志，救災(zāi)濟困，不吝施予。凡鄉(xiāng)鄰貧乏者，必然救濟撫恤。遇到慈善事業(yè)，盡其全力相助。高村廟育嬰堂興建時，李道升每年資助銀三十兩。他認為，人才是立國之本，只有振興教育，才能強國富民。民國初年，為解決村民吃水問題，李道在（民國眾議院議員）牽頭組織全村人打深井，每戶出一塊銀元，剩余部分由李家籌資。一年后，深井打成，村民吃水問題得到根本解決。清末民初，閻景村的一切賦稅，由16家富戶承擔(dān)，其中有15戶是李家眾兄弟，1戶是馮家馮天乙。李氏家族平素對家鄉(xiāng)百姓的幫扶救助從未間斷。當?shù)匕傩占抑械幕閱始奕⒒蛉粘＠щy之事，李家總要設(shè)法盡力予以周濟扶助，使平民百姓倍感溫暖，消除了他們的仇富思想和敵對意識，促進了鄉(xiāng)村穩(wěn)定和閭里和睦。民國15年夏季，一場大雨沖斷了河?xùn)|南北交通要道河津縣蒼底坡的路段。坡底王村有名的惡棍王發(fā)兒看好收過路費的生意，雇人修好路后，在坡底蓋房收起過路費。過往拉煤的車輛，小車一元（銀元），大車兩元，沒有錢就以煤塊頂替，然后又將煤塊賣給上北山拉煤的人，價格比煤窯還貴。裝車時，王發(fā)兒的嘴就是秤，他說一千斤別人不敢說八百斤。一時間鬧的過往拉煤的人人心惶惶。李道升聽說后，就帶人到蒼底坡下見王發(fā)兒。讓王發(fā)兒不要收過路錢，并且承諾修路錢李家出，再付100元（銀元）的辛苦費，還給王發(fā)兒買了幾頭牲口，讓他喂養(yǎng)，幫拉煤人盤坡，所有的費用和工錢由李家出。民國十七年至十八年（1928--1929年），山西連逢大旱。秋未收，麥未種，室內(nèi)鼠絕，死人無數(shù)，晉南遭災(zāi)最為嚴重，斗麥銀元四元，入冬又逢奇寒，凍死牛羊無數(shù)，方圓百姓嗷嗷待哺。第十五代“道”字輩李道行同眾兄弟李道升、李道在、李道榮、李道臨等傾力相救，賑濟災(zāi)民。先后賑濟河?xùn)|十七縣災(zāi)區(qū)每縣1000元銀元，給河?xùn)|旱災(zāi)救濟總會捐款10000元銀元，對本縣本村及原籍薛店村特別救濟4000元銀元或2000元銀元。并在薛店村家廟、閻景村祖師廟、運城池神廟三處設(shè)粥場舍飯，使許多人得以存活。當時，薛店村、閻景村的村民全部造冊登記，屆時鳴鐘，村民自帶碗筷，一日三餐不限量，吃飽為止，直至第二年秋收后家家有糧吃，粥場才解散，為此，李家欠下一大筆外債。這次嚴重的災(zāi)害，閻景村、薛店村沒有餓死一人，也沒有一戶因此而變賣家產(chǎn)。河?xùn)|各縣縣長紛紛請求政府表彰。當時山西省政府主席閻錫山為李氏家族頒發(fā)“博施濟眾”牌匾一塊，以示褒彰,同時又上書國民政府，給以褒榮。原萬泉縣縣長亦頒“樂善好施”牌匾進行獎勵。李道行秉承其父李敬修之志，曾在家鄉(xiāng)廣施錢糧，對各地慈善事業(yè)更是不遺余力。凡上門求助者，不讓空回，或糧或錢總給以接濟。民國初年（1912年），閻景村有二三十戶因家寒地少養(yǎng)不起牲口，李道行家的馬廄每天留有四五頭牲口，供村民耕田磨面使用。如果有人需用牲口，只要給長工頭打個招呼，就給以安排使用，從未收過一點回報。（按當?shù)氐泥l(xiāng)俗，凡用人家牲口磨面，用完以后必須送一小簸箕麥麩。）對冬季下雪、夏季雨天道路泥濘難行需用牲口者，李道行都有求必應(yīng)，鼎力相助。李道行家常備有兩輛高級馬拉轎車，一輛自己用，一輛供村民和親朋使用。如果他人有急事，轎車調(diào)不過來，李道行就把自己坐的轎車讓給他人。民國15年夏收時，李道行正在家吃飯，長工頭跑來對他說：“東家，東家，咱家麥地的麥子還沒有裝完，尉莊村的人就在咱家地里拾麥穗，攔都攔不住?！崩畹佬袇s說：“不要攔！他是用手拾，咱是用車裝。何況地里麥子拾干凈了也好，這樣既不糟蹋糧食，還能解人之饑，幫人度荒。”民國19年，李道行回村時，碰見了一位鄉(xiāng)寧拉煤的人車軸斷了，煤撒了一地。當時天快黑了，他趕忙下車，問清原由后，著人到村東溝薛師傅木匠鋪把車軸換好，賬記在自己名下，并讓管家付給鄉(xiāng)寧販煤人住店費和路費。這個人回去后不久就臥床不起，臨終前對兒子說：“寸草有心，今世李善人之恩難以回報。你一定要到汾南萬泉縣找到李善人，當面致謝！”半年后，這個人的兒子拉了一車煤前來感恩致謝。李道行讓管家付煤錢，他死活不要。李道行對他說：“煤可以卸下，但錢是要付的，這是李家的規(guī)矩。你能來，就難得你對父親一片孝心了！” 同順堂明朝大儒方孝孺說過：交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。李家人把“善”看作“本”，就是“以善為本”；看作“?！?，就是“為善是?！?；看作“樂”，就是“為善最樂”；看作“水”，就是上善若水；看作“壽”，就是“善者長壽”；看作“寶”，就是“惟善為寶”。李家十六條家訓(xùn)的至善追求，是一部慈善圣經(jīng)，讀后讓人醍醐灌頂，獲益匪淺。富人多高傲，李家卻能仁義待人；富人多吝財，李家卻能博施好濟；富人多奢侈，李家卻能常儉自身；富人多招怨，李家卻能做到官府褒揚，百姓稱頌。李氏家族的善行善舉，是對人生的一種理解，更是對行為的一種負責(zé);是一種愛心的體現(xiàn)，也是一種人生的智慧，其精神內(nèi)涵是中華民族傳統(tǒng)美德和先進文化的體現(xiàn)。李家大院所有遺存的善器物、善遺物，珍貴、古老，不可復(fù)制?？梢哉f是蘊藏著的一筆厚重的財富金礦。只要抬眼就可以瞻望，伸手就可以觸摸，側(cè)耳就可以傾聽。這些凝固了的物化實體，將李氏家風(fēng)深深地浸潤其中，雖經(jīng)上百年的社會動蕩和風(fēng)雨剝蝕，至今仍熠熠生輝，光彩照人。 道德者千古不磨，這是立人涉世之根本。正是有著這樣良好的家規(guī)家訓(xùn)基礎(chǔ)，萬榮李家才得以在200多年長盛不衰，至今依然激勵鼓舞著更多的后繼者朝圣一般紛至沓來，繼續(xù)守規(guī)前行。私塾院月亮門

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道德者千古不磨 ——萬榮李氏十六條家訓(xùn)的至善追求

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