<p class="ql-block">唐代高僧，禪宗六祖</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">慧能（638-713），亦作“惠能”，唐代高僧，禪宗南宗創(chuàng)始人，佛教史上稱為禪宗六祖。</p> <p class="ql-block">六祖慧能開悟的五句話</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六祖慧能開悟的五句話：何期自性，本自清靜。何期自性，本不生滅。何期自性，本自具足。何期自性，本無動搖。何期自性，能生萬法。唐代高僧六祖慧能，出生于廣東省新興縣，是中國禪宗佛教的代表性人物之一?；勰艹蔀橹袊U宗六祖后，回到南方創(chuàng)立了曹溪禪宗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六祖慧能開悟五句話的含義</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、何期自性，本自清靜</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">何期是指沒有想到的意思，沒有見性之前不知道??！一見性才恍然大悟，沒有想到自性本來這么清靜，一絲毫染污都沒有，那自性在迷的時候染不染呢？迷的時候也一塵不染，那個染是你自己無知，自以為染污，實(shí)際上根本就沒有染污。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、何期自性，本不生滅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不生不滅就是佛法里面講的大般涅槃經(jīng)，是自性本有的，沒有生滅，它是我們的寶藏?。∪绻阋悄苷嬲浫脒@個境界，你就不會有貪生怕死的念頭，自性是永無生滅的，是無量壽?。?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、何期自性，本自具足</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個本自具足就是指具足智慧，具足德能，具足才藝，具足相好，相好就是福報。你本來一絲豪欠缺都沒有，而且在德能里面講，就講到神通變化，智慧無礙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你的活動空間是遍法界虛空界，時間，空間在這個境界里面都沒有了，既然時間沒有了，先后也沒有了，過去和將來都沒有了?？臻g沒有了，距離也沒有了，極樂世界在哪里？就在現(xiàn)前，絕對是不可思議的境界??！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4、何期自性，本無動搖</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就是說你本來就沒有任何妄念，妄念是動搖，是波動的現(xiàn)象，自性是不動的，絕對如如不動的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5、何期自性，能生萬法</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">能生萬法是指什么呢？宇宙是自性變現(xiàn)的，我也是自性變現(xiàn)的，這個在《華嚴(yán)經(jīng)》上講得很清楚，跟科學(xué)家講的不一樣，科學(xué)家講的問題很多，人類和動物乃至有生物的空間稱之為三度空間，三維空間里面都是虛妄的，都是妄念變現(xiàn)出來的，都不能解決我們未來的問題。</p> <p class="ql-block">六祖慧能座下大弟子很多：青原行思、南岳懷讓、永嘉玄覺、菏澤神會等，后來都成了禪宗上的大師。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他還與武則天有一段淵源，道是無緣，卻有緣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">慧能大師給過他們什么開示？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們聊聊這五句話的內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一句，慧能沒伎倆，不斷百思想，對境心數(shù)起，菩提作么長？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有一個僧人叫方辯，來參拜慧能大師，說了一首臥輪禪師的偈語：“臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長”，慧能大師聽后說：“這首偈語不究竟，沒有明心見性”。方辯感到很好奇，請慧能大師開示。大師說：“聽我的偈語吧”，偈語說：“慧能沒伎倆，不斷百思想，對境心數(shù)起，菩提作么長？”或許慧能大師說，這個臥輪禪師，認(rèn)為自己有特殊能力，能清除一切思想，對任何境遇都不動心，然后自己的智慧就一天比一天成長，這可能嗎？這在用意志力控制自己，對空寂有執(zhí)著，活得像一個機(jī)器人。如果沒有經(jīng)歷外在的事物，一個人的智慧怎么可能成長？一輩子待在山村里的人，能學(xué)到大城市里的東西嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">慧能大師這首偈語或許說，我沒有什么本事，就一普通人，也斷除不了各種思想，對外在的事物會有自然反應(yīng)，我的智慧怎么成長？慧能大師堅持禪法落地化，普通化，不要搞那些玄玄乎乎的東西，這樣大家修行才有底氣，有信心。他的智慧怎么長的？或許就是，如實(shí)的經(jīng)驗(yàn)生活中的一切。他的智慧也不需要長，怎么說？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他說何其自性，本自具足，我本來就有智慧，外在的事物沒有增加我的智慧，只是開發(fā)了我的智慧。比如我會開車，我學(xué)習(xí)了一下，可是讓一只猴子開車，怎么教，它都學(xué)不會，這個開車能力我本來就有。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二句，生來坐不臥，死去臥不坐，一身臭皮囊，何為立功課？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有一個僧人叫志誠，以前在洪州大通和尚那里學(xué)習(xí)，沒參得究竟，后來去找慧能大師。大師說：“你以前在大通和尚那里，和尚都怎么教你的呢？”，志誠說：“大通和尚要我們常常打坐，觀想清凈，少活動”?；勰艽髱熣f：“這種修行方法不可取，聽我給你做一首偈吧”，偈說：“生來坐不臥，死去臥不坐，一身臭皮囊，何為立功課？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">或許慧能大師說，人生下來就是活動的，離開之后想動都動不了，為什么要局限于一種狀態(tài)呢？我們從動物而來，動物的規(guī)律就是——該活動的時候活動，活動累了就停下來，這有一定道理。晚上睡了一覺后身體恢復(fù)了能量，第二天就要去活動，把能量用掉，自然又可以靜下來了。如果晚上睡了一覺，第二天接著打坐，這不是一直保持不動嗎？有點(diǎn)違反本性的意思，身體很多能量沒用出去，坐著也靜不下來，內(nèi)在在騷動。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">或許說，用意志力控制的修行，不算好修行，這違反了自然之道。有一句話叫：“行亦禪，坐亦禪，枯坐不動也枉然”，因?yàn)檫`反身體當(dāng)下的感受，身體是有大智慧的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三句，心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">志誠接著告訴慧能大師，自己從大通和尚那里學(xué)的戒定慧法門：“一切壞事不要做叫戒，一切善念全都奉行叫做慧，自己的意念清凈叫做定，不知道大師怎么看的？”，慧能大師說：“如果我有具體的方法告訴你，那是騙你的，只是根據(jù)個人情況不同，分別說而已，達(dá)到特定的效果。大大通和尚的那個方法是不可思議的，聽我為你說一首偈吧”，偈說：“心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">或許慧能大師說，方法都是局限的，每個人不一樣，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，只能對癥下藥。而得道的人通達(dá)無礙，他能根據(jù)每一個人的現(xiàn)狀，使用最適合的方法?？傊幸粋€境界，內(nèi)心沒有分別心，看不到是非，你的持戒就成功了；內(nèi)心沒有愚癡了，你自然有智慧了；內(nèi)心不散落，你自然很靜定；對一切不動心，你就和金剛一樣無堅不摧；在人世間來去自如，瀟瀟灑灑，這就是三摩地的境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四句，修道之人若不以智慧照破煩惱，憑何出離？煩惱即菩提，無二無別。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">慧能大師傳法期間，武則天在位。武則天日理萬機(jī)，心中生起很多煩惱，為了化解心中的焦慮，她邀請國內(nèi)高僧進(jìn)宮供養(yǎng)，為自己安心。先后有當(dāng)陽神秀、蜀中智詵、嵩山慧安等進(jìn)宮。武則天百忙之中抽出時間，與他們面對面交流，像與心理醫(yī)生接觸一樣，達(dá)到舒緩情緒的效果。神秀、智詵、慧安進(jìn)宮之后，效果還是不錯的，不過武則天最想邀請的還是六祖慧能大師。神秀、智詵、慧安也一致認(rèn)為慧能的境界最高，他是五祖弘忍的衣缽傳人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于是，武則天派人邀請慧能大師進(jìn)宮，一共邀請了三次，都沒有成功。前兩次一無所獲，最后一次收獲頗豐，因?yàn)楫?dāng)時神秀、智詵已駕鶴西去，慧安也想歸養(yǎng)山林了?；勰艽髱熥屖拐呓o武則天帶去了開示：“修道之人若不以智慧照破煩惱，憑何出離？煩惱即菩提，無二無別”，還帶去了一封沒寫字的“天書”。使者薛簡回到宮中后，告訴武則天慧能的開示，武則天喜笑顏開！恍然大悟！說：“煩惱即菩提，有了這句相伴，朕不多的余生，該不會寂寞了”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">她接著打開了慧能的“無字天書”，開始很納悶，后來想到了慧能大師的無相偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”，她似乎領(lǐng)悟到了什么？公元705年2月20日，宰相張柬之趁武則天年老體衰，發(fā)動了神龍政變。三天后武則天宣布退位，將國政交予太子李顯，改“大周”為“大唐”，將天下還給了李家。武則天于同年12月16日在上陽宮仙居殿病逝，后埋葬于乾陵，在墓前立“無字碑”，惹后人無盡遐想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">或許慧能大師說，煩惱和菩提是同一個東西，一時的困難和挑戰(zhàn)讓我們很難受，好像邁不過去的坎，可這也是我們開智慧的時候，不然我們的能力如何獲得提升呢？大師讓我們樂觀的看待問題，老天爺?shù)亩Y物，通常包裝丑陋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五句，兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是慧能大師滅度前，對弟子們說的話，告誡弟子們，以此修行就不會跑偏，這句話很好的闡述了一個人，明心見性的狀態(tài)。兀兀不修善，或許是說，一種巋然不動的狀態(tài)，不會刻意去做善事，心里有桿秤，自我認(rèn)可型，不著功德相，不做老好人。騰騰不造惡，或許是說，通達(dá)無礙的狀態(tài)，無所畏懼，具有威儀感。但不會去做壞事、做出格的事，君子有所為，有所不為。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寂寂斷見聞，或許是說，守住自己的清凈、和平，不管外面的閑事、雜事、流言蜚語，因?yàn)榫辰绲搅?，也不需要從外面學(xué)習(xí)什么了，只做讓自己感覺好的事。畢竟這個階段，清凈是最重要的，與外面互動，就會被影響。蕩蕩心無著，或許是說，為人坦坦蕩蕩、光明磊落，對得起自己，對得起別人，不會被什么東西給牽絆。當(dāng)然，這個階段做到這個很容易了，因?yàn)榈玫赖娜烁鞣矫嬉呀?jīng)圓滿了，無所求嘛，無欲則剛。</p>