<p class="ql-block"><b>體驗、體現(xiàn)與表現(xiàn)——導(dǎo)表演基本概念新讀心得</b></p><p class="ql-block">初次接觸“體驗派”的概念是在上大學(xué)前，當(dāng)時偶得一本余秋雨編著的《戲劇理論史稿》，讀到了關(guān)于戲劇三大流派的概念，簡言之便是：斯坦尼體系、布萊希特體系，梅蘭芳為代表的中國戲曲體系。從舞臺藝術(shù)實踐角度看，代表著三種不同的演劇方法，是不同的藝術(shù)流派，也是不同民族不同時代的文化產(chǎn)物。中戲?qū)W習(xí)期間有幸是徐曉鐘院長任職期間，更多的了解了有深遠影響的斯坦尼拉夫斯基的“體驗派”理論，并在反復(fù)觀其代表作《桑樹坪紀事》等中深化解析關(guān)于“體驗”與“體現(xiàn)”的概念與嬗變。畢業(yè)以后偶然機會去徐院長家做客，有幸得到院長新作《導(dǎo)演藝術(shù)論》，又一次深入了解院長對該理論體系幾十年的反復(fù)推敲與實踐的漫長歷程，并對該理論體系在新時期不斷發(fā)展完善的最新研究成果，倍感振奮。</p><p class="ql-block">今天又讀到羅錦鱗老師關(guān)于“體驗派和表現(xiàn)派”的筆記，雖然是老概念，但很有新意，頗有感觸。</p><p class="ql-block"><b>1、體驗派與表現(xiàn)派各有千秋，理應(yīng)取長補短。</b></p><p class="ql-block">兩個派別引入初期曾經(jīng)有過爭論和厚此薄彼的過程，隨著時代發(fā)展和交流的頻繁，中國的導(dǎo)表演理論界逐漸以更加開放和包容的心態(tài)接納和研究了各派的長短，并把他們的優(yōu)點拿來為我所用，逐漸充實著中國的導(dǎo)表演理論體系，并和中國博大精深的戲曲理論相互融合，形成了具有中國特色的兼容并蓄的導(dǎo)表演學(xué)術(shù)流派。</p><p class="ql-block"><b>2、體驗派和表現(xiàn)派是對“心源“和”外化“不同側(cè)重的舞臺表達。</b></p><p class="ql-block">焦菊隱探索中國話劇民族化的道路，探索“心像說“的表演理論即是重點強調(diào)了舞臺表演更要重視演員“體驗”過程，演員創(chuàng)作表演要由“心”而發(fā)，方能生“象”，心和象是一個自然生發(fā)的過程，是一個由內(nèi)而外的過程。</p><p class="ql-block"><b>3、由體驗派、表現(xiàn)派再到體現(xiàn)派是一個可喜的探索過程。</b></p><p class="ql-block">人藝的表演藝術(shù)家所謂的“光體驗不表現(xiàn)，就是白體驗。沒有體驗的表演，就是虛假表演”之說，很生動的闡述了體驗和表現(xiàn)之間清晰的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也很好的表達出以人藝為代表的中國演劇表導(dǎo)演體系幾十年探索追求的實踐和理論成果，也是羅錦鱗老師所主張的“既體驗又表現(xiàn)，走體現(xiàn)派表導(dǎo)演之路”。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2024年10月17日星期四 周新陽</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>以下為羅錦鱗老師最近相關(guān)名詞的筆記原文</b></p><p class="ql-block"><b>體驗派與表現(xiàn)派表演</b></p><p class="ql-block">流行于歐洲的兩個表演流派。以斯坦尼斯拉夫斯基為代表的體驗派表演，要求演員表演時，“要從自我出發(fā)，經(jīng)過對角色的生活、情感和性格的體驗中，去接近和表達，完成角色的創(chuàng)造”。故稱之為體驗派表演。以法國哥格蘭為代表的表現(xiàn)派表演，要求演員與角色之間可以分離，表演就是表演，強調(diào)演員表演中可以理性，強調(diào)演員表演中的各方面的表現(xiàn)能力。后被斯氏稱之為表現(xiàn)派。從19世紀開始，兩大流派不斷發(fā)生爭議和矛盾，甚至相互排斥。上個世紀五六十年，我在中戲?qū)W習(xí)期間，就不能提及表現(xiàn)派表演，認為那是虛假表演。中國改革開放后，經(jīng)過幾十年教學(xué)和創(chuàng)作實踐后，加之，焦菊隱創(chuàng)建中國話劇民族化，探索出“心象說”的表演理論。我體會，這兩大表演流派都有我們應(yīng)該研究和學(xué)習(xí)的課題。演員表演中要不要體驗？回答是肯定的，要！但光體驗了不感動觀眾，讓觀眾看不到，就是白體驗。因此，關(guān)于人物的心理、行動和情感必須外化，讓觀眾感受到，我們稱之為“心理外化”，也是斯氏晚年發(fā)現(xiàn)體驗不外化的弱點，而研究的“形體行動分析法”的根本。所以，我玩笑的說，我主張是“體現(xiàn)派”，“即體驗又表現(xiàn)”。在美國誕生的“方法派”，也是在斯氏體驗派基礎(chǔ)上發(fā)展，并吸收了表現(xiàn)派的一些形體表達情感的方法而產(chǎn)生的。以上三大話劇表演流派，都是值得我們研究和吸取的表演方法。我以為以體驗派為基礎(chǔ)，要在此基礎(chǔ)上必須吸取其他流派可取之處。正像北京人藝一些表演藝術(shù)家總結(jié)的經(jīng)驗所稱，光體驗不表現(xiàn)，就是白體驗。沒有體驗的表演，就是虛假的表演。所以，我們要既體驗又表現(xiàn)，走“體現(xiàn)派表演之路”。</p> <p class="ql-block">～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～</p> <p class="ql-block">羅錦鱗，中央戲劇學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，著名導(dǎo)演、古希臘戲劇研究專家。他導(dǎo)演的作品主要有話劇《榆樹下的欲望》《愛情的傳說》《岳飛》《霓虹燈下的哨兵》以及古希臘悲劇和喜劇《俄狄浦斯王》《安提戈涅》《特洛亞婦女》《晚餐》《地母節(jié)婦女》《鳥》等。近年來，他用中國戲曲藝術(shù)的元素來演繹h古希臘戲劇，取得了很高成就，值得關(guān)注，主要作品有：《美狄亞》（河北梆子，根據(jù)古希臘悲劇《美狄亞》改編）、《忒拜城》（河北梆子，根據(jù)古希臘戲劇《七雄攻忒拜》和《安提戈涅》改編）等。</p>