<p class="ql-block"><b>“留白”與“假定性”的關(guān)系試論</b></p><p class="ql-block">近日聽到一段楊碩老師在中央戲劇學(xué)院高研班上關(guān)于藝術(shù)學(xué)的講座，其中有 “留白”和“假定性”的論述，并且提到了“留白”和假定性“的關(guān)系，把老的概念并置在一起思考時(shí)，感覺新意倍增，不但復(fù)習(xí)了老名詞，更多了一層對(duì)兩者并置時(shí)的比較與玩味，幾點(diǎn)感想略記為下。</p><p class="ql-block"><b>1、 什么是留白。</b></p><p class="ql-block">留白是中國藝術(shù)美學(xué)中一個(gè)常說常新的命題。經(jīng)常和寫意、意境、虛實(shí)、詩化等中國藝術(shù)美學(xué)名詞并置而論。留白是藝術(shù)家創(chuàng)作的重要手段，是叩開審美主體心靈一把隱秘的金鑰匙，是生發(fā)于血肉之內(nèi)，蔓延于靈魂深處的東方精神，也是東西方藝術(shù)相比較之時(shí)重要理論節(jié)點(diǎn)。王曉鷹導(dǎo)演曾經(jīng)論述到："留白”可以為主題的呈現(xiàn)提供一個(gè)物質(zhì)化與形象化的可能性，它其實(shí)是在提供一個(gè)出口，也就是“為傳遞象征性表達(dá)而創(chuàng)造出的具體、感性的符號(hào)形式，而且這形式是非寫實(shí)的或遠(yuǎn)離生活形態(tài)的，并富于舞臺(tái)視聽覺的形式美感。王曉鷹導(dǎo)演總結(jié)的“留白”強(qiáng)調(diào)了其為藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)化的具有形式美感的符號(hào)形式，是一種外化的具體創(chuàng)作手段。</p><p class="ql-block">藝術(shù)家們面對(duì)各自不同的藝術(shù)門類均有不同的舉例。畫家會(huì)舉例宋代馬遠(yuǎn)的《獨(dú)釣寒江雪》，詩人會(huì)引用唐代王維《使至塞上》中經(jīng)典的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”詩句，中國學(xué)派導(dǎo)演會(huì)推崇戲曲《秋江》中無水之舟而至人眩暈的表演橋段，或京劇《三岔口》中計(jì)白當(dāng)黑的經(jīng)典表達(dá)。美國現(xiàn)代舞大師瑪莎·格雷厄姆的《寂靜悲喜》中，通過空曠的舞臺(tái)和簡潔的動(dòng)作，表現(xiàn)出生命的痛苦和無常。因此留白既是一種創(chuàng)作手段，也是一種審美追求和審美境界。留白使審美主體回味無窮的同時(shí)，獲得思想層面的價(jià)值感悟與審美層面的愉悅體驗(yàn)。</p><p class="ql-block"><b>2、 留白中“白”為何物，價(jià)值何在。</b></p><p class="ql-block">留白中的“白”不是簡單的空白，而是創(chuàng)作者刻意留給觀者（審美主體）的想象空間，他是和觀者視覺、聽覺并行的一條心靈中的審美空間，而且會(huì)在直覺審美結(jié)束后仍能無限擴(kuò)展的精神空間，是一種“余音繞梁”且后勁無窮的審美體驗(yàn)。所謂的“留白”不僅是留在作品的傳達(dá)過程中，更是留在觀眾的心靈里，是由創(chuàng)作者和觀者共同創(chuàng)造出來的審美空間，是整個(gè)審美過程中最有價(jià)值的審美內(nèi)容之一。因此楊碩老師說：“白”的背后，創(chuàng)作者要去傳遞的是生命之本真，是事物之本質(zhì)，是人性之本源，是把“留白”的價(jià)值在更高維度的精妙總結(jié)。</p><p class="ql-block"><b>3、 如何在創(chuàng)作過程中“留白”。</b></p><p class="ql-block">“留白“是創(chuàng)作和審美過程中物理和心靈的交織碰撞，能產(chǎn)生”一百個(gè)觀眾就有一百個(gè)哈姆雷特“觀后效應(yīng)的藝術(shù)手段。那么創(chuàng)作中如何留白呢。留白是創(chuàng)作者對(duì)有限空間殫精竭慮的布局謀劃和勞動(dòng)后的產(chǎn)物。齊白石的《蝦》描繪是極其精到的，是經(jīng)過精心觀察后須發(fā)畢現(xiàn)的創(chuàng)作結(jié)果，讓人對(duì)大面積空白畫面產(chǎn)生無限的遐想，是對(duì)清澈溪流，甚至是山丘樹林無限空間的想象依托，因此這里大面積”留白“是”不著一筆而盡得風(fēng)流“的高價(jià)值體現(xiàn)，是一種”盡精微而致廣大“的藝術(shù)境界的表達(dá)。再如《秋江》中的無水無舟的表演中，船公的船槳卻是實(shí)物道具。處理好“留白”就要處理好“有”和“無”的辯證關(guān)系，有“實(shí)”方有“虛”，方能最終真正實(shí)現(xiàn)“大象無形”、“大音希聲”的創(chuàng)作效果。反之，缺乏經(jīng)營的“留白”就會(huì)成為“空白”。 </p><p class="ql-block"><b>“留白”和“假定性”的關(guān)系。</b></p><p class="ql-block">梅耶荷德曾說過，“一切戲劇藝術(shù)的最重要的本質(zhì)是它的假定性本質(zhì)。”假定性是戲劇審美過程中的先決條件，沒有假定性就沒有戲劇，也無法實(shí)現(xiàn)戲劇創(chuàng)作和審美過程中的‘留白“。</p><p class="ql-block"><b>假定性和留白到底有哪些相似的特質(zhì)呢？</b></p><p class="ql-block">1、 戲劇中的假定性既是戲劇審美成立的先決條件，同時(shí)假定性也具有藝術(shù)審美過程中“留白“的普遍特質(zhì)：都能留給觀眾無限延伸的心理空間，讓觀眾在有限的舞臺(tái)視聽過程中遨游在無限的時(shí)空之上，進(jìn)而觸及到觀眾的心靈深處。從這一效果上說，假定性本身本身就具備留白的藝術(shù)效果。</p><p class="ql-block">2、 戲劇中的假定和和具有普遍意義的創(chuàng)作手法的“留白”均需“有限”的“實(shí)”的內(nèi)容去支撐，難以想象一張白紙和沒有一個(gè)演員的舞臺(tái)如何為觀眾提供審美的的物質(zhì)依據(jù)和活動(dòng)起點(diǎn)。音樂家約翰凱·奇沒有一個(gè)音符的《4分33秒》和雷曼不著一筆的油畫《無題》一樣，當(dāng)然也常常被當(dāng)做留白的典型案例，實(shí)則是不具有普遍意義的審美價(jià)值。</p><p class="ql-block">3、 “留白”和“假定性”均為欣賞者安插上一幅自由想象的靈魂翅膀，為欣賞者打開一扇無形的窗戶，是藝術(shù)審美的游戲規(guī)則和實(shí)現(xiàn)手段，是召喚藝術(shù)家和欣賞者靈魂溝通的魔棒。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b>2024年10月17日星期四</b></p>