馮唐講道德經(jīng) 百度網(wǎng)盤分享<br>馮唐講資治通鑒<br>獲取課程 ，請(qǐng) 加 徽亻言:<br><br><br>1103074581<br><br> <br> <br><br><br><br> <br><br><br><br>長(zhǎng)按數(shù)字復(fù)制徽 到 徽亻言 添 加 好 友！<br><br><br>道學(xué)的陰陽(yáng)學(xué) 、五行（金木水火土）、 精氣神等思想 ， 特別是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)已成為中醫(yī)藥學(xué)的基本理 論 。道家養(yǎng)生重在養(yǎng)身 ， 主張?zhí)竦瓱o(wú)為 ， 順其自然 。 道家養(yǎng)生博大精深 ， 至簡(jiǎn)至易 ， 主張?zhí)烊撕弦?， 形神 合一 ， 知行合一 ， 是一種即養(yǎng)形 ， 又養(yǎng)神的完整養(yǎng)生理論 。 道家養(yǎng)生與中醫(yī)圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》 的養(yǎng)生思想 一脈相承 。道家養(yǎng)生是道法自然 ， 隨自然規(guī)律養(yǎng)生 ， 隨生命規(guī)律養(yǎng)生 ， 違背規(guī)律則會(huì)損害身體 。 老子是道 家學(xué)派的創(chuàng)始人 ， 是養(yǎng)生理論家和實(shí)踐家 ，其主要著作為《道德經(jīng)》。<br><br>（1）“道法自然 ， 天人合一”。<br><br>正常的生活應(yīng)遵循自然本性 ， 養(yǎng)生應(yīng)符合自然規(guī)律 ， 順應(yīng) 自然 ， 與 自然和諧 ， 達(dá)到天人合一 的境界。 生活有規(guī)律 ，飲食有節(jié)制 ， 活動(dòng)要適度 ，才能身心愉悅 ， 身體健康。<br><br>（2）“見(jiàn)素抱樸 ， 少私寡欲”。<br><br>素樸之質(zhì)是人的自然本質(zhì) ， 告誡人們要保持自然本性 ， 返璞歸真 。 少私寡欲 ， 減少私念和欲望 ， 祛除 非分之想 ， 克制違道之欲 。 只有心地淳樸 ， 心靈寧?kù)o ， 減少煩惱 ， 擺脫牽絆 ， 活得才輕松自如 。 自然界博 大無(wú)邊 ， 人的欲望更無(wú)止境 ， 可人的生命卻是有限的 。 如果以有限而短暫的生命去追逐無(wú)窮的名利 ， 必然 患得患失 ， 勞心傷神 ， 損精折壽 。 當(dāng)把名利看得高于一切時(shí) ， 稍有風(fēng)吹草動(dòng) ， 必然擔(dān)心地位動(dòng)搖 ， 權(quán)勢(shì)削弱 ， 利益損失； 一旦有危急 ， 忐忑不安 ， 食不甘味 ， 睡不能眠 ， 顧慮重重 ， 必然嚴(yán)重影響身心健康 ， 損害 身體。<br><br>老子提出養(yǎng)生之道： 寡欲知足 ， 致虛主靜 ， 返璞歸真 。 如果對(duì)各種物質(zhì)刻意地追求 ， 縱容欲望 ， 必然 使心態(tài)失去平靜 ， 精神造成消耗； 追求不到 ， 情緒失落 ， 影響身心的健康 。 老子所言：“禍莫大于不知足， 咎莫大于欲得”。 人的貪欲是后天染上的 ， 貪欲會(huì)使人耗精傷氣 ， 損命折壽 ， 因此 ， 去貪欲而養(yǎng)精 。 老子 說(shuō)：“以圣人去甚 ， 去奢 ， 去泰”。 除去過(guò)多 、過(guò)分 、過(guò)大的欲望追求 ， 除去懶散的狀態(tài) ， 無(wú)奢望雜念 ， 保 持思想純潔 ，才能獲得精神上的干凈平靜 ，達(dá)到養(yǎng)生目的。<br><br>（3）“治人事天 ， 莫若嗇”。（道德經(jīng) 59 章）<br><br>修身養(yǎng)性沒(méi)有比儉嗇的品德更好的了 。儉嗇指生活的儉樸 ，對(duì)欲望的節(jié)制 ， 對(duì)身體和精神的愛(ài)惜保養(yǎng)； 儉嗇指節(jié)約而不奢侈 ， 收斂而不放縱 ， 遠(yuǎn)離物欲誘惑 ， 保持內(nèi)心的平靜 ， 心境恬淡 。 否則 ， 放縱欲望 ， 用 短暫的身心滿足 ， 換來(lái)身體的過(guò)分地透支 ， 導(dǎo)致心靈的枯竭 ， 肉體的衰敗。<br><br>（4）“歸根曰靜 ，靜曰復(fù)命”。（道德經(jīng) 16 章）<br><br>歸納生命的根本 ， 就是心靜； 心靜時(shí)身體可以得到回復(fù)修養(yǎng) 。 萬(wàn)物 的根源是虛靜狀態(tài) ， 應(yīng) 守虛至誠(chéng)， 守靜至篤 ， 應(yīng)虛靜無(wú)為 。人的內(nèi)心總是被各種雜念占據(jù)著 ， 于是勞心勞神 ， 殫精竭慮 ， 氣散于中 ， 精耗于 內(nèi) ， 從而損害身體 。 只有平心靜氣 ， 心干凈心平靜 ， 雜念不生 ，欲望不過(guò) ，才能益于健康。<br><br>無(wú)為才能虛靜守靜 ， 無(wú)為不是無(wú)所事事 ， 碌碌無(wú)為 ， 而是按自然規(guī)律 ， 不強(qiáng)加干涉 ， 不刻意追求 ， 不 揠苗助長(zhǎng) 。 只有在無(wú)為的自然狀態(tài)下 ， 才能健康生活 。 虛靜無(wú)為是恢復(fù)人道之自然 ， 以不變應(yīng)萬(wàn)變 ， 使人 的精神永遠(yuǎn)處于輕松愉悅的狀態(tài)。<br><br>（5）“故知足之足 ， 常足矣”。（道德經(jīng) 46 章）<br><br>知足常樂(lè)是老子養(yǎng)生之道的精髓 。 人應(yīng)知道什么是滿足 ， 什么能滿足 ， 什么不可以滿足 ， 有了清醒清 楚的認(rèn)知 ，才能克制那些無(wú)限的物欲 、名欲 、利欲 ， 從名利得失的糾纏中掙脫出來(lái) ， 潛心修身養(yǎng)性 ， 獲得 自我滿足的心靈世界和精神愉悅。<br><br>（6）“治于未亂” 作為養(yǎng)生的重要思想 ， 中醫(yī)“ 治未病”， 即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)“ 預(yù)防為主” 的觀點(diǎn)。<br><br>（7）“多言致窮 ， 不如守中”?！氨г匾弧?提出養(yǎng)生的原則 ， 多言行必空 ， 事過(guò)則受損 ， 保持適中； 養(yǎng) 元?dú)?， 納氣歸根的內(nèi)氣功 ， 精神調(diào)攝 ， 精神內(nèi)守養(yǎng)生方法。<br><br>（8） 老子哲學(xué)養(yǎng)生的重要思想： 清心寡欲 ， 守中忌過(guò) ， 心靜無(wú)為 ，道法自然。<br><br>（9） 道家養(yǎng)生“ 十不過(guò)于”。<br><br>A . 衣不過(guò)于暖 。過(guò)暖易感冒 ， 過(guò)冷易受寒。 B . 食不過(guò)于飽 。粗細(xì)葷素相兼 ， 飯七分飽 。 C . 住不過(guò)于奢 。過(guò)富麗易奪志 ， 隨遇而安 。 D . 行不過(guò)于豪 。盡量以步代車 ， 有利健康 。 E . 勞不過(guò)于累 。超負(fù)荷傷身體 ， 勞逸結(jié)合 。 F . 逸不過(guò)于安 。無(wú)所事事喪志 ， 增加興趣 。 G . 喜不過(guò)于歡 。逢喜事精神爽 ， 過(guò)喜傷心 。 H . 怒不過(guò)于暴 。心煩惱易生氣 ， 怒會(huì)傷肝。 I . 名不過(guò)于求 。虛榮心害死人 ，順應(yīng)自然 。 J . 利不過(guò)于貪 。貪是犯罪根源 ， 寡欲長(zhǎng)樂(lè) 。 <br><br>