<p class="ql-block"> 賴少其（1915年－2000年），廣東普寧市人，齋號木石齋。賴少其先生是杰出的革命文藝戰(zhàn)士，更是中國當(dāng)代著名書畫藝術(shù)大師，在藝術(shù)領(lǐng)域非凡的創(chuàng)造，給我們留下了一批對21世紀(jì)中國藝術(shù)發(fā)展極具啟示意義的文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block"> 鍛鑄人格，養(yǎng)浩然正氣</p><p class="ql-block"> 賴少其的書齋名為“木石齋”?！澳尽薄笆眱勺謥碜?935年魯迅寫給他一封信中的的一段話：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？”“木石”二字頗具象征意味，“木者，生機(jī)燦然，奇絕蓬勃之意也；石者，巋然不動(dòng)，質(zhì)樸沉厚之意。他一生以“一木一石”的精神自勉，視“木石”不僅是一種物質(zhì)狀態(tài)，更是一種精神狀態(tài)，這種精神使其人格生機(jī)燦然，擲地有聲；使其藝術(shù)造境雄渾、大巧若拙。</p> <p class="ql-block"> 入于傳統(tǒng)，以形媚道</p><p class="ql-block"> 賴少其高度重視傳統(tǒng)對現(xiàn)代的重要作用。他的中國畫之途，啟蒙于黃賓虹，發(fā)端于版畫“新徽派”的創(chuàng)立，成名于“新黃山畫派”的藝術(shù)實(shí)踐，升華于“丙寅變法”，大成于80歲后。賴少其中國畫的成功得益于“入”與“出”兩字?！叭搿笔侨胗趥鹘y(tǒng)，“以古人為師”。他研究宋人，主要著眼于宋畫是如何“以形媚道”，即如何越出自然具體物象的約束，做到“思接千載，視通萬里”。</p> <p class="ql-block"> 賴少其：每個(gè)畫家都有自己的創(chuàng)作道路，不可能所有的畫家都走一條相同的道路?，F(xiàn)在我談一談我的創(chuàng)作道路，可能對大家有借鑒的作用，也可能不會(huì)有什么幫助。我已經(jīng)展出我的作品，我這些作品是怎樣創(chuàng)作的呢？</p><p class="ql-block">01</p><p class="ql-block">我對臨摹和創(chuàng)作的看法</p><p class="ql-block"> 我在一幅臨摹陳老蓮的花卉中寫道：</p><p class="ql-block"> “臨畫的目的是為創(chuàng)作。把臨摹當(dāng)創(chuàng)作與騙子何異？空論學(xué)傳統(tǒng)，自己又不臨摹，豈不也是騙子？自己不知道什么叫傳統(tǒng)，但否定傳統(tǒng)，這種青年豈不太狂？把一切傳統(tǒng)當(dāng)寶貝，結(jié)果害人不淺。只臨摹，不到大自然去寫生，容易走入邪路。只叫多少次上黃山，畫了黃山，便自稱黃山畫派，這種人不可相信。余學(xué)花卉，以陳老蓮為師，先是臨摹，同時(shí)寫生；但不受老師限制，并且堅(jiān)信能超過老師—這也是為人師者最希望青年者。”</p> <p class="ql-block">02</p><p class="ql-block">從何著手</p><p class="ql-block"> 每位畫家，如果他要改變以前的畫法，或從頭學(xué)起，就有“從何著手”的問題，解決這個(gè)問題，應(yīng)該根據(jù)各人的具體情況。</p><p class="ql-block"> 我的具體情況是什么呢？</p><p class="ql-block"> 在30年代，我本來是一位專業(yè)畫家，因1939年參加革命，不能經(jīng)常搞創(chuàng)作；我雖然在美術(shù)學(xué)校畢業(yè)，學(xué)的又是西畫，后來搞版畫，要改為國畫，就有一個(gè)“從何著手”的問題。</p> <p class="ql-block"> 解放以后，我雖然做文藝工作，但長期做領(lǐng)導(dǎo)工作，組織別人創(chuàng)作，自己沒有機(jī)會(huì)搞創(chuàng)作。好在我搞的是文藝領(lǐng)導(dǎo)工作，特別是后來在上海搞美術(shù)領(lǐng)導(dǎo)工作，因此我認(rèn)識(shí)了不少著名畫家。如在南京，我認(rèn)識(shí)了傅抱石和陳之佛先生；在上海，我認(rèn)識(shí)了黃賓虹、潘天壽、唐云、吳湖帆、謝稚柳、王個(gè)簃、江寒汀、朱屺瞻等先生，在和他們的交往中，我學(xué)到了不少東西。因我是“領(lǐng)導(dǎo)”，所以也就不得不學(xué)習(xí)有關(guān)畫畫的一些知識(shí)，在理論上不得不對國畫有自己的看法和想法，盡可能把自己從“外行”變?yōu)椤皟?nèi)行”。</p> <p class="ql-block"> 我原來是學(xué)西畫的，特別喜歡印象派，因此把印象派的技法帶進(jìn)了木刻。尤其是套色木刻，因研究國畫和民間木刻，也把國畫的技法和民間木刻的技法帶進(jìn)了木刻，使木刻有民族氣派，但我仍然不能稱為國畫家。</p><p class="ql-block"> 雖然如此，對我從事國畫創(chuàng)作，形成自己的國畫風(fēng)格有頗大的影響。我在領(lǐng)導(dǎo)國畫家創(chuàng)作期間，也積累了不少失敗的教訓(xùn)，當(dāng)然也有成功的經(jīng)驗(yàn)。我只能是一個(gè)“旁觀者”，缺乏創(chuàng)作國畫的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！皩?shí)踐出真知”，沒有國畫創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，談不到有“真知”。這點(diǎn)，對我的教訓(xùn)很深，有不少美術(shù)理論家就是缺乏這種“實(shí)踐的真知”，往往不能說到“問題”的點(diǎn)上。</p> <p class="ql-block"> 我從何著手呢？應(yīng)該說，我是從臨摹陳老蓮花卉冊著手。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)（1958年）我在上海購得陳老蓮一冊花卉畫冊，我開始了臨摹學(xué)習(xí)，并同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作：一方面我刻了版畫《初夏》，另一方面我創(chuàng)作了花卉。這是我從版畫過渡到國畫的開始。</p><p class="ql-block"> 1959年，我從上海調(diào)到安徽工作。帶領(lǐng)一批青年木刻工作者上黃山，為人民大會(huì)堂安徽廳創(chuàng)作了一批大型木刻，同時(shí)我開始臨摹程邃和戴本孝的山水畫，學(xué)習(xí)“干筆渴墨”之法。但他們的畫不雄偉，我又臨摹了唐伯虎的《匡廬三峽》。此畫我臨摹了四個(gè)月，感到四個(gè)月畫一幅畫，時(shí)間太長，不符合現(xiàn)在時(shí)代的“緊迫感”。</p> <p class="ql-block"> 我剛剛開始學(xué)國畫，便發(fā)生了“文化大革命”，我被打翻在地，把我的臨摹畫當(dāng)作黑畫批判，直到“文革”后期，我和一批青年木刻工作者又重新開始從事木刻創(chuàng)作，這些木刻后來大部分被掛在人民大會(huì)堂安徽廳，被版畫界稱為“新徽派”。因我長期在安徽工作，上黃山畫畫很方便，我開始以“干筆渴墨”之法畫黃山，之后畫九華山，唐伯虎沒有畫過黃山，他到過齊云山，畫過廬山，巍峨雄偉，非常壯觀，但他的畫過于沉繁，我倒難以學(xué)他。</p><p class="ql-block"> 因此，我轉(zhuǎn)學(xué)明末金陵八大家之一的龔半千，龔半千喜作大畫，氣勢雄偉，對我影響極大。同時(shí)，我也學(xué)梅清的積墨法，也研究蕭尺木和漸江，特別是黃賓虹如何畫黃山，對我?guī)椭矘O大。特別是我學(xué)了金農(nóng)的漆書，以漆書入畫，好像木刻，非常厚重。但不如程邃、戴本孝的空靈，這是我的不足，也是我的特色。</p> <p class="ql-block">03</p><p class="ql-block">移動(dòng)透視</p><p class="ql-block"> 臺(tái)北的一些先生用“移動(dòng)透視”一詞來論證中國山水畫的創(chuàng)作方法是符合藝術(shù)規(guī)律的。用西畫的透視法無法畫高山，更不用說畫長江大河了。中國畫畫高山，是上上下下，左右觀察，可以俯視，也可以仰視，先取局部素材，再畫全境，把這些素材作為“畫本”，然后再加工創(chuàng)作，可以一次一次地加工，這與西畫寫生不同。屁股坐在那里是不準(zhǔn)動(dòng)的，一動(dòng)便不符合焦點(diǎn)透視。這種不準(zhǔn)移動(dòng)的寫生方法，若到黃山，英雄無用武之地，近處往往會(huì)被一塊大石頭遮住，遠(yuǎn)處一片模糊不清。這種方法實(shí)在過于呆板，不如中國畫的方法靈活。</p><p class="ql-block"> 一般來說，我每畫一張畫，至少要移動(dòng)三次。第一是先選好“前景”，往往是選一塊好的石頭，或一棵好的大樹，仔仔細(xì)細(xì)地畫，把它畫好。第二是找“中景”，往往要找比較有典型的流水、瀑布或建筑。</p> <p class="ql-block"> 最后，找一塊能看到大山輪廓的地方，作為“背景”，使人一看就知道這是什么地方。我曾到過武夷山作畫，手拿一個(gè)本子，爬上爬下，走到那里，可以說“游盡圖成”。我也看到一位油畫家，他背著一塊大板，汗流浹背，實(shí)在辛苦，不是被這邊遮住，便是被那邊擋住。</p><p class="ql-block"> 我們再看唐伯虎的《匡廬三峽》，他用俯視畫五棵非常高大的大樹，山頭更高，也用俯視畫成；可是山腳卻用仰視，使你感到樹大、山高，使人興嘆。黃賓虹先生曾說：“天上有烏云，就是本來受光的地方，也可以變黑?！彼坪跷鳟嫾抑恢烙幸粋€(gè)太陽，如果畫早晨，太陽一定從東升起，這當(dāng)然是符合科學(xué)的規(guī)律。但如果是在室內(nèi)，有三盞燈、三個(gè)光源，就會(huì)把一個(gè)太陽所發(fā)射的光打亂了。</p><p class="ql-block"> 因此，我認(rèn)為有一種科學(xué)叫“自然科學(xué)”，這就是西畫的焦點(diǎn)透視；還有一種科學(xué)，應(yīng)該稱它為“藝術(shù)科學(xué)”，這就是中國畫所采取的“移動(dòng)透視”。哪一種好呢？我以為“藝術(shù)科學(xué)”更加符合藝術(shù)規(guī)律。如果我們畫一幅長卷，用“移動(dòng)透視”法沒有什么不可以解決的困難，如果用西畫的畫法—我們稱之為“自然科學(xué)”的方法，其實(shí)就是照相機(jī)，是畫不出長卷的。</p> <p class="ql-block"> 中國在兩千年前就知道“墨分五色”?？墒俏鞣皆诎l(fā)明黑白照片以后，才證實(shí)一個(gè)黑的顏色可以表現(xiàn)各種色：</p><p class="ql-block"> 頭發(fā)是黑色，臉是黑色，衣服是黑的，山和樹也是黑的，真是不可思議。</p><p class="ql-block"> 元代大大發(fā)展了水墨畫法，就是著色，也是淡染。本來應(yīng)該是綠的樹，可用水墨畫。當(dāng)然，我們不能說這種畫法已經(jīng)是十全十美，也可以吸收西畫五彩繽紛的方法，但不能照搬西畫，一定要經(jīng)過中國畫家再創(chuàng)作。中國畫過去很少畫水影，現(xiàn)在也已經(jīng)有畫水影的了。</p> <p class="ql-block">04</p><p class="ql-block">要不要“變法”</p><p class="ql-block"> 我在三年前，即1986年初從安徽回到廣東的家鄉(xiāng)定居。安徽有黃山和九華山，廣東雖沒有像黃山、九華山那樣美的山，但它是熱帶，五彩繽紛，所以廣州叫花城。</p><p class="ql-block"> 廣東是改革開放先走一步的地方，高樓大廈有如春筍一般林立，農(nóng)村也變了，怎么辦？有一些好心的朋友勸我不要搞什么“變法”，已經(jīng)七十多歲了，還提什么“變法”？我已回到老家，家鄉(xiāng)變了，我的畫也應(yīng)該變。我戲稱“丙寅變法”(1986年為丙寅年)。實(shí)際上，我已在福建、山東、廣東汕頭用寫生方法反映這些地方的山水；我再向前發(fā)展，反映家鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)，這完全是可能的。</p> <p class="ql-block">如何變？</p><p class="ql-block"> 畫法要變，我以中國畫的線條為基礎(chǔ)，吸收西畫印象派的顏色。我在安徽經(jīng)常把畫裝裱成軸，畫是長方塊的，我開始變?yōu)榉綁K，然后變?yōu)椤皺M幅”，不用軸，而是用鏡框，這就使我不僅畫法要變，構(gòu)圖也要變。特別是花卉，我畫得多了，又重新臨摹陳老蓮，做了新的嘗試。</p><p class="ql-block"> 我還用不中不西、又中又西的方法，畫了黃山春、夏、秋、冬，為了加重畫的內(nèi)涵，我在畫中加了詩。春是送別，夏是黃昏，冬是大雪（強(qiáng)調(diào)要登攀），只有秋，沒有題詩。有不少西方的朋友對我的“變法”表示贊賞。當(dāng)然，這還很不成熟，我還要繼續(xù)探索。這不過是一個(gè)開頭罷了，請多多指教。</p> <p class="ql-block"> 我認(rèn)為，我們不僅應(yīng)向古人學(xué)習(xí)，也應(yīng)該向同代人學(xué)習(xí)，向全世界的同行學(xué)習(xí)，向民間學(xué)習(xí)，向青年學(xué)習(xí)，只要自己的立場站得正，就不怕向別人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的結(jié)果，應(yīng)該是使得中國畫更加豐富、更加美。我想世界人民是希望中國有新的發(fā)展，而不是把中國畫變成了西畫。沒有中國畫的特色，這不是世界人民所希望的。</p><p class="ql-block"> 我們常常提“百花齊放，推陳出新”，中國畫是一朵鮮花，讓它在世界的百花園中齊放吧！中國在前進(jìn)，世界在前進(jìn)，中國畫也應(yīng)該前進(jìn)！要前進(jìn)，就應(yīng)該“出新”。 </p> <p>《山居圖》 紙本 1980年</p> <p>《蓮蕊峰下》 紙本 1980年</p> <p>《古北口》 紙本 1992年</p> <p>《芳草鋪綠茵》 紙本 1992年</p> <p>《不如魚樂》 紙本 1991年</p> <p>《山河頌》 紙本 1992年</p> <p>《空山不見人》 紙本 1992年</p> <p>《大風(fēng)歌》 紙本 1992年</p> <p>《無題（一）》 紙本設(shè)色 81歲后作</p> <p>《山水》 紙本 1999年</p> <p>山居訪友</p> <p>翠 微 寺</p> <p>古帝丹臺(tái)</p> <p>巖岫杳冥</p> <p>辛棄疾詞意</p> <p>幽林隱居</p> <p>桃花雨溪圖</p> <p>有泉萬壑音</p> <p>黟峰翠色</p> <p>深竹幽居圖</p> <p>松濤風(fēng)吼</p> <p>鐵打江山圖</p> <p>臨龔半千山水</p>