單國(guó)華<br><br>在所有的自然景觀的審美中，太陽(yáng)的美無(wú)疑占據(jù)著舉足輕重的位置，它總是受到人們的贊頌的，甚至把一些偉大的人們比作太陽(yáng)。然而我們?yōu)槭裁磿?huì)認(rèn)為太陽(yáng)美呢？<br> <h3>福建平潭海邊</h3> 美學(xué)家們提出了許多理論來(lái)解釋，也常常以太陽(yáng)為例來(lái)論證他們提出的美學(xué)理論，但是他們似乎有意或無(wú)意地忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：太陽(yáng)自身是無(wú)所謂美的，即使你用最先進(jìn)的物理或化學(xué)的方法也分析不出美來(lái)。<br>從物理的角度看，太陽(yáng)不過(guò)是一個(gè)巨大（地球體積的130萬(wàn)倍）的火球，主要由氫元素構(gòu)成，它強(qiáng)大的熱量來(lái)自于氫元素的熱核反應(yīng)，也就是說(shuō)在它上面每時(shí)每刻都有許多氫彈在爆炸。這些爆炸產(chǎn)生了極高的溫度，太陽(yáng)表面就有6000度的高溫，這是煉鋼時(shí)溶化成鐵水時(shí)溫度的好幾倍。至于太陽(yáng)內(nèi)部的溫度，則能達(dá)到2000多萬(wàn)度。這是個(gè)什么概念，能想象出來(lái)嗎？所有的物體，瞬間就會(huì)汽化，太可怕了吧。不僅如此，還有極強(qiáng)烈的核輻射，如果沒(méi)有大氣層的保護(hù)，沒(méi)有地球磁場(chǎng)的保護(hù)，我們就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻暴露在死亡的威脅之下。它上面有美嗎？<br>就從視覺(jué)感受來(lái)看，如果我們是在大氣層之外，在遼闊的太空中看它，我想也不會(huì)有多少美感的，因?yàn)樗贿^(guò)就是漆黑的太空背景中的一個(gè)光點(diǎn)。其實(shí)在這種情況下看到的太陽(yáng)，才是最真實(shí)的太陽(yáng)，因?yàn)槭菦](méi)有經(jīng)過(guò)地球的大氣層修飾與偽裝的，但是肯定沒(méi)有后者美，這進(jìn)一步說(shuō)明了美并不在太陽(yáng)自身上面。<br>即使是我們?cè)诘孛婵吹降奶?yáng)，也不是任何時(shí)候都是美的，我們真正認(rèn)為美的是早晨與傍晚的太陽(yáng)，它只呈現(xiàn)在一天中的極短的時(shí)刻。有些時(shí)候的太陽(yáng)我們還要千方百計(jì)躲避的，如夏天的太陽(yáng)。這個(gè)美篇，我們就對(duì)一天中非常短暫的太陽(yáng)形態(tài)——朝陽(yáng)與夕陽(yáng)來(lái)進(jìn)行分析，看看對(duì)太陽(yáng)的審美是如何產(chǎn)生的，又是如何發(fā)展的。<br> <h3>照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。</h3> <h3>照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。</h3> <h3><font color="#010101">首先來(lái)看看朝陽(yáng)。這是全部太陽(yáng)審美中最重要的部分，今天人們旅游的一個(gè)重要節(jié)目就是看日出。天不亮就起床，登上山巔，奔向海邊，緊盯著發(fā)白的東方地平線，焦急地等待著旭日的緩緩升起。而當(dāng)火紅的朝霞布滿天空，如同迎接貴賓的紅地毯一般，期待的心弦就被繃緊到極處。而當(dāng)主角那耀眼的鮮紅而流淌著的色澤剛露出一線，人們的靈魂一下子就飛升到華彩的天空，忍不住歡呼起來(lái)。</font></h3> 照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) 云南普者黑 為什么會(huì)如此呢？弄明白這一點(diǎn)，對(duì)于我們理解太陽(yáng)為什么會(huì)美，對(duì)于理解遠(yuǎn)古的先人們對(duì)太陽(yáng)審美意識(shí)的起源，即我們的原始先人們是怎樣由熟視無(wú)睹到能從朝陽(yáng)上感受到美，或者說(shuō)躍升為美的過(guò)程，是極其重要的。我把它稱之為太陽(yáng)的本初之美。<br>我想主要有以下三大原因：<br> <h3>福建平潭海邊</h3> 照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) 2010年波羅的海 最基本的原因是朝陽(yáng)預(yù)示著給人們帶來(lái)足夠的光明和溫暖<br>這一點(diǎn)應(yīng)該是最重要的。朝陽(yáng)的升起，是一天的開(kāi)始。它冉冉地離開(kāi)地平線，明亮的球體與地面景物深暗的輪廓形成了鮮明的對(duì)照，它是光明之神，驅(qū)逐了恐怖而寒冷的黑夜，給人們以勇氣與力量，為人們的社會(huì)實(shí)踐提供了有力的條件。對(duì)于初升太陽(yáng)的喜悅，我們可以從許多人類學(xué)資料上看出來(lái)。<br> 2010年波羅的海 照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) <h3><font color="#010101">三千多年前，古埃及有一首歌頌太陽(yáng)神的詩(shī)，詩(shī)中這樣寫到：“在天涯出現(xiàn)了您美麗的形象，您這活著的阿頓神，生命的開(kāi)始呀！當(dāng)您從東方的天邊升起時(shí)，您將您的美麗普施于大地?！?dāng)您在西方落下時(shí)，大地象死亡一樣地陷在黑暗之中”這首詩(shī)既表達(dá)了人們對(duì)旭日東升的喜悅之情，又表達(dá)了對(duì)失去太陽(yáng)的恐懼。不僅古埃及人是非常崇拜太陽(yáng)的，尊太陽(yáng)為神（阿頓神即是太陽(yáng)神）。全世界幾乎所有的民族都崇拜太陽(yáng)，有自己的太陽(yáng)神。</font></h3> <h3>云南普者黑</h3> <h3><font color="#010101">世界不少民族都有清晨拜日的儀式，并且還設(shè)置專門的場(chǎng)所祭祀太陽(yáng)，例如北京的日壇，就是明清兩朝皇帝在春分這一天日出寅時(shí)祭拜太陽(yáng)的地方。有些原始民族還認(rèn)為，要使太陽(yáng)出來(lái)，必須用象征性動(dòng)作來(lái)鼓勵(lì)，“巫術(shù)行為中最重要的一種是用火作為象征，加強(qiáng)太陽(yáng)的力量。特別是當(dāng)一年最短的時(shí)候——冬至來(lái)臨，太陽(yáng)被想象為正在疲倦，要用巫術(shù)的火堆加以鼓舞?！保ɡ账?《事物的起源》）</font></h3> <h3>此照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</h3> 照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) <h3><font color="#010101">人是白晝活動(dòng)的動(dòng)物，需要光明，渴望光明。不過(guò)，人類的這些意識(shí)并非與生俱來(lái)，在人類的早期，一定有非常漫長(zhǎng)的時(shí)期，人與其他動(dòng)物一樣，對(duì)太陽(yáng)是熟視無(wú)睹的，是沒(méi)有特別的關(guān)注的。當(dāng)人類社會(huì)發(fā)展到一定的程度，人們逐漸能自覺(jué)地將自身與自然界區(qū)分開(kāi)來(lái)，估計(jì)對(duì)自身的活動(dòng)有了初步的目的性與計(jì)劃性時(shí)，才產(chǎn)生了對(duì)光明的需求，特別是人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)社會(huì)以后，對(duì)太陽(yáng)就更加關(guān)注了。</font></h3> 云南普者黑 <h3><font color="#010101">由于認(rèn)識(shí)到了太陽(yáng)的無(wú)比重要性，所以人們特別害怕失去太陽(yáng)。當(dāng)太陽(yáng)遇到不利的事情時(shí)，人們總會(huì)千方百計(jì)地拯救它，如日食現(xiàn)象，有的民族認(rèn)為太陽(yáng)是被天狗吃了，有的民族認(rèn)為是蛤蟆吃了，還有的認(rèn)為是灰熊吃了等等。每當(dāng)這時(shí)，人們必須敲擊能發(fā)出聲響的器物，或者對(duì)空射箭放槍等，來(lái)驅(qū)走這些動(dòng)物，救出太陽(yáng)，這種救護(hù)太陽(yáng)的巫術(shù)活動(dòng)，世界許多民族都有。此外，不少民族中還流傳有尋找太陽(yáng)的傳說(shuō)。這些都說(shuō)明了人們?cè)缫岩庾R(shí)到太陽(yáng)對(duì)人類社會(huì)是極其重要的。</font></h3> <h3>此照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</h3> 云南普者黑 <h3><font color="#010101">然而，作為初升的太陽(yáng)，還不能滿足人們的需要，因?yàn)樗鼰o(wú)論是亮度還是熱度，都還很弱，但人們卻喜愛(ài)它，認(rèn)為它最美，這是因?yàn)樗o以人們的是希望，讓人們?cè)谙胂笾械玫綕M足，它預(yù)示了將給萬(wàn)物以充足的光照，將用它熾烈的光焰溫暖整個(gè)大地，給萬(wàn)物帶來(lái)勃勃生機(jī)。這是人們根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)推想出來(lái)的，并且在稍后的時(shí)間里又會(huì)馬上得到證實(shí)。這些經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀，早已沉入了人們意識(shí)的深處，所以當(dāng)人們一看到朝陽(yáng)，不用去推理，不用去想象，一下子就能直覺(jué)這一切。這一點(diǎn)可以說(shuō)是朝陽(yáng)之美的最根本的原因。而白晝的太陽(yáng)，人們則以享用的態(tài)度對(duì)待。此時(shí)的太陽(yáng)給人們的不再是美，而是善，是實(shí)實(shí)在在的充足的能量，而不再是一種想象與期待。這也是人們不以審美的態(tài)度對(duì)待白日的根本原因。</font></h3> <h3>福建平潭海邊</h3> <h3><font color="#010101">當(dāng)然也有不喜歡太陽(yáng)的，“在中非的這些地區(qū)，按照薩繆爾?貝克的話來(lái)說(shuō)，‘太陽(yáng)升起，人們總是感到害怕……人們把太陽(yáng)看作共同的敵人?！@些話令我們想起了希羅多德對(duì)阿特蘭特或阿塔蘭特部落的描述，這些部落生活在非洲腹地，在太陽(yáng)升起來(lái)的時(shí)候，他們用可恥的污言穢語(yǔ)來(lái)咒罵它，因?yàn)樗阉浅嗔业难谉嵘涞剿麄兩砩虾退麄兊膰?guó)土上。”這一事實(shí)與人們喜歡太陽(yáng)崇拜太陽(yáng)并不矛盾，同樣是出于人們的需求。</font></h3> <h3>此照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</h3> 照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) 其次是朝陽(yáng)意味著新生，象征著新的生命<br>許多原始民族都認(rèn)為太陽(yáng)下山便是死去了，那么清晨升起的顯然是另一個(gè)新生的太陽(yáng)。此類看法，估計(jì)在原始人類中是比較普遍的。試驗(yàn)心理學(xué)告訴我們，一歲以下的兒童對(duì)物體常住性的認(rèn)識(shí)是很差的。幼兒面前放了一只水果，如果用一塊紙板或別的東西將它遮住，他便以為那個(gè)水果不存在了。許多學(xué)者認(rèn)為原始人類與幼兒在心理上有不少相似之處。當(dāng)然史前人類不會(huì)像幼兒的認(rèn)識(shí)那樣簡(jiǎn)單，但太陽(yáng)下山后，早期的人們會(huì)認(rèn)為這個(gè)太陽(yáng)還存在嗎？并且，在第二天，太陽(yáng)不從下山的位置，而是從相對(duì)的遙遠(yuǎn)的另一方位升起，人們會(huì)認(rèn)為這是同一個(gè)太陽(yáng)嗎？當(dāng)然也有太陽(yáng)下山后便像人一樣去睡覺(jué)或者從地下的河流回到東方的說(shuō)法，但這種解釋估計(jì)是后起的，因?yàn)樗仨毥⒃诿刻斓奶?yáng)是同一個(gè)的理解上。我們從流傳下來(lái)的神話傳說(shuō)中，也能找到一些這種看法的影子。如我國(guó)古代就有十個(gè)太陽(yáng)的神話。但中國(guó)神話中說(shuō)的“十”，估計(jì)也是后人，即有了較多的數(shù)字概念的人們確定的。因?yàn)樵谠缙谠既诵哪恐?，這是個(gè)巨大的數(shù)字。如泰勒、列維－布留爾等人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)許多原始民族最大的數(shù)字概念就是三，三以上就是很多很多。我國(guó)古漢語(yǔ)中的“三”也常常用來(lái)表多數(shù)，而并非實(shí)指，這大概也是一個(gè)明證吧。<br> <h3>此照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</h3> 此外，世界各民族中普遍存在著拜日的習(xí)俗，也說(shuō)明了在人們的潛意識(shí)深處，對(duì)太陽(yáng)每天能否照常升起，是不那么自信的。<br>因此太陽(yáng)每天都是新的。初升的太陽(yáng)紅潤(rùn)、鮮嫩，像剛落地的娃娃，充滿了生命力（實(shí)際上太陽(yáng)在許多原始民族的眼里，不是人就是動(dòng)物，中國(guó)古代神話中的太陽(yáng)就是一只三足烏），這肯定對(duì)人們有著強(qiáng)烈的感染力?；蛟S像列維－布留爾所說(shuō)的互滲律那樣，觀者會(huì)覺(jué)得這種生命力會(huì)注入到自己的體內(nèi)，或者像移情說(shuō)的看法那樣，把自己與太陽(yáng)合而為一，在意境中覺(jué)得自己充滿活力。<br> <h3>此照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</h3> 照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) 第三是朝陽(yáng)還顯示出了宏大的氣勢(shì)與力量<br>太陽(yáng)在它將要升起的時(shí)候，東方的天空就已泛起了白光，沉沉的黑夜就倉(cāng)惶退縮了。而當(dāng)朝陽(yáng)一升起，黑暗便一掃而光（在古代，甚至在今天人們的無(wú)意識(shí)之中，黑暗并非是沒(méi)有光照，而是一個(gè)物體，我們常說(shuō)“黑暗熱力”之類，就是把它視為一個(gè)物體了）。這是多么強(qiáng)大的力量呵。而人類無(wú)論怎樣努力，也制造不出如此強(qiáng)烈的光亮。澳大利亞人的神話中，太陽(yáng)是一堆燃燒的木柴。這堆木柴在沒(méi)被點(diǎn)著時(shí)，也就是說(shuō)，還沒(méi)有太陽(yáng)時(shí)，地上只有很暗淡的光，絕沒(méi)有如此強(qiáng)烈的火光。有的民族認(rèn)為太陽(yáng)的光芒是把地球從海洋中釣起來(lái)的魚(yú)線。這些都表明了太陽(yáng)的巨大的力量與恢宏的氣勢(shì)。在原始人們的眼中，太陽(yáng)并不大，但它的本領(lǐng)卻非常大。正因?yàn)槿绱?，在有些民族的傳說(shuō)中，太陽(yáng)是一個(gè)英雄。而這種力量，在光明與黑暗交替的時(shí)候，表現(xiàn)得格外突出。<br> 照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) 照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) <h3><font color="#010101">以上這些，應(yīng)該是人們對(duì)朝陽(yáng)的最原始的審美意義，是人們喜愛(ài)朝陽(yáng)的最初原因，特別是第一點(diǎn)。這些最原始的意識(shí)，經(jīng)過(guò)一代代人們的流傳和反復(fù)體驗(yàn)，沉積在我們意識(shí)的深處，形成了朝陽(yáng)美的原型。所以，每當(dāng)朝陽(yáng)的知覺(jué)形象出現(xiàn)在我們頭腦中，也就是說(shuō)，當(dāng)我們面對(duì)著冉冉升起的朝陽(yáng)時(shí)，這原型就會(huì)涌出來(lái)，與知覺(jué)形象融合，構(gòu)成自己所期望的意境，從中獲得虛擬的滿足，從而使我們感受到朝陽(yáng)的美。同時(shí)，關(guān)于朝陽(yáng)的巫術(shù)活動(dòng)，增強(qiáng)了人與太陽(yáng)的互動(dòng)（當(dāng)然是在人們的觀念中，真實(shí)的太陽(yáng)是不可能與人互動(dòng)的），為后來(lái)在太陽(yáng)的形象上增添更多的社會(huì)內(nèi)容打下了基礎(chǔ)。</font></h3> <h3>此照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</h3> <h3><font color="#010101">今天的人們對(duì)朝陽(yáng)的審美，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原型，融入了根據(jù)相似性等聯(lián)想而來(lái)其他因素，融進(jìn)了許多新的社會(huì)內(nèi)容。我把它們稱之為朝陽(yáng)衍生的美。</font></h3> <h3>福建平潭海邊</h3> 色彩因素<br>從色彩看，朝陽(yáng)是以紅色為主的，并逐步由紅色向橙色再向黃色過(guò)渡，最終變?yōu)榘咨?lt;br>“顏色知覺(jué)對(duì)于我們?nèi)祟惥哂袠O其重要的意義－－它是視覺(jué)審美的核心，深刻地影響我們的情緒……”（［英］Ｒ．Ｌ．格列高里《視覺(jué)心理學(xué)》）。色彩對(duì)人的情緒的影響，已為大量的心理學(xué)試驗(yàn)所證實(shí)。而美是直接與情感相聯(lián)系的。任何色彩都自有它的美，只要它出現(xiàn)的時(shí)間、位置或環(huán)境是恰當(dāng)?shù)?。但在這些色彩中，紅色的美的感染力似乎尤為強(qiáng)烈。許多藝術(shù)家、心理學(xué)家、人類學(xué)家對(duì)此都有大量的論述。<br> 此照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) <h3><font color="#010101">紅色、橙色，比較起其他色彩來(lái)，更能引起人們心理上的興奮，甚至生理上的興奮，如血液循環(huán)加快、肌肉的彈力加大等等，但如果我們因此就將色彩美之根源完全歸于心理甚至生理因素，顯然是不妥的。正如前面所說(shuō)，人們喜愛(ài)什么，都是有一定的原因的，特別是社會(huì)的原因。人們對(duì)紅色的喜愛(ài)，可能有兩個(gè)古老的原因。一是與火的崇拜有關(guān)。由于火在人們生活中有著極其重要的作用，加上遠(yuǎn)古時(shí)期取火之艱難，許多民族都有對(duì)火的崇拜，都有自己的火神，還有盜取天火的傳說(shuō)。而人們對(duì)火的關(guān)心肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)先于對(duì)太陽(yáng)的關(guān)心。漫長(zhǎng)的用火的歷史，必定對(duì)太陽(yáng)色彩的審美產(chǎn)生重大的影響。二是與血有關(guān)。血意味著狩獵的成功，意味著戰(zhàn)斗，意味著保衛(wèi)部落、保衛(wèi)家園，意味著獻(xiàn)身，也就意味著英勇。“大概，原始人最初所用的紅色，就是他親手殺死的獸類或敵人的鮮血”。（［德］格羅塞《藝術(shù)的起源》）同時(shí)還與忠信有關(guān)，如歃血為盟。所以歌德說(shuō)紅色有崇高性、尊嚴(yán)性和嚴(yán)肅性。由于與戰(zhàn)斗有關(guān)，所以紅色又表現(xiàn)了人們的進(jìn)取心，象征著革命。</font></h3> 照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) <h3><font color="#010101">此外，紅色還象征著健康。因?yàn)樯眢w健康的人，面色紅潤(rùn)，身體衰弱的，面色蒼白。紅色還是羞澀的表現(xiàn)，也與性欲有關(guān)，因?yàn)樵谛耘d奮時(shí)，女性的嘴唇就會(huì)充血，特別紅，面部也會(huì)比平時(shí)紅潤(rùn)。同時(shí)，朝陽(yáng)的色彩在不斷地變動(dòng)，給人的感覺(jué)是它里面有什么東西在流動(dòng)，像蛋黃之類的濃濃的液體，要滴下來(lái)似的，仿佛很好吃的美味。</font></h3> 照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) <h3><font color="#010101">也由于色彩的漸變，每一層色彩存在的時(shí)間極短，并且越來(lái)越明亮，這既讓人們珍惜每一瞬間，又讓人們感受到一種強(qiáng)大的生命力。朝陽(yáng)的色彩因季節(jié)不同會(huì)有所變化，同時(shí)還由于人們所處的氣候環(huán)境不同，對(duì)朝陽(yáng)的感受也大不一樣。夏季，朝陽(yáng)的色彩比較飽和、艷麗，同時(shí)觀賞者處在較高的氣溫中，朝陽(yáng)顯得熱烈而奔放；而冬季，朝陽(yáng)顯現(xiàn)出來(lái)的更多的是溫柔。</font></h3> 照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) 形狀因素<br>首先，從太陽(yáng)的形狀看，它是圓形的，是個(gè)球體，朝陽(yáng)又靠近地面，顯得比白日大，圖形特別醒目。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形。人們?yōu)槭裁聪矏?ài)圓形呢？第一，視覺(jué)對(duì)所有圖形的把握來(lái)說(shuō)，圓形總是優(yōu)先的，這是根據(jù)簡(jiǎn)化原理進(jìn)行的。第二，更重要的是經(jīng)驗(yàn)的積淀使人偏愛(ài)圓形。圓形或者球形的物體，在地面運(yùn)動(dòng)時(shí)阻力最小，從接地的一點(diǎn)過(guò)渡到另一點(diǎn)特別流暢。運(yùn)動(dòng)中的物體拐彎時(shí)，往往也是循著弧線的。倘若運(yùn)動(dòng)著的物體要改變九十度的方向，而又不想讓它的運(yùn)動(dòng)軌跡形成弧線的話，它就必須先減速，然后停下來(lái)，消除慣性后再改變方向重新起動(dòng)，這樣速度就會(huì)大大地降低，甚至導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)的中斷。<br> 照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) 動(dòng)態(tài)因素<br>從動(dòng)態(tài)看，朝陽(yáng)既是朝氣蓬勃、充滿活力的，又顯得非常穩(wěn)健、莊重、剛毅。它從地平線上升起時(shí)，人們不僅能明顯地觀察到它在運(yùn)動(dòng)。而且還感到它速度較快，像是正在出生的嬰兒，在母腹中憋悶得太久，急不可耐地要出來(lái)似的。而一當(dāng)它離開(kāi)地平線后，又顯得不慌不忙、從容不迫，頗有德高望重的長(zhǎng)者風(fēng)度。同時(shí)，不論云層如何阻礙，它總是堅(jiān)定地穩(wěn)穩(wěn)地向上升，表現(xiàn)出了一種剛毅的精神，甚至還感覺(jué)到它似乎肩負(fù)著偉大的使命，就像巴金在《海上的日出》中寫到的朝陽(yáng)。因此，人們不得不崇敬它。<br> <h3>此照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</h3> <h3><font color="#010101">朝陽(yáng)從海面升起，與從其他地方升起是不一樣的，最大的特點(diǎn)是：它將要離開(kāi)海面時(shí)，光影慢慢拉長(zhǎng)，然后突然斷開(kāi)，像彈簧一樣縮回，這很像跳的動(dòng)作。仿佛大海不愿太陽(yáng)離開(kāi)，死命拉住，而太陽(yáng)則努力地抗?fàn)?，終于掙脫了羈絆，贏得了自由。這里，我們看到了朝陽(yáng)充滿活力、充滿生命力的另一面。</font></h3> <h3>此照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</h3> 朝陽(yáng)與其他景物的關(guān)系。<br>我們談?wù)摰氖浅?yáng)的美，似乎與其他景物無(wú)關(guān)。其實(shí)，任何審美對(duì)象的美，都與環(huán)境有關(guān)。譬如說(shuō)一幅畫吧，給它加了一個(gè)框與沒(méi)加框，加什么樣的框，以及安放的位置、光照情況等，都會(huì)影響人們對(duì)畫的審美，盡管畫才是真正的審美對(duì)象。漆黑的太空背景中的太陽(yáng)與大氣層背景中的太陽(yáng)，在審美上是不可同日而語(yǔ)的。同在地面上看太陽(yáng)，如果天空中沒(méi)有云彩，或很少的云彩，朝陽(yáng)就顯得非常清麗，仿佛是個(gè)不施粉黛的美人；如果云彩較多，紅霞滿天，朝陽(yáng)則顯得雍容華貴，似乎象征著人們生活的火紅、事業(yè)的輝煌。如果朝陽(yáng)下面是一片非常開(kāi)闊的水域，那就會(huì)有一條特別明亮的光道，從岸邊一直通到太陽(yáng)的下面。這一道光路，既襯托了朝陽(yáng)君臨大地的尊嚴(yán)，又似乎在暗示給觀者一條光明而輝煌的前途。<br> <h3>此照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</h3> <h3><font color="#010101">此外，太陽(yáng)升起時(shí)地面景物深暗的剪影，如古塔、不同形狀的小山、樹(shù)木、房屋、水面的船帆等，都影響著我們對(duì)太陽(yáng)的審美。太陽(yáng)的形象還會(huì)因季節(jié)等因素的不同而變化著，周圍的景物也會(huì)因各種原因變動(dòng)著，因而產(chǎn)生了朝陽(yáng)極豐富的審美內(nèi)容，故令人百看不厭。實(shí)際上，審美中的太陽(yáng)，從來(lái)就不是一個(gè)孤立的意象，而是以太陽(yáng)為中心的畫面。</font></h3> 照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) 照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò) <h3><font color="#010101">車爾尼夫斯基所說(shuō)的：“任何事物，我們?cè)谀抢锩婵吹靡?jiàn)依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。”人們的需要是多方面的，即需要豐富多彩的生活，也需要素雅、閑適的生活，它們都是“應(yīng)當(dāng)如此的生活?！毙蕾p者根據(jù)自身的文化、經(jīng)驗(yàn)、性格以及當(dāng)時(shí)的處境，突出已形成了的某種需求，同時(shí)在對(duì)象上選取某些能象征性滿足自己無(wú)意識(shí)希望的因素形成意境，從而陶醉于這種無(wú)意識(shí)的虛擬之中，美感也就從中產(chǎn)生了。</font></h3>