<p class="ql-block"> 親愛(ài)的書(shū)友們：大家好！歡迎走進(jìn)第251期舒心讀書(shū)會(huì)。</p><p class="ql-block"> 裊裊涼風(fēng)起，萋萋寒露零。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光。獨(dú)立曠野，看云來(lái)雁往，嘆秋染流年，感恩這一路遇見(jiàn)的人，如同秋天的色彩，豐富了我生命的畫(huà)卷。</p><p class="ql-block"> 我分享的主題是《“字”從遇見(jiàn)你》。</p><p class="ql-block"> 多年來(lái)書(shū)法藝術(shù)在我心中一直是高山仰止般的存在，可望而不可及。直到在舒心遇見(jiàn)楊萍，她寫(xiě)在團(tuán)扇上的隸書(shū)圓潤(rùn)飄逸，舒袖曼舞，贊嘆之余，潛藏已久的渴望瞬間被點(diǎn)燃，雖不能至，心向往之。于是我走進(jìn)了隃墨軒，走進(jìn)了書(shū)法的精彩世界，開(kāi)始了我誠(chéng)惶誠(chéng)恐的學(xué)書(shū)不歸路。</p><p class="ql-block"> 寫(xiě)字和讀書(shū)唱歌跳舞跑步等等許多興趣愛(ài)好一樣，是會(huì)讓人上癮的。最初我也只是純粹的喜歡，開(kāi)始了臨帖，當(dāng)筆尖一次次觸及紙面，就會(huì)慢慢進(jìn)入一種凝神靜氣的專(zhuān)注狀態(tài)，它會(huì)把你從紛雜的煙火生活中拽出來(lái)，沉浸在一種完全自我的狀態(tài)中，這種狀態(tài)讓人很著迷。在這個(gè)各種信息泛濫的時(shí)代，人離開(kāi)手機(jī)幾分鐘就會(huì)感到浮躁焦慮，寫(xiě)字可以暫時(shí)地安撫這種情緒，不管寫(xiě)的好不好對(duì)不對(duì)都無(wú)所謂，你會(huì)愛(ài)上這種被療愈的書(shū)寫(xiě)感覺(jué)。</p><p class="ql-block"> 書(shū)法真正的魅力在于，它超越了時(shí)間空間，戰(zhàn)勝了滄海桑田幾千年無(wú)斷代傳承至今，一直有那么多人追隨那么多人喜歡，除了它的實(shí)用性和它的各種書(shū)體各種形態(tài)各種風(fēng)格的不同，它還可以安放你無(wú)處安放的情懷，比如曹全碑的那種溫潤(rùn)如玉的筆畫(huà)，像草葉，像花瓣，像流水的那種柔美，趙孟頫的飄逸流暢，張遷碑的那種青銅器的古雅質(zhì)感，鮮于璜碑的稚拙厚樸，米芾的灑脫狂放這些都能讓人感受到古人個(gè)性中不同側(cè)面的直抒胸臆。在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，你心中那些柔軟的、剛強(qiáng)的、厚樸的、稚拙的部分也得到了安置，那些飄逸灑脫，狂放沉郁都找到了出口，你會(huì)從中得到一種滋養(yǎng)和綻放。所以說(shuō)你一旦下了這個(gè)海，基本上就回不去了，它太豐富太浩瀚了，你始終在往前游，卻始終到不了對(duì)岸，只能做個(gè)愛(ài)好者，它讓你永遠(yuǎn)有事可做，永遠(yuǎn)享受這種樂(lè)趣。人性都有追名逐利的一面，寫(xiě)上幾年字，加入個(gè)某書(shū)協(xié)的會(huì)員，入個(gè)展獲個(gè)獎(jiǎng)，當(dāng)個(gè)理事秘書(shū)長(zhǎng)之類(lèi)的，這些都是別人給你的光環(huán)，當(dāng)然也是你階段性書(shū)法水平的體現(xiàn)。當(dāng)你退休了，老了頭發(fā)白了走不動(dòng)了，這些光環(huán)會(huì)慢慢褪去，彼時(shí)興趣愛(ài)好就是你的桃花源，成了你春耕秋收的一畝三分地。</p><p class="ql-block"> 下面開(kāi)始我們今天的有書(shū)共讀，閱讀余秋雨《中國(guó)文脈》第二章《筆墨歷史》第四、五、六節(jié)內(nèi)容。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第四節(jié)說(shuō)的是楷書(shū)，楷書(shū)萌發(fā)于魏晉之際，鐘繇的《宣示表》等作品已趨成熟。鐘繇是三國(guó)末西晉初年的大書(shū)法家，尤其精于楷書(shū)、被譽(yù)為楷書(shū)鼻祖，鐘繇也是魏國(guó)鎮(zhèn)守長(zhǎng)安的最高長(zhǎng)官，提起鐘繇，就不得不說(shuō)當(dāng)時(shí)的名儒泰斗蔡邕和其女兒蔡文姬 ，他們都是東漢著名文學(xué)家，書(shū)法家，音樂(lè)家。書(shū)法當(dāng)中的飛白便是蔡邕所創(chuàng)造的，也稱(chēng)“飛白書(shū)”。 </p><p class="ql-block"> 蔡文姬的父親蔡邕和鐘繇同是在朝為官兩個(gè)好朋友好同事，并且鐘繇的文學(xué)能力極高，蔡文姬非常敬佩他。據(jù)史料記載蔡邕從神人處授得筆法秘訣，（個(gè)人想法：哪有什么神仙呢？無(wú)處考證罷了。蔡邕本身就是一個(gè)天賦異稟的人，有可能他就是書(shū)法的起源。秦朝時(shí)期，丞相李斯和趙高、胡毋敬等人一起，在原本大篆的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)，整理出一套更加簡(jiǎn)便的新的文字，稱(chēng)為小篆。在秦始皇的支持下，作為秦朝統(tǒng)一的官方文字。后來(lái)為了提高辦公效率，隸書(shū)代替小篆成為官方的正式書(shū)體。雖然“后浪推前浪”，小篆已不再是日常書(shū)寫(xiě)中使用的字體，但因其字體優(yōu)美，受到歷代書(shū)法家的喜愛(ài)，又因其筆畫(huà)繁復(fù)、形式獨(dú)特曲折。因此，篆書(shū)一直被用在很多印章上，特別是一些需要防偽效果的公章上。）蔡邕得到筆法秘笈，蔡文姬便是他的第一代傳人，也就是說(shuō)蔡文姬是整個(gè)書(shū)法傳承譜序中的第二環(huán)，是中國(guó)第一位女書(shū)法家，鐘繇是她的親傳弟子。唐代張彥遠(yuǎn)的《法書(shū)要錄》中有相關(guān)記載：“蔡邕受于神人，而傳與崔瑗及女蔡文姬，蔡文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人是王羲之的表姨媽?zhuān)圆畼?lè)的眼光傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之。但實(shí)際情況是，衛(wèi)夫人少年時(shí)期，鐘繇早已去世，所以她無(wú)緣得拜鐘繇為師。更有可能的是，衛(wèi)夫人十分喜愛(ài)鐘繇的楷書(shū)，通過(guò)對(duì)其作品的研究和練習(xí)，使自己的書(shū)法大有長(zhǎng)進(jìn)，從而“妙傳其法”，被后人視為鐘繇弟子，這一說(shuō)法在書(shū)法傳承體系中較為常見(jiàn)。</p><p class="ql-block"> 衛(wèi)夫人繼承了鐘繇的傳統(tǒng)，并創(chuàng)造性地研究出一種新型的小楷書(shū)體，被稱(chēng)為“簪花小楷”。衛(wèi)夫人在她的《筆陣圖》中對(duì)筆墨紙硯的選擇、執(zhí)筆方法和用筆要點(diǎn)都做了詳細(xì)的闡述，比如我們所熟知的“點(diǎn)”如高峰墜石，“橫”如千里陣云，“撇”如陸斷犀象，“豎”如萬(wàn)歲枯藤。衛(wèi)夫人作為王羲之的啟蒙老師，對(duì)王羲之的書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在書(shū)法史上有著重要地位。</p><p class="ql-block"> 蔡文姬和鐘繇是東漢末期的兩位著名人物，他們之間的關(guān)系備受關(guān)注。鐘繇是蔡文姬父親的朋友，在男女授受不親的封建社會(huì)，要給鐘繇當(dāng)老師，這火候還真不好拿捏，古代人浪漫起來(lái)，還真是沒(méi)我們現(xiàn)代人什么事了。據(jù)史書(shū)記載，蔡文姬的父親蔡邕曾經(jīng)向當(dāng)時(shí)的官員鐘繇推薦過(guò)自己的女兒，鐘繇對(duì)蔡文姬的才華非常贊賞，于是便與她建立了聯(lián)系。后來(lái)，兩人逐漸熟悉起來(lái)，開(kāi)始互相交流文學(xué)、音樂(lè)等方面的心得體會(huì)。在他們的交往中，鐘繇不僅給予了蔡文姬很多幫助和支持，還經(jīng)常為她寫(xiě)詩(shī)作曲，表達(dá)對(duì)她的愛(ài)慕之情。而蔡文姬對(duì)鐘繇也是十分敬重和感激，常常為他創(chuàng)作詩(shī)歌和音樂(lè)作品，表達(dá)對(duì)他的贊賞之情。他們是師承關(guān)系也是相互欣賞的亂世知音。蔡文姬這位多難才女也是一代梟雄曹操的小師妹，是曹操心中念念不忘的白月光，曾經(jīng)成就了一段文姬歸漢的感人故事。曹操和蔡文姬師出同門(mén)，都是蔡邕的學(xué)生，所以曹操的書(shū)法水平也是很高的。</p> <p class="ql-block"> 第五節(jié)主要講了東晉王家。劉禹錫詩(shī)中的“舊時(shí)王謝堂前燕”中的“王謝”指的就是東晉時(shí)期的兩大顯赫家族，即王羲之家和謝安家。</p><p class="ql-block"> 王家的代表人物主要是王羲之的伯父王導(dǎo)。王導(dǎo)是東晉政權(quán)的奠基人之一，在東晉建立初期發(fā)揮了極為重要的作用。他輔佐晉元帝司馬睿建立東晉，穩(wěn)定了政局，歷任東晉三朝丞相，其家族在政治、經(jīng)濟(jì)等方面都具有很高的地位和影響力，瑯琊王氏也成為東晉時(shí)期最具權(quán)勢(shì)的家族之一。</p><p class="ql-block"> 謝家的代表人物有謝安等。謝安是東晉時(shí)期著名的政治家、軍事家。他在東晉面臨前秦苻堅(jiān)大軍壓境時(shí)，指揮了著名的淝水之戰(zhàn)，以少勝多，大敗前秦軍隊(duì)，為東晉贏(yíng)得了幾十年的和平穩(wěn)定。謝安的功績(jī)使得謝家的聲望和地位大幅提升，謝家也成為當(dāng)時(shí)與王家齊名的大家族。這兩大家族在東晉時(shí)期權(quán)勢(shì)滔天、地位尊貴，都住在高檔住宅區(qū)烏衣巷。王羲之的二兒子王凝之的妻子就是謝家的女兒謝道韞，也是一位書(shū)法高手。嫁入王家的女人，不成書(shū)法家都很難。</p><p class="ql-block"> 有如此雄厚的家庭背景作支撐，王羲之本人也歷任多個(gè)重要職位，但他對(duì)于政治沒(méi)有什么興趣，所以后來(lái)也棄官回家，一心撲在書(shū)法上。</p><p class="ql-block"> 王羲之自然也是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚頂流，經(jīng)常組織達(dá)官貴人舉辦各種沙龍活動(dòng)，永和九年三月初三上巳節(jié)，史上那場(chǎng)著名的聚會(huì)正在會(huì)稽山，一個(gè)周?chē)L(zhǎng)滿(mǎn)蘭花草的驛亭里舉行，參會(huì)人員一共42人，其中包括了王羲之本人，還有他的六個(gè)兒子。王羲之一看這場(chǎng)面，群賢畢至，當(dāng)官的都是些有文化的人，他們可不能像平常百姓一樣在小河邊喝喝酒吹吹牛嬉戲一下就過(guò)了，得玩點(diǎn)高雅的，王羲之一看那地形，群山環(huán)繞茂林修竹，清流激湍映帶左右，天朗氣清、惠風(fēng)和暢，天時(shí)地利人和啊，不如來(lái)玩?zhèn)€游戲。他官最大，又是主持人，既然他提議玩游戲，大家都舉手稱(chēng)快，曲水流觴，很適合這個(gè)地方這群人來(lái)玩啊，會(huì)玩的人玩的都是風(fēng)雅，他讓人將裝滿(mǎn)酒的酒杯放到上游的溪水里，酒杯順著溪水往下彎彎曲曲地漂流，所有人列次坐在溪水旁邊，酒杯在誰(shuí)面前停住了，誰(shuí)就喝了那杯酒，然后臨場(chǎng)賦詩(shī)一首，作不出來(lái)詩(shī)怎么辦？罰酒三杯。一圈游戲玩下來(lái)，有26個(gè)嘉賓做出了詩(shī)，詩(shī)做出來(lái)了還不算完，得集結(jié)成冊(cè)子，也就成了《蘭亭集》，別看后來(lái)《蘭亭集序》火得一塌糊涂，但其實(shí)人家是先有的《蘭亭集》，有了詩(shī)集，還得找人作序，這跟現(xiàn)在出書(shū)找人寫(xiě)序的路子一樣，就找官大名氣高說(shuō)話(huà)管用的，王羲之義不容辭，該出手時(shí)就出手，趁著酒興，他長(zhǎng)袖一甩一通神仙操作，用鼠須筆在蠶繭紙上揮毫寫(xiě)就了一篇記敘抒情文，《蘭亭集序》就這樣誕生了。這一出手一揮毫便成千古傳奇，王羲之成功將自己送上了“天下第一行書(shū)”的寶座，再也沒(méi)下來(lái)。一幅一直被模仿，從未被超越的書(shū)法作品一代代流傳了下來(lái)。據(jù)說(shuō)傳到唐代李世民手上時(shí)，他還懇求過(guò)自己的太子，將來(lái)要讓《蘭亭序》陪著自己一同到地下去。</p><p class="ql-block"> 唐太宗李世民是王羲之的超級(jí)小迷弟，他的書(shū)法水平也很高，我們現(xiàn)在所臨的《集王圣教序》1904個(gè)字就是唐太宗讓一個(gè)叫懷仁的和尚歷時(shí)24年從王羲之的墨跡中搜集而成的。</p> <p class="ql-block"> 第六節(jié)說(shuō)了北魏時(shí)期風(fēng)靡北方的碑刻，中國(guó)書(shū)法繁衍到北魏，墨云蒸騰，奇峰疊翠，炫出一道魏碑奇觀(guān)， 冰冷的堅(jiān)石上因?yàn)榭躺狭宋淖侄辛藴囟瘸錆M(mǎn)了詩(shī)意。</p><p class="ql-block"> 魏碑由隸入楷，化隸成楷，成為楷書(shū)另一源脈。魏碑亦稱(chēng)魏楷，其承漢隸，啟唐楷，與晉朝楷書(shū)、唐朝楷書(shū)并稱(chēng)三大楷書(shū)，彼此競(jìng)相開(kāi)放，濃芳襲人。</p><p class="ql-block"> 魏碑多為民間工匠書(shū)家之作，以刻為寫(xiě)，刀鋒凌厲，筆力遒勁，金石氣宇，渾樸厚重，清新剛健，生活氣息濃郁，與南朝士大夫“風(fēng)流蘊(yùn)藉”的書(shū)風(fēng)迥然相異。北魏民間書(shū)法家們，一面直接從漢魏時(shí)期的隸書(shū)汲取營(yíng)養(yǎng)，一面按照生活的樣子雕刻摹寫(xiě)，用筆率性率真，自由奔放，架構(gòu)因勢(shì)賦形，變異曼妙，不像唐楷法度拘泥，結(jié)體規(guī)范劃一，筆畫(huà)間距離關(guān)系過(guò)于“精確” 。</p><p class="ql-block"> 魏碑結(jié)字粗獷、豪放、雄勁的特點(diǎn)與其他朝代的書(shū)體大不相同，學(xué)書(shū)者經(jīng)常根據(jù)自己的喜好來(lái)挑選合適的字體，豪放、豁達(dá)的人選擇魏碑也就不足為奇了。</p><p class="ql-block"> 秦篆、漢隸、晉行、魏碑、唐楷，每個(gè)朝代都有一種獨(dú)領(lǐng)風(fēng)采的字體。白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南，南帖北碑，南柔北剛，北方整個(gè)書(shū)風(fēng)體系里面有彪悍、雄強(qiáng)的因素。透過(guò)刀鋒看筆鋒，寫(xiě)出來(lái)的是銅枝鐵干是險(xiǎn)峰威儀。而以王羲之為代表的南方書(shū)風(fēng)，注重的是情致、神韻，強(qiáng)調(diào)筆墨的柔媚、變幻和氣韻生動(dòng)。南方書(shū)法注重個(gè)性和自由，追求個(gè)人的藝術(shù)表現(xiàn)和獨(dú)特風(fēng)格。而北方書(shū)法則更注重傳統(tǒng)和規(guī)范，追求書(shū)法藝術(shù)的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化。這種差異主要源于南北地域的文化差異和政治局勢(shì)的不同，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化、審美等方面的不同特征。</p> <p class="ql-block"> 俗話(huà)說(shuō)“見(jiàn)字如面”，書(shū)法本身是沒(méi)有生命的，但只要賦予它豐富的情感和意境，它便有了筆墨跳躍的生命靈性和感染力。書(shū)法之美，美不勝收；變化之妙，妙不可言。</p><p class="ql-block"> 道阻且長(zhǎng)，行則將至。行而不輟，未來(lái)可期。歲月有傷，亦有光芒，追光而浴，沐光而行。眼里有山河萬(wàn)里，何懼幾分秋涼。</p>