<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2024年8月26號這一天，專門去了一趟石門坎，為的是向長眠在那里的一個外國人致敬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大概是1985年吧，剛?cè)钨F州省委書記的胡錦濤和當(dāng)?shù)馗刹總円舱勂疬^他。Tāo哥是這么說的: “公元1904年，一個叫柏格理的英國人來到了貴州畢節(jié)地區(qū)威寧縣的一個叫石門坎的小村，那是一個非常貧窮、荒涼的地方。他帶來投資，就在這塊土地上蓋起了學(xué)校，修起了足球場，還建起了男女分泳的游泳池。他用英文字母拼寫當(dāng)?shù)氐睦厦缥?，自編了‘我是中國人，我愛中國’這樣的教材，免費招收貧困的學(xué)生。后來，一場瘟疫，當(dāng)?shù)氐睦习傩斩继幼吡?，他卻留下來呵護他可愛的中國學(xué)生。最后瘟疫奪走了他的生命。柏格理去了，在中國荒涼的小村里，留下了他的一個墳?zāi)?，留下了他培育出來的一代中華精英……”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1949年之前的40多年里，柏格理和他的后繼者們在石門坎所創(chuàng)造的文明奇跡，當(dāng)然遠不止?jié)缌_列的那么一點點。如今只要上網(wǎng)輸入“柏格理”或者“石門坎”一詞進行搜索，就會有長篇累牘的報道，無須我鸚鵡學(xué)舌。在這里只提及一點就夠了: 正是他們的不懈工作，讓當(dāng)年的石門坎博得了“西南苗族文化的最高區(qū)”之美名，在國際上被譽為“文化圣地”、“海外天國”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> Tāo哥“遺忘”了什么</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我真正感興趣的是，濤哥這段講話似乎在有意制造一種遺忘——遺忘柏格理的基督教傳教士身份。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 毫無疑問，柏格理及其數(shù)名同樣來自英國的后繼者都是基督教傳教士。他們來石門坎，第一目的肯定是傳播基督教。當(dāng)年石門坎及周邊地區(qū)，近百座教堂雨后春筍般破土而出，成千上萬的各族民眾接受洗禮成為基督徒。一時之盛，全國無兩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 上世紀三、四十年代，石門坎的大名曾驚動了蔣介石。盡管他自己也皈依了基督教，卻對這個外來宗教在草根民眾中的傳播深感不安。總裁的擔(dān)心影響到國民黨中央政府，于是授意貴州地方政府密切監(jiān)控石門以防教會勢力擴張，甚至以“開發(fā)”為名打算取締那里的教會學(xué)校。不過遭到社會各界堅決抵制，最終不了了之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清末民初之際，西方基督教在中國的傳播，被宏大革命敘事定性為“文化侵略”——我們的近代史課堂上就是這么教的。Gòng chǎn dǎng的Tāo哥，根本不敢去觸這個雷！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> * * * * *</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這次我在石門坎柏格理墓前恭恭敬敬三鞠躬，標(biāo)準(zhǔn)的中國傳統(tǒng)禮儀。與我同時在墓前頂禮的，還有十多位男男女女。但見他們恭立墓前，雙臂交叉于前胸，只低頭靜默而并不躬身，便好奇問道: “你們是教徒？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “不是?！逼渲幸晃粵]好氣答道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 或許是看見我也朝柏格理鞠了躬吧，他又才稍稍緩和口氣補充說: “只是懂得一點點?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “本地的？”不知趣的我繼續(xù)問。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “不是”，他的一位同行者搶過話頭，“我們從云南那邊過來的?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “旅游團？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 他倆頓時一臉苦笑: “自己約起悄悄來的，我們那邊管得緊，被單位知道了會有麻煩?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我好像明白了: 他們大概是一伙堅定的基督徒。沒想到百年滄桑之后，柏格理們的傳教成果還余燼猶熾！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 石門坎與柏格理</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1887年，23歲的柏格理來到中國，旋即便一頭扎到云南昭通傳教。據(jù)說他經(jīng)常走街串巷，一邊敲著銅鑼一邊扯開嗓子喊“大家來聽福音啊”，但招來的卻只是一群把他當(dāng)耍把戲一樣看待的小屁孩，跟在屁股后面嬉笑不已。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 昭通地處滇黔川交通要沖，開化較深。城中居民大多是文化優(yōu)越感很強的漢人，柏格理把他們作為傳教的目標(biāo)人群，頗有點與虎謀皮的味道。從1887年到1904年這17年里，他只招收到17名信徒，自己都感覺憋屈得要死。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1904年，柏格理終于迎來轉(zhuǎn)機。這還得從上一年（1903年）說起: 幾個石門坎的苗族獵手從威寧到普定去打野豬掙工錢，偶遇在安順傳教的英國傳教士黨居仁牧師。應(yīng)后者之邀，此后一段時間里他們經(jīng)常從石門坎趕兩天的山路來安順聆聽布道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大概是黨牧師體恤他們趕路之苦吧，考慮到石門坎距昭通不到半天的路程，便將他們介紹給在昭通的柏格理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 憋屈了17年的柏格理萬萬沒有料到，這幾個主動投來的門生會帶動那么多苗族同胞到他這里來受教。他不得不事先顧人準(zhǔn)備飯菜款待他們。布道完畢已是晚上，又留大伙在自己居住的小樓過夜。留宿的人太多，把樓上一棵承重的橫梁都壓斷了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> * * * * *</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 石門坎所在的黔西北，系多民族地區(qū)。居住有彝、漢、回、苗等民族。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 歷史上，彝族應(yīng)該是這里的主體族群。如果從政治層面考察，從戰(zhàn)國秦漢時期的夜郎國，到明清時期的奢香夫人、安氏土司，彝人一直有本族的政權(quán)庇護著。即使一百多年前的清末，掌握這里基層權(quán)力的“土目”，也幾乎都是彝族人士。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漢人大概在漢武帝將夜郎國并入牂牁郡前后就在這里出現(xiàn)了，有中原政權(quán)的支持，從來不乏優(yōu)越感。而回族到得晚一些，大概是蒙元統(tǒng)治云南的時候擴張而來，也強勢過。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 只有苗族，被排擠到烏蒙山深處，以刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)和狩獵為生計，政治上幾乎從未長過臉，長期遭受歧視和欺凌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 宗教信仰呢，彝族的畢摩教，是一種脫胎于原始宗教的神學(xué)宗教體系，凝聚族人頗為有力；回族信仰伊斯蘭教，不消說的強勢；至于漢人的儒家信仰，不是宗教卻更甚于宗教，根深蒂固；而苗族，一直停留在原始的薩滿信仰階段，單薄且分散，弱勢而無力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 苗胞們在柏格理眼中跟自己一樣都是上帝的子民，享受到了他們從未享受過的平等和尊重。越來越多的苗胞主動上門聆聽布道，接受洗禮。這令長期在昭通向漢人傳教而灰頭土腦的柏格理，仿佛發(fā)現(xiàn)新大陸一樣興奮不已。他本來就懷揣著“讓一個民族皈依”的夢想，機會就在眼前，何不深入去到烏蒙山腹地的石門坎去，建一座教堂，布道招徒呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 他成功了。石門坎一時蜚聲海內(nèi)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 都認為是柏格理成就了石門坎，但若站上歷史和社會的高度來看問題，這話或許應(yīng)該反過來說: 是石門坎成就了柏格理！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “文化侵略”之外</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 如果認為基督教僅僅是傳播上帝信仰的宗教，不免就片面了。晚近研究表明，現(xiàn)代西方孕育于基督教文明的沃土，其政治、經(jīng)濟、文化諸多方面無不帶有基督教胎記。尤其路德宗教改革誕生的新教，更在精神上催生、撫育了現(xiàn)代資本主義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 就宗教信仰而言，基督教當(dāng)然有其迷信的一面。但進入現(xiàn)代以來，傳教士們漸漸意識到，基督教的傳播不能只靠愚昧無知的盲目信仰。啟蒙和科學(xué)給它帶來挑戰(zhàn)，同時也帶來了機遇。若以現(xiàn)代知識的傳播開路，傳教事業(yè)則會事半功倍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 傳教士柏格理們正是這么干的。他們在石門坎及其周邊地區(qū)，不僅猛建教堂，廣招信徒，更是把辦學(xué)建校，教授知識當(dāng)作要務(wù)來做。一座教堂，一所學(xué)校；哪里有教堂，哪里就有學(xué)校——這便是當(dāng)時的實情。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1905年9月1號，石門坎學(xué)校開學(xué)報名，9月3號正式上課。課程開設(shè)有數(shù)學(xué)、語文、英語、音樂和體育等科目。1912年該校正式取名叫“光華小學(xué)”。1941年設(shè)初中預(yù)備班，以此為基礎(chǔ)1943年建成西南邊疆石門初級中學(xué)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 與此同時，柏格理和他的后繼者們又不惜余力將他們的事業(yè)推廣向滇黔川交界地區(qū)，先后在貴州威寧，四川珙縣，云南昭通、宜良、魯?shù)?、鹽津乃至昆明建立光華分校。其中有中學(xué)5所、小學(xué)96所，中級衛(wèi)校和神學(xué)校1所。各分校的教材購置、課程安排、畢業(yè)統(tǒng)考等，皆由石門坎光華學(xué)校統(tǒng)一辦理。如是，一個以石門坎為中心的滇黔川邊區(qū)現(xiàn)代教育體系出現(xiàn)在滇黔川邊區(qū)，而石門坎儼然就是這個體系的大腦。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> * * * * *</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 石門教育體系各學(xué)校都施行雙語教學(xué)。這里所謂的“雙語”，并非我們今天常見的漢語普通話+英語，而是漢語+民族語言。英語是必修課。在石門坎小學(xué)，柏格理的妻子就是英語老師。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 抗日戰(zhàn)爭時期，陳納德飛虎隊一位飛行員架機在駝峰航線不幸被日軍擊中，掉落在石門地區(qū)，正好遇上當(dāng)?shù)匾粋€苗族同胞。這位苗胞居然用英語跟美國飛行員流暢地交流起來，弄明白情況后便主動送他到中國軍隊的駐地。飛行員當(dāng)場感激得淚流滿面，他怎么都想不到在中國一個如此偏僻的荒野，會有如此熟練掌握英語的普通苗民?？梢娛T學(xué)校的英語教學(xué)水平之高，即便放在今天也不遑多讓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 光華的雙語教材編寫，除漢語文之外，在彝族地區(qū)，用的是彝文。在苗族地區(qū)，則用苗文。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 濤哥說柏格理“用英文字母拼寫當(dāng)?shù)氐睦厦缥摹?，此話不確。那意思好像“老苗文”在柏格理來到石門坎之前就已經(jīng)有了，柏格理只不過是用英文字母把它拼寫出來而已。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 其實，苗族在歷史上是沒有文字的，不管“老”還是不“老”的文字。柏格理打從決定到石門坎傳教開始，就一門心思學(xué)習(xí)苗族語言，且很快就熟練掌握了它。上課操一口流暢的苗話，對他說來小菜一碟?？蓻]有文字，編不出教材，雙語教學(xué)還是跛了一只腳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 柏格理于是會同當(dāng)?shù)貛讉€精通英文的苗、漢知識分子，借助從苗族傳統(tǒng)服飾紋樣中獲得的靈感，潛心研究，動手創(chuàng)建書寫苗語的拼音文字。幾經(jīng)失敗，終于創(chuàng)立了既包含常見的拉丁字母，又含有模仿傳統(tǒng)服飾花紋自創(chuàng)而來的幾何圖形符號這樣一整套文字書寫系統(tǒng)。這才是后來民間所稱的“老苗文”，也叫“石門坎苗文”、“柏格理苗文”、“滇東北老苗文”。英語世界則是稱它“坡拉字母”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 總而言之，“老苗文”的發(fā)明，柏格理居功至偉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 有了這套老苗文，柏格理們不僅編寫出苗語課本，還翻譯出版了《圣經(jīng)》，甚而印刷發(fā)行苗文報紙。廣大苗族民眾也用它記賬、寫信，記錄民族詩歌、故事及各種其它的傳統(tǒng)知識。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 盡管中華人民共和國成立之后，官方制定公布了另一套苗族文字（即新苗文），老苗文也仍舊在烏蒙山苗族同胞中流行和使用。它是屬于柏格理和石門坎的，也是屬于苗族民眾的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 光華教育 碩果累累</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 光華學(xué)校不僅為滇黔川邊區(qū)各族民眾打開了學(xué)習(xí)新知識的大門，更在他們中間大力開展愛國主義教育。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 光華學(xué)校的校歌唱道——</span></p><p class="ql-block"> “<i>好男兒，當(dāng)自強。</i></p><p class="ql-block"><i> 學(xué)有績，尋光明，要日就月將；</i></p><p class="ql-block"><i> 要學(xué)那昔大禹，寸晷無荒；</i></p><p class="ql-block"><i> 要如何名副其實，為中華之光！”</i></p><p class="ql-block"><i> </i></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 光華學(xué)校課本里有《愛國歌》——</span></p><p class="ql-block"> <i>“我愛我中華，立國亞細亞；</i></p><p class="ql-block"><i> 人民四萬萬，親愛如一家。</i></p><p class="ql-block"><i> 物產(chǎn)豐富山河美，</i></p><p class="ql-block"><i> 五千年前早開化。</i></p><p class="ql-block"><i> 如今共和作新民，</i></p><p class="ql-block"><i> 努力治國平天下。”</i></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 課本里還有《平民歌》——</span></p><p class="ql-block"> <i>“平民，平民，民主的主人。</i></p><p class="ql-block"><i> 主人不努力，國家不太平。</i></p><p class="ql-block"><i> 我四萬萬同胞，</i></p><p class="ql-block"><i> 職業(yè)雖不同，人格皆平等。</i></p><p class="ql-block"><i> 國家興亡，大家有責(zé)任?！?lt;/i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 經(jīng)歷這樣的教育，光華學(xué)生明白了人生的意義，明白了為國家為民族，自己肩負的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。而且，這份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，通過光華學(xué)子這座橋梁傳播開去，連當(dāng)?shù)厣鐣牟莞癖?，最終也能了然于心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1915年，反對袁世凱稱帝的護國戰(zhàn)役在云南發(fā)動。石門坎各族民眾曾兩次捐款共計六千大洋給護國軍。蔡鍔將軍也兩次頒布獎狀送給石門坎加以表彰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 抗日戰(zhàn)爭時期，先后有八百多名石門坎子弟毅然從軍，奔赴抗敵前線……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 石門坎人果真以實際行動，踐行了《平民歌》所唱的: “國家興亡，大家有責(zé)任?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> * * * * *</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">20世紀前半葉的40多年里，石門教育體系培養(yǎng)出一批又一批苗、彝知識分子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">就苗族而言，據(jù)2002年出版的《貴州省志·民族志》: “到1949年止，由光華小學(xué)畢業(yè)的學(xué)生有數(shù)千之眾?！肴A西大學(xué)、云南大學(xué)、中央政治大學(xué)、南京金陵神學(xué)院、蒙藏學(xué)校等大專院校的學(xué)生約30多人。……（其中）吳性純、張超倫還得了華西大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">就彝族而言，有1997年出版的《威寧彝族回族苗族自治縣志》稱 : “1949年底前，全縣彝族受過高等教育的有20余人。聶光廷、陸堂恩獲華西大學(xué)和美國紐約州大學(xué)的博士學(xué)位。王正文赴日留學(xué)，系威寧彝族第一個留學(xué)生。受過中等教育的200余人，……受過小學(xué)教育的數(shù)千人?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">以上僅是貴州一省的相關(guān)數(shù)據(jù)。滇、川沒查到，兩省對此事似乎也不怎么上心？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> * * * * *</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1952年，政府將仍留在石門坎工作的外籍人員（包括柏格理的遺孀）全部恭送出境返回他們的國家。風(fēng)光一時的石門坎現(xiàn)象，至此謝幕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 盡管如此，剛剛建立的新政權(quán)還是享受到了石門教育體系的成果。網(wǎng)上有資料說，“從石門坎小學(xué)畢業(yè)出去的學(xué)生有省級干部10人，地廳級干部20人，縣處級干部200人?！边@群人應(yīng)該就是濤哥所說的“精英”了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2005年9月，已是總書記的Tāo哥親自打電話給即將離任的貴州省委書記錢運錄，囑托他“一定要去石門看看，給石門一些幫助”。錢運錄于是來到石門坎，在柏格理墓前呆了20分鐘。眾人離開時，他又轉(zhuǎn)身一個人獨自返回墓前，雙手合十行了一個禮。錢運錄或許是拜謁柏墓級別最高的Gòng chǎn dǎng官員了。他當(dāng)真批款三千萬元給了石門坎。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 碰到一點小意外</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這次我們?nèi)ナT坎，本以為至少會有一間陳列室之類的場所供來客參觀，豈料找不到。只好自己掏腰包顧了一名當(dāng)?shù)乩险?，帶著我們四處尋訪柏格理們當(dāng)年的遺跡。烈日當(dāng)空，爬坡上坎，花了差不多兩個小時，勉強達到此行的心愿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老者的爺爺曾給柏格理做過廚師。一路上，他給我們講述了不少當(dāng)年的軼事（他應(yīng)該也是從老一輩那里聽到的），大多聞所未聞。后來，我們還打聽到有一位80多歲的老人，又去訪問了他。這位老人稱，他的父親（或許是爺爺，沒聽清楚）是柏格理首批學(xué)生中的一員，曾寫過一份《石門坎百年實況錄》的資料。我頓時就心里犯嘀咕 : 柏格理首批學(xué)生是1905年招收的，“他的父親”入學(xué)時的年齡至少應(yīng)該10歲上下吧。居然記錄了“百年實況”，難道活了一百多歲不成？不過，我最后還是不好意思打破砂鍋問到底。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老人退休前曾經(jīng)在當(dāng)?shù)匾凰鶎W(xué)校任校長。我們是在停車場一間逼窄的門衛(wèi)室找到他的?？繅σ粡埰茥l桌上，有一臺灰塵蒙面的老舊電腦和打字機。老人說，資料就存在電腦里面，若需要可以打印出來送給我們。停車場一間逼窄的門衛(wèi)室找到他的?？繅σ粡埰茥l桌上，有一臺灰塵蒙面的老舊電腦和打字機。老人說，資料就存在電腦里面，若需要可以打印出來送給我們。說著便打開電腦找出資料文件夾點開，操作手法倒是十分麻利。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 資料用雙語寫就，漢、苗文對照，有上百頁之多。老人開始打印，那臺和他一樣上了歲數(shù)的打字機“咔嚓咔嚓”忙活好一陣子才打出一頁紙。照這速度，估計要全部打完我們非在這兒過夜不可。于是給他說，我們等不及，得走了，留點錢作打印費，讓他找時間慢慢打印出來再寄給我們。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 錢倒是小事，老人說。接下來卻遲疑了，一臉的犯難。最后他才告訴說，這里的Pài chū suō給石門坎郵局打了招呼，進出當(dāng)?shù)氐泥]件都得檢查，如果發(fā)現(xiàn)有跟石門坎那段歷史相關(guān)的，全部扣下交派出所處理。所以，他只有找機會偷偷去威寧或者昭通，才能寄給我們。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 正說著，手機響了。是給我們帶路的老者打來的。他電話里告知，剛才Pài chū suō的人打電話問他，我們這幾個人是什么身份，他以前認不認識，為何要帶路？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這算哪門子事呀！我們招誰惹誰了？沒辦法，三十六計走為上計。資料也不要老人寄了，何必給他惹麻煩？于是跳上車，一溜煙朝威寧方向逃去……</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 老杜2024.9.</b></p>