<p class="ql-block"> 拜謁曲阜孔廟</p><p class="ql-block"> 感受千載儒風(fēng)</p><p class="ql-block"> （張世輝）</p><p class="ql-block"> 山東曲阜，孔子故里，素有“東方圣城”之譽(yù)。這里是春秋時(shí)期魯國的國都，儒家思想文化的發(fā)祥地。青島戰(zhàn)友聚會(huì)結(jié)束后，我和老伴專程到曲阜拜謁孔廟，走進(jìn)這塊古老而神圣的土地，仿佛穿越了時(shí)空的隧道，走進(jìn)了歷史的深處。</p><p class="ql-block"> 來到孔廟，首先映入眼簾的是巍峨厚重的“萬仞宮墻”，這里原是曲阜古城正南門，又名“仰圣門”。“萬仞宮墻”四字出自《論語》，為清乾隆皇帝手書，其意是贊頌孔子思想的博大精深。穿過翁城門道進(jìn)入孔廟景區(qū)，莊嚴(yán)肅穆的氛圍撲面而來。古柏森森，牌坊林立，建筑莊重典雅，處處都散發(fā)著歷史的韻味和文化氣息。</p> <p class="ql-block"> （一）</p><p class="ql-block"> 曲阜孔廟又稱“闕里至圣廟”，是世界上最為古老的廟宇。據(jù)說，目前全世界有2300多座孔廟，其中，中國國內(nèi)就有1600多座，保存完好的有300余座，但曲阜孔廟規(guī)模最大，且為本廟。有資料顯示，孔子去世第二年，魯國國君魯哀公將他的故宅改建為廟，以祭祀孔子。當(dāng)時(shí)的孔廟規(guī)模很小，后來歷代帝王多次加封孔子、擴(kuò)建孔廟，規(guī)模逐漸擴(kuò)大。到了清朝，雍正皇帝再次擴(kuò)建，才形成了今天的規(guī)模。</p><p class="ql-block"> 孔廟前后有九進(jìn)院落，四周圍以紅墻，四角配以角樓。這里模仿北京故宮樣式修建，整體布局左右對稱，一條長約1300米的中軸線貫穿南北，重要建筑都排列在中軸線上，體現(xiàn)了我國古代建筑的美學(xué)原則。走進(jìn)孔廟，我們首先看到的是四道古樸典雅的牌坊，然后是宏偉莊重的四座門坊，這些都是孔廟擴(kuò)展的印記，見證了歷代統(tǒng)治者對孔子思想的重視。</p> <p class="ql-block"> 第一道牌坊名為“金聲玉振”坊，這座石坊是孔廟的起點(diǎn)，其坊額題字為明代著名的書法家、山東巡撫胡纘宗手書。據(jù)說，“金聲玉振”四字出自《孟子》，“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也?！苯鹇暿乔苗姷穆曇?，玉振是擊磬的聲音。古時(shí)演奏一首完整的樂曲，以敲鐘開始，以擊磬結(jié)束。這里意在贊美孔子思想集古圣先賢之大成，達(dá)到盡善盡美的程度，如同奏樂以金鐘發(fā)聲、以玉磬收韻，集眾音之大成。</p><p class="ql-block"> 金聲玉振坊后面有一座單孔石拱橋，名曰“泮水橋”。過了泮橋是為“欞星門”。此門始建于明代，門額為清乾隆皇帝親筆題寫。欞星門為三間四柱，柱的頂端屹立著四尊天將石像，威風(fēng)凜凜，不可一世。柱下石鼓抱夾，建筑風(fēng)格看上去穩(wěn)重端莊。</p> <p class="ql-block"> 所謂“欞星門”其實(shí)也是一座牌坊，在古代文化中，欞星就是“文星”，即文曲星，代表著智慧和學(xué)問。此門以“欞星” 命名，意味著孔子就是天上施行教化、廣育英才的文星下凡。欞星門是孔廟的第一道大門，也是孔廟第一進(jìn)院落的開端。后面還有兩座牌坊，前為“太和元?dú)狻狈?，后為“至圣廟”坊，這兩座石坊均為明代建筑。</p> <p class="ql-block"> “太和元?dú)夥弧苯Y(jié)構(gòu)造型與金聲玉振坊基本相同，坊額“太和元?dú)狻彼膫€(gè)藍(lán)色大字是為明朝進(jìn)士、時(shí)任山東巡撫的曾銑題寫。據(jù)說，“太和”二字取自《易經(jīng)》，意指天地日月，陰陽會(huì)和，“元?dú)狻币庵附鹉舅鹜?。以“太和元?dú)狻泵潜硎究鬃拥乃枷胂裾麄€(gè)天體包孕萬物一樣，循環(huán)往復(fù)永不泯滅，隱喻孔子之道達(dá)到了一種至高無上的大和境界。</p> <p class="ql-block"> “至圣廟坊”始建于明朝弘治十三年，當(dāng)時(shí)叫“宣圣廟”。清朝雍正七年，雍正皇帝大修孔廟，將此坊改名“至圣廟”。坊額上三個(gè)紅色篆字“至圣廟”，就是雍正皇帝御書。所謂“至圣”就是至高無上的圣人，是道德最高尚的人。</p><p class="ql-block"> “至圣” 二字最早出自《史記·孔子世家》：“自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”故孔子被封為“大成至圣文宣王”。全國很多地方都建有孔廟，但只有曲阜的孔廟叫“至圣廟”，而其他地方的孔廟大都叫做“文廟”。</p><p class="ql-block"> 在我國封建社會(huì)，立牌坊有著嚴(yán)格的規(guī)制，個(gè)人和官府不能擅立，必須要經(jīng)朝廷準(zhǔn)許，由皇帝賜封才可以立牌坊。牌坊代表著豐功偉績，曲阜孔廟里一進(jìn)門就有四座牌坊，充分反映出封建帝王對孔子歷史地位的尊崇。</p> <p class="ql-block"> 穿過兩道石坊漫步向前，宏偉莊重“圣時(shí)門”映入眼簾，這是孔廟的第二道大門。據(jù)導(dǎo)游介紹，此門命名來源于《孟子》“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子圣之時(shí)者也。”意思是說，所有的圣人中孔子的思想是最適合時(shí)代的。</p><p class="ql-block"> 圣時(shí)門有三個(gè)拱門。中間的拱門前后臺階上都有精美的浮雕石陛，雕刻著云龍戲珠。在封建社會(huì)里，中間的拱門平時(shí)不開，只有皇帝來了才開?；实蹚拇碎T進(jìn)入。由于此門是皇帝專用，所以臺階上會(huì)有浮雕石陛。而文武大臣入門是按照文東武西的順序，文臣從東門進(jìn)入，武臣從西門進(jìn)入，以體現(xiàn)嚴(yán)格的尊卑秩序。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)圣時(shí)門，一條長長的甬道通往碧水橋。這里古木參天，拱橋縱跨，環(huán)水有精美石欄，因水環(huán)繞如碧而得名“碧水橋”。北京天安門有金水橋，這里有碧水橋，顯示了孔廟與皇宮地位等同。</p><p class="ql-block"> 相傳，當(dāng)年乾隆皇帝來此祭孔，在這里剛走上橋時(shí)，隨行大臣紀(jì)曉嵐幽然地逗皇上說：“恭喜皇上，賀喜皇上，您步步高升”；當(dāng)皇帝走到橋中時(shí)，紀(jì)曉嵐又說：“恭喜皇上，賀喜皇上，您人才兩旺”；看到皇帝走下橋，紀(jì)曉嵐又接著說：“恭喜皇上，賀喜皇上，您后繼有人，代代相傳，”（當(dāng)時(shí)有皇子跟在皇帝身后）。這段軼事既體現(xiàn)了紀(jì)曉嵐的機(jī)智，也為孔廟增添了傳奇色彩。</p> <p class="ql-block"> 按照導(dǎo)游的說法，站在碧水橋上我也來了個(gè)左右兩望，以期人財(cái)兩旺。只見橋下碧水清清，不禁想起了孔子的一句話，“逝者如斯夫，不舍晝夜”。據(jù)說，在孔子看來，水有美德，所以每當(dāng)他看到水時(shí)，都會(huì)駐足觀望。故曰“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也！”</p> <p class="ql-block"> 走過碧水橋，抬頭便是“弘道門”。據(jù)導(dǎo)游介紹，這里是明代孔廟的正門，始建于明代洪武十年，雍正八年，即公元1730年雍正皇帝欽定為“弘道門”，后由乾隆皇帝題寫“弘道”二字立于門額。</p><p class="ql-block"> “弘道”二字出自《論語》“人能弘道，非道弘人”，此處是借“弘道”二字贊揚(yáng)孔子闡發(fā)了堯舜禹湯和文武周公之道，集先圣先王之大成，成為“千秋帝王之師，萬世人倫之表”?？鬃佑米约旱囊簧忈屃藢Α暗馈钡男叛雠c堅(jiān)守，這個(gè)“道”是他的理想信念，強(qiáng)調(diào)通過“為政以德”的治國策略去建立“天下為公”的大同社會(huì)。這里還有一層意思是說，要想在學(xué)問上有所成就，就得踏入“弘道”之門，只有深刻領(lǐng)悟孔子的思想學(xué)說，提高自身的修養(yǎng)，才可以把道發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。</p> <p class="ql-block"> 穿過弘道門前行，我們又來到了“大中門”。這里是宋代孔廟的大門，門上匾額系乾隆皇帝手書?！按笾小边@一名稱意為贊揚(yáng)?儒家的“?中庸之道”，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想。? 此門最初稱“中和門”，明代擴(kuò)建時(shí)改稱“大中門”，這一變化不僅反映了孔廟的歷史變遷，也體現(xiàn)了儒家思想的核心價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 繼續(xù)前行便是“同文門 ”。中文門是宋代最早的孔廟大門，始建于北宋初期，明代孔廟南擴(kuò)，此門逐漸退居次要地位，如今是孔廟的第五道大門。此門原名“參同門”，取孔子之德與天地參同之意。因孔子晚年從事整理我國古代文獻(xiàn)工作，對我國文化統(tǒng)一做出了重大貢獻(xiàn)，故雍正八年清世宗欽命此門為“同文門”。</p> <p class="ql-block"> 大成門是孔廟最后一道大門，走過這里才是孔廟的核區(qū)域。據(jù)導(dǎo)游介紹，此門因大成殿而得名，始建于宋崇寧三年，即公元1104年，后因火災(zāi)被焚，現(xiàn)在的建筑為清代重建，其正門匾額及兩側(cè)楹聯(lián)為清雍正皇帝題寫。</p><p class="ql-block"> 大成門為單檐黃瓦歇山頂，金龍和璽彩繪，前后四根石柱上的浮雕“二龍戲珠”繞柱盤旋，栩栩如生。此門展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)宮殿式建筑的獨(dú)特魅力，具有深厚的歷史文化價(jià)值。據(jù)說，此門宋初名為“儀門”，只在祭孔大典時(shí)開啟，平時(shí)只能從兩旁側(cè)門出入。</p><p class="ql-block"> 大成門與著名的“十三碑亭”相鄰，站在這里抬頭望去，彩繪斗拱，黃瓦飛檐、犬牙交錯(cuò)，有的相互勾連，有得抵在一起，這種“鉤心斗角”的獨(dú)特建筑景觀引起了游客的極大興趣。</p> <p class="ql-block"> 所謂鉤心，就是眾多建筑的飛檐都向中心攢聚而相互穿插。所謂斗角，就是相鄰的兩座建筑的飛檐兩兩相對。這種匠心獨(dú)具的建筑設(shè)計(jì)，不僅巧妙地解決了空間狹窄所造成的擁擠現(xiàn)象，顯示了古人高超的建筑技藝，更以一種文化現(xiàn)象留給后人不盡的思索。</p> <p class="ql-block"> （二）</p><p class="ql-block"> 穿過四道古樸典雅的牌坊，走過三座承載著孔廟歷史變遷的門坊，我們來到了孔廟三大主體建筑之一的“奎文閣”。</p><p class="ql-block"> 這座雄偉的高閣是孔廟前半部分最高的建筑，初建于北宋天禧二年，即公元1018年。當(dāng)年，它是為收藏歷代帝王御賜圖書典籍而建，故原名“藏書樓”，后來重修改稱“奎文閣”。“奎”指的是“奎星”，為西方白虎之首，我國古代，因有“奎主文章”的記載，認(rèn)為奎星就是天上文官之首。故將此樓命名為“奎文閣”,意思就是贊揚(yáng)孔子乃天下文官之主。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說，奎文閣完全是純木榫卯結(jié)構(gòu)，建筑非常堅(jiān)固，歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨侵襲和多次地震巋然不動(dòng)。清康熙年間大地震，曲阜“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣卻安然無恙，其獨(dú)特的建筑藝術(shù)是我國木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)的杰作。</p> <p class="ql-block"> 孔廟里石碑非常多，可謂“碑碣如林”。這些碑形制不一，令人目不暇接。據(jù)統(tǒng)計(jì)，廟內(nèi)保存漢代以來的碑刻1044塊，僅次于西安碑林，有我國第二碑林之美譽(yù)。</p><p class="ql-block"> 奎文閣前有四幢最為著名的明代御碑。東北為“洪武碑”，西北為“永樂碑”，東南“成化碑”，西南“弘治碑”。</p><p class="ql-block"> 奎文閣后面是著名的十三碑亭，這里空間不大，卻保存了唐代到民國57座石碑，其中金代碑亭兩座、元代碑亭兩座，清代碑亭九座。因均為皇帝批準(zhǔn)所建，故又名“御碑亭”。其內(nèi)容多是對孔子追謚加封的昭告、拜廟祭祀的祭文和整修廟宇的記錄。碑文用漢文、滿文、蒙古文等多種文字書寫。這些御碑反映了中國歷史上的文廟祭祀，是入主中原的各民族政權(quán)確立文化正統(tǒng)性的必然選擇，體現(xiàn)出少數(shù)民族對以孔子儒學(xué)為代表的中華文化的高度認(rèn)同。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)導(dǎo)游介紹，這里馱碑的動(dòng)物叫“赑屃”，是神話傳說中龍的兒子，其特征是龍頭龜背，鷹爪蛇身，善于負(fù)重而且長壽。厚德載物，因此統(tǒng)治者要用它來馱碑。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說。這里最重的石碑是清康熙御制石碑，為康熙25年所立，重35噸，加上下面馱碑的赑屃、水盤等，重約65噸。據(jù)說，這塊巨石是康熙在北京西山上親自挑選的石料，刻制好后經(jīng)京杭大運(yùn)河從通州運(yùn)到濟(jì)寧，后從濟(jì)寧征用民工600人，耕牛443頭，趁冬季結(jié)冰，地上潑水運(yùn)輸，45公里用了15個(gè)晝夜才運(yùn)到了曲阜。</p> <p class="ql-block"> 這里特別引人注目的是被稱為孔廟第一碑的明“成化碑”，其全稱為《御制重修孔子廟碑》，是明憲宗朱見深立的御碑。明憲宗年號“成化”。此碑立于成化四年，即公元1468年，故稱為“成化碑”。 </p><p class="ql-block"> 導(dǎo)游介紹，成化碑又稱“雙絕碑”。所謂雙絕，一是碑文內(nèi)容極力贊頌孔子及思想，將孔子思想推崇到了極致，就像人們吃飯穿衣一樣，不能缺少。二是書法渾厚莊重，字體端正大方，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是歷代以來楷書臨摹之范本。讓人遺憾的是，這塊具有極高文物價(jià)值的御碑，在上世紀(jì)文革中曾被人砸斷過。</p> <p class="ql-block"> 我國歷史上對孔子的批判共有兩次，第一次是秦始皇的焚書坑儒，第二次是上世紀(jì)的文化大革命。據(jù)說，1966年11月，山東曲阜突然殺來一批狂熱的紅衛(wèi)兵，他們在北師大造反頭目譚厚蘭的率領(lǐng)下，闖進(jìn)孔廟砸碑焚匾，要“火燒孔廟”，徹底砸爛“孔家店”。當(dāng)時(shí)他們看到這塊比較大成的“成化碑”沒辦法砸時(shí)，就調(diào)來了一臺拖拉機(jī)套上繩子將其拉斷。 </p> <p class="ql-block"> 有趣的是，旁邊的明“洪武碑”同樣是皇帝立的碑卻沒有被砸。原來此碑中間有一個(gè)“留”字，意思就是要留下來！因?yàn)橹煸霸谶@塊碑文中寫了，自己要過飯，當(dāng)過和尚，種過地。這可是典型的無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級的東西不能砸，于是就保留了下來。其實(shí)，這“留”字是當(dāng)時(shí)曲阜文物局得知紅衛(wèi)兵要來砸碑時(shí)連夜寫上去的。當(dāng)時(shí)紅衛(wèi)兵砸碑時(shí)，曲阜文物局還連夜拍了一封電報(bào)到北京，周總理迅即批示，命令紅衛(wèi)兵立即返京才避免了其他文物的毀壞。</p> <p class="ql-block"> （三）</p><p class="ql-block"> 漫步青磚鋪就的長長甬道，抬頭是湛藍(lán)的天空，兩側(cè)是參天的古柏。古柏遒勁蒼翠，形態(tài)各異，令人嘆為觀止。常言說：“千年松，萬年柏”?？讖R的柏樹大多是高齡古柏，有的像巨龍盤旋，有的像鳳凰展翅，既傳遞著古老的氣息，又展現(xiàn)著生命的韌性，真可謂“歲老根彌壯，陽嬌葉更陰”，一枝一葉似乎都珍藏著歷史故事。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 孔子崇尚松柏，曾說“歲不寒，無以知松柏”，所以,在孔廟遍植松柏是最恰當(dāng)?shù)?。?jù)說，孔廟內(nèi)有古柏1065棵，其中屬于一級古樹的側(cè)柏和圓柏822棵，這些古柏象征著儒家文化萬古長青。這里很多古柏上分別掛有紅、藍(lán)、綠三種不同的牌子，導(dǎo)游介紹說，掛紅牌都是500年以上的古柏，掛藍(lán)牌都是300年以上的古柏，掛綠牌則是100年以上的古柏。</p> <p class="ql-block"> 在大成殿前有兩棵著名的漢柏，一棵為2100年樹齡，另一棵為1800年樹齡，被譽(yù)為孔廟的柏樹之王，他們應(yīng)該是孔廟中最老的文物。這兩棵古柏，挺拔粗壯，胸圍4米有余，至少要三人合抱才能圍攏，樹皮顏色呈灰褐色，雖年代久遠(yuǎn)，但看上去枝繁葉茂，具有旺盛的生命力。站在這兩棵古柏前，我覺得他們就像是從歷史深處走來的智慧長者，不知見證了多少王朝興衰、世事變遷。它們的年輪里一定寫滿了故事。</p> <p class="ql-block"> 奎文閣東側(cè)有一顆樹齡千年左右的古柏，樹干上有一條凸出的紋理，彎彎曲曲，從樹根一直延伸到樹冠，像一條騰飛的龍，人們稱其為“龍紋柏”。</p><p class="ql-block"> 相傳，當(dāng)年乾隆皇帝九下江南，每次都要路過山東，其中有八次來孔廟祭拜先師。最后一次來到孔廟來祭拜孔子時(shí)，因?yàn)榘輲熤v究要步行而進(jìn)，但乾隆畢竟也年齡大了，孔廟規(guī)模又大，走著走著累了，就依在旁邊的樹上靠了一會(huì)，沒想到這棵樹沾了皇帝的真龍氣息后，便出現(xiàn)了龍型樹紋。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)頗具傳奇色彩的故事，導(dǎo)致來到這里的游客都會(huì)上前摸一下此柏。據(jù)說“從龍頭摸到龍身，可以青云直上”。以至于龍樹的樹干已經(jīng)被摸出了包漿，為了保護(hù)此樹，景區(qū)就用鐵欄桿將其圍了起來。</p> <p class="ql-block"> 孔廟大成門內(nèi)石陛的東側(cè)有一棵檜柏，其身份很特殊。據(jù)說是先師親手種植。此柏高達(dá)十多米，樹冠向南傾斜，蔥蘢蒼翠。千百年來，人們對它特別重視、特別保護(hù)，周圍用一圈石欄圍起，旁邊石碑顯示“先師手植檜”。據(jù)說，這塊碑立于明朝萬歷二十八年，即公元1600年，碑字為明代進(jìn)士楊光訓(xùn)手書。</p> <p class="ql-block"> 檜柏也叫圓柏，是柏科圓柏屬植物。古人喜歡叫它檜樹，今人就叫柏樹。相傳，先師當(dāng)年在故宅旁邊親手植下三棵檜樹，到晉代晉懷帝永嘉三年時(shí)都枯死了。因?yàn)槭窍葞熓种?，孔氏后裔舍不得損毀枯樹，仍然守護(hù)如初。過了309年，其中一棵枯樹的根部生出新芽，新芽逐漸長成大樹，這是第二代手植檜。</p><p class="ql-block"> 誰知51年后，第二代手植檜又枯死了。又過了374年，枯樹根部又生出新芽。就這樣榮而枯，枯而榮，此柏雖枯死四次但卻一直綿延到了今天?，F(xiàn)在我們看到的是第五代新芽長成的，它生于清雍正十年，即公元1732年，掐指算來它也快三百歲了。據(jù)說，楊光訓(xùn)書寫碑文的時(shí)候己是第四代手植檜，故在“植” 字上多加了一條小豎，意在告訴后人，這棵樹是古樹樁下復(fù)生的新枝長成的。</p> <p class="ql-block"> 兩千多年來，此柏飽經(jīng)風(fēng)霜，閱遍人間滄桑，成了活的文物。無論遭遇怎樣的變故，它深植地下的根一直保持生命活力。在條件合適時(shí)，就會(huì)萌生新芽長成大樹。據(jù)說，孔氏后裔把這棵樹與家族命運(yùn)聯(lián)系在一起，“此檜日茂則孔氏日興”。于是，他們把這棵樹當(dāng)做神靈保護(hù)起來，誰也不準(zhǔn)動(dòng)它一枝一葉。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說有人觀察發(fā)現(xiàn)，這棵柏樹的枯榮生死能預(yù)示社會(huì)興衰，能占驗(yàn)國運(yùn)家運(yùn)。它枯死的時(shí)候，往往也是社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻發(fā)的時(shí)候；它欣欣向榮、枝葉繁茂的時(shí)候，往往也是國泰民安的時(shí)候。儒家思想教人向善做事，兩千多年來被國人學(xué)習(xí)推崇，成為一種信仰。雖然也遭受過劫難，但是它的根深植于國人心中，就像這棵樹一樣生生不息。</p> <p class="ql-block"> （四）</p><p class="ql-block"> “杏壇”是孔廟內(nèi)的著名景點(diǎn)，位于孔廟最大一進(jìn)院落的正中。這里是一座重檐方亭，四周有精致的石欄圍護(hù)，亭上“杏壇” 二字乃乾隆皇帝御書。石欄外環(huán)以杏樹，芳草萋萋，環(huán)境十分優(yōu)雅。據(jù)說，杏壇乃孔子聚徒授業(yè)的講學(xué)之處，可以稱得是世界上最早的學(xué)校。</p><p class="ql-block"> 相傳，孔子為了開辦平民教育，曾在自己家的院子里壘土筑壇，作為授課的講壇，并移來一株銀杏栽在壇邊，故取名杏壇。但事實(shí)上翻閱與孔子關(guān)的諸子文獻(xiàn)，包括《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典，對于杏壇講學(xué)都沒有記載，甚至連“杏壇”的名字都未出現(xiàn)過。</p> <p class="ql-block"> 有資料顯示，“杏壇”這個(gè)典故最早出自于莊子的一篇寓言故事。即孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)，“杏壇”就是其休息的地方。故后人就把“杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場所。事實(shí)上孔子當(dāng)時(shí)講學(xué)的杏壇到底在什么地方，由于年代久遠(yuǎn)已無法考證，但是杏壇作為孔子教育的光輝象征以及廣收弟子三千，教授六藝之學(xué)的事跡，自古傳為美談，為后代所稱頌則是不爭的事實(shí)。</p><p class="ql-block"> 宋代以前孔廟內(nèi)并沒有杏壇，現(xiàn)在的杏壇是宋天禧二年，孔子第45代孫孔道輔監(jiān)修孔廟，為紀(jì)念孔子講學(xué)，在原正殿舊址“除地為壇，環(huán)植以杏”，修筑了一個(gè)土臺，周圍植杏樹，名曰“杏壇”。 由此可見，眼前這個(gè)杏壇純粹是后人為紀(jì)念孔子杏壇講學(xué)而修建的。</p> <p class="ql-block"> 站在這里，我不禁觸景生情，想到《論語》，想到那些耳熟能詳?shù)拿裕骸皩W(xué)而不厭，誨人不倦”；“三人行，必有我?guī)熝伞?；“己所不欲，勿施于人”；“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也” 。斯人已逝，言猶在耳，斯人已逝，尚有杏壇可懷念，杏壇之于先師，就像菩提樹之于釋迦牟尼佛。</p><p class="ql-block"> 這里立有一個(gè)古碑，表面斑駁滄桑，但卻保存完好。碑上“杏壇”二字是金代文學(xué)家、書法家黨懷英的篆書。有趣的是這個(gè)“黨”字讓這塊銅碑在文革中逃過了一劫。據(jù)導(dǎo)游介紹，當(dāng)時(shí)一群紅衛(wèi)兵看到杏壇碑，領(lǐng)頭的發(fā)現(xiàn)碑上竟有“黨懷英”三個(gè)字，堅(jiān)定地說：“這塊碑不能砸。”有人不解地問：“為什么？”他說這上面有“黨懷英”三個(gè)字，“黨”這個(gè)字我們無論如何是不敢砸的，黨正關(guān)懷著我們這些英雄，我們?nèi)绻伊素M不辜負(fù)了黨的期望。此乃杏壇一大幸運(yùn)。</p> <p class="ql-block"> 從杏壇前行，我們來到了宏偉莊嚴(yán)的“大成殿”。這里是孔廟的正殿，不僅是孔廟的主體建筑，也是祭祀孔子的中心場所。據(jù)說，大殿始建于宋天禧二年，即公元1018年，但后來毀于戰(zhàn)火和雷火，現(xiàn)存的大成殿是清朝雍正年間按照故宮太和殿的規(guī)制重新修建的，重檐九脊，黃瓦飛龍，雕梁畫棟，氣勢雄偉。與北京故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱為中國古代三大宮殿。</p><p class="ql-block"> 大成殿的重檐正中有一塊豎匾，上刻“大成殿” 三個(gè)貼金大字，是雍正皇帝御書。大殿正面橫向九間，縱深五間，叫做“九五開間”，寓意“九五至尊”，至高無上。</p><p class="ql-block"> 大殿四周廊下環(huán)立著28根雕龍石柱，均以整石雕成。兩山和后檐的18根石柱為八棱形，淺雕云龍圖案，每面九條龍，每柱72條龍，總數(shù)1296條。最為引人注目的是前檐的10根龍柱。20條龍兩兩相對，各具變化，無一雷同，造型優(yōu)美生動(dòng)，雕刻玲瓏剔透，龍姿栩栩如生，堪稱我國石雕藝術(shù)中之瑰寶。</p> <p class="ql-block"> 相傳，當(dāng)年乾隆皇帝來曲阜祭孔時(shí)，當(dāng)?shù)毓賳T得知消息后非常緊張，皇宮里都沒有這么精美的石柱。擔(dān)心皇帝看見石柱的規(guī)格超過皇宮而怪罪。于是，便急中生智，連夜用紅綾將石柱包裹起來，美其名曰“ 結(jié)彩迎接皇帝 ”。</p> <p class="ql-block"> 大成殿內(nèi)的孔子塑像，高貴威嚴(yán)，一副君王形象，這是被歷代君王神化了的孔子。中國三教，以佛修心，以道修身，以儒治國，把儒學(xué)放到了國家的高度。因此，歷代帝王不斷對孔子進(jìn)行加封，最后加封到了孔子最高，即“大成至圣文宣王”。</p><p class="ql-block"> 仰望圣人塑像，我不禁心生感慨。這位偉大的思想家、教育家，其思想影響了中國幾千年的歷史，塑造了中華民族的性格和價(jià)值觀，使我們懂得了“仁、義、禮、智、信”的真諦，明白了“修身、齊家、治國、平天下”的道理。他倡導(dǎo)的“有教無類”的教育理念，為無數(shù)貧寒子弟打開了知識的大門，為社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)了大批人才。</p> <p class="ql-block"> 在曲阜短短兩日，我和老伴兩次進(jìn)入孔廟游覽，第二天上午，有幸目睹了祭孔儀式。儀式現(xiàn)場八音齊奏，樂歌舞禮，細(xì)節(jié)滿滿。場面莊嚴(yán)，古樸凝重，只見舞者身著絳紅色的明代服飾，左手拿籥，右手拿羽，每個(gè)動(dòng)作都形象地闡述著孔子學(xué)說中“禮”的含義。據(jù)說這是我國古代規(guī)格最高的祭祀舞蹈，表達(dá)了仁者愛人、以禮立人的儒家思想。正可謂“千年禮樂歸東魯，萬古衣冦拜素王”。</p> <p class="ql-block"> 走出孔廟，我感慨萬千。深感這里就像一座豐富的文化寶庫、一座悠久的歷史博物館，到處都散發(fā)著歷史的韻味和文化的氣息。斯人已逝，斯文在茲，思想長存。偉大的儒家思想具有不可磨滅的光輝，它照亮了世人的內(nèi)心，也照亮了世人腳下的路。天不生仲尼，萬古如長夜。</p><p class="ql-block"> 離開曲阜時(shí)，我心中滿是不舍和留戀。這次旅行不僅僅是一次身體的旅行，更是一次心靈的朝圣。這里的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵將永遠(yuǎn)留在我的心中，期待今后有機(jī)會(huì)再次踏進(jìn)這片神圣的土地，聆聽先哲的教誨，感受文化的力量。</p>