消失的佛國(guó)小云 <p class="ql-block"> 兩入新疆，一游西北，有幸參觀了三個(gè)佛教遺跡。</p> <p class="ql-block"> 敦煌莫高窟。</p><p class="ql-block"> 創(chuàng)建于前秦建元二年（366），歷經(jīng)北涼、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代相繼鑿建，到唐時(shí)已有1000余窟龕。至元代基本結(jié)束。</p> <p class="ql-block"> 克孜爾千佛洞。</p><p class="ql-block"> 克孜爾石窟是中國(guó)開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，大約開鑿于公元3世紀(jì)，在公元8-9世紀(jì)逐漸停建。</p> <p class="ql-block"> 蘇巴什故城。</p><p class="ql-block"> 故城遺址始建于東漢（公元1世紀(jì)），隋唐（公元6至8世紀(jì)）盛極一時(shí)。中國(guó)古代三大佛經(jīng)翻譯家之一的龜茲高僧鳩摩羅什曾在此開壇講經(jīng)。此寺至隋唐達(dá)到繁盛，僧侶曾多達(dá)萬人，香火甚盛。唐玄奘西去天竺取經(jīng)路經(jīng)此地，亦駐留兩個(gè)多月 ，直至9世紀(jì)被戰(zhàn)火摧毀。14世紀(jì)，伊斯蘭教進(jìn)入塔里木盆地后，此寺徹底廢棄。</p> <p class="ql-block"> 三個(gè)遺跡留在我們眼前是一個(gè)比一個(gè)荒涼。</p><p class="ql-block"> 敦煌莫高窟有好多洞窟仍然保存得很好，里面的雕塑、壁畫依舊完好，保持著它千余年的鮮活模樣。</p><p class="ql-block"> 克孜爾千佛洞僅可參觀三個(gè)洞窟，洞窟里原來的東西己經(jīng)基本無存留，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)痕跡。</p><p class="ql-block"> 蘇巴什則只有斷垣殘壁，所有的一切都埋在廢墟下，只留下一些厚厚的土墻默默的訴說著它過往的輝煌。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 疏理一下時(shí)間線:</p><p class="ql-block"> 三個(gè)佛教遺跡基本上始于漢，盛于隋唐，九世紀(jì)末十世紀(jì)初時(shí)，伊斯蘭教傳入喀喇汗王國(guó)。十世紀(jì)中葉，信仰伊斯蘭教的喀喇汗王朝發(fā)動(dòng)了對(duì)信仰佛教的于闐王國(guó)歷時(shí)四十余年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，於十一世紀(jì)初滅亡于闐。</p><p class="ql-block"> 至成吉思汗大殺四方時(shí)，佛教己經(jīng)基本在西域滅絕，繁盛時(shí)期的大量遺跡 <span style="font-size:18px;">或毀于戰(zhàn)火</span> ， 或埋于風(fēng)沙。</p><p class="ql-block"> 到1903年及之后，斯坦因等一批被西方稱為“探險(xiǎn)家”的盜賊和侵略者迫使它們重見天日。</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)時(shí)間線與佛教沿絲綢之路傳入中國(guó)并逐漸發(fā)展、興盛基本一致。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 自達(dá)摩“一葦渡江”始（傳為公元527年）始，佛教逐漸在中土興盛，而這時(shí)，西域己遍開佛教之花，上述三處及其他佛教圣地均己達(dá)到一定規(guī)模。</p><p class="ql-block"> 這從一個(gè)側(cè)面反映了西域經(jīng)濟(jì)的繁榮。</p> <p class="ql-block"> 因?yàn)榉鸾掏疆?dāng)時(shí)是“供養(yǎng)”制，即出家人是需要在家人供養(yǎng)的。出家人只需要認(rèn)真修行，為家人祈福、積福即可。</p><p class="ql-block"> 在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極度低下的時(shí)代，要“供養(yǎng)”一個(gè)壯勞力是需要付出很大代價(jià)的。更何況后來變成了“家廟”性質(zhì)的修行洞窟，需要開鑿家窟，鑿或塑單獨(dú)的神像，描畫相應(yīng)的壁畫…最后還要把“供養(yǎng)人”畫或塑出來。</p><p class="ql-block"> 開鑿洞窟的人力物力耗費(fèi)巨大，作畫的顏料也是礦物顏料，包括金泊，價(jià)值昂貴…</p><p class="ql-block"> 所以，我們現(xiàn)在看到的豪華的洞窟不是現(xiàn)在所謂的“中產(chǎn)”所能承擔(dān)的。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)是克孜爾千佛洞某窟的“供養(yǎng)人”畫像。</p> <p class="ql-block"> 龜茲供養(yǎng)人 克孜爾石窟第192窟。</p><p class="ql-block"> 龜茲石窟壁畫現(xiàn)存的世俗供養(yǎng)人中，男性供養(yǎng)人的比例高于女性供養(yǎng)人，且女性供養(yǎng)人多出現(xiàn)在與男性王侯貴族供養(yǎng)人并列的場(chǎng)合，平民女性供養(yǎng)人則較為少見。</p><p class="ql-block"> 到了石窟發(fā)展的繁盛期，龜茲石窟壁畫中的供養(yǎng)人以龜茲國(guó)王、王后及貴族供養(yǎng)人像為主，多繪制在主室前壁門道兩側(cè)或是左右甬道的內(nèi)外側(cè)壁，人物形象非常高大，服飾華麗繁復(fù)。</p><p class="ql-block"> 隨著石窟的衰落，供養(yǎng)人像也逐步減少。不論是男性供養(yǎng)人還是女性供養(yǎng)人，皆以禮拜、供養(yǎng)佛的姿態(tài)出現(xiàn)。除少數(shù)跪拜像外，大多都是以側(cè)面姿態(tài)站立，表現(xiàn)出虔誠(chéng)禮敬的神情。</p> <p class="ql-block"> 莫高窟，初唐第375窟南壁下部 女供養(yǎng)人。</p><p class="ql-block"> 敦煌壁畫中的供養(yǎng)人像，現(xiàn)尚存約二、三千身。</p> <p class="ql-block"> 單莫高窟現(xiàn)存供養(yǎng)人二三千戶，那興盛時(shí)當(dāng)然遠(yuǎn)不止那么，還有克孜爾及其它洞窟，還有在家修行的居士及其佛堂…可以想像當(dāng)時(shí)西域的繁華。</p> <p class="ql-block"> 而同時(shí)期，佛教在中原漢族地區(qū)卻得到長(zhǎng)足的發(fā)展，興旺了幾個(gè)世紀(jì)。</p><p class="ql-block"> 其根本原因在于達(dá)摩至慧能對(duì)佛教教義及日常修行提出了新的理論和做法:</p><p class="ql-block"> 一是“明心見性，即心即佛”，就是在不否認(rèn)苦修的前提下，認(rèn)為人人皆有“慧根”，認(rèn)可“頓悟”，認(rèn)為人人皆可成佛。</p><p class="ql-block"> 二是提出“一日不作，一日不食”。從根本上否定了供養(yǎng)制度。</p><p class="ql-block"> 前者擴(kuò)大了修行者的基數(shù)，后者減輕了修行的負(fù)擔(dān)。</p> <p class="ql-block"> 這是佛教?hào)|傳路線圖。</p><p class="ql-block"> 佛教在中原興盛后，反哺西域，所以莫高窟最興隆，而蘇巴什是其最后的燦爛一所謂盛極必衰！</p> <p class="ql-block"> 這是克孜爾千佛洞前鳩摩羅什的塑像?！陡呱畟鳌酚涊d，鳩摩羅什聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，苻秦建元十五年（公元379年），中土僧人僧純、曇充等游學(xué)龜茲歸來，述說龜茲佛教之盛況，道安勸說秦主苻堅(jiān)迎召鳩摩羅什。前秦建元十八年（公元382年），苻堅(jiān)派遣呂光攻打龜茲。前秦建元二十年（公元384年），呂光打敗龜茲和諸國(guó)救兵，成功帶著鳩摩羅什回到?jīng)鲋荩ń裎渫r(shí)，聽說姚萇殺死了苻堅(jiān)，于是他割據(jù)涼州，自立為王。</p><p class="ql-block"> 后秦弘始三年（公元401年），姚興攻滅后涼，58歲的鳩摩羅什得以到達(dá)長(zhǎng)安。</p><p class="ql-block"> 漢地為請(qǐng)到他，居然打了兩仗，滅了兩國(guó)而遂愿…這怕是史上第一牛人。</p><p class="ql-block"> 《晉書·姚興載記》中記載了鳩摩羅什在長(zhǎng)安講說佛經(jīng)，校對(duì)譯著佛經(jīng)的事。而后在長(zhǎng)安十二年間，鳩摩羅什在草堂寺講說佛學(xué)教義，教導(dǎo)佛教門人子弟，并全力專注于譯經(jīng)事業(yè)。他所譯佛經(jīng)，據(jù)《高僧傳》記載有三百多部；</p><p class="ql-block"> 其與真諦(499-569)、玄奘(602一664)并稱為中國(guó)佛教三大翻譯家。</p><p class="ql-block"> 后秦弘始十五年（公元413年）四月，鳩摩羅什在長(zhǎng)安去世。</p> <p class="ql-block"> “其文約而詣，其旨婉而彰?！?lt;/p><p class="ql-block"> “<span style="font-size:18px;">意皆通圓，詞潤(rùn)珠玉”</span></p><p class="ql-block"> 這是對(duì)鳩摩羅什譯經(jīng)的最好評(píng)價(jià)，他為中華文化貢獻(xiàn)了許許多多獨(dú)特的詞匯，至今仍被我們所沿用。世界、大千世界、未來、煩惱、苦海、解脫、平等、不可思議、想入非非、天花亂墜、夢(mèng)幻泡影、大徹大悟......根據(jù)統(tǒng)計(jì)，由鳩摩羅什直接發(fā)明或由其演化而來的漢語詞匯，多達(dá)3萬余個(gè)。</p> <p class="ql-block"> 千佛洞建在陡峭的懸崖邊，現(xiàn)在修了步梯和護(hù)欄，上去仍很困難，可以想象到當(dāng)年的艱險(xiǎn)。</p><p class="ql-block"> 修行不易。</p><p class="ql-block"> 這也說明“苦修”是當(dāng)年認(rèn)可的成佛方式。</p> <p class="ql-block">通向洞窟的長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道。</p> <p class="ql-block"> 千佛洞坐北朝南，南面就是木扎特河。河水清且漣漪，的確是修行的好地方。</p> <p class="ql-block"> 木扎特河河谷應(yīng)該是一個(gè)水豐草茂，宜牧宜耕的宜居之地。</p><p class="ql-block"> 想像克孜爾千佛洞興旺之時(shí)，這周邊的水草肥美之地很可能是信徒們捐獻(xiàn)給僧眾的田土。</p><p class="ql-block"> 佛教初創(chuàng)時(shí)，佛陀無固定講經(jīng)傳教之地，于是教徒捐獻(xiàn)了“竹園精舍”、“衹園精舍”等供釋迦牟尼講經(jīng)傳道使用。</p><p class="ql-block"> 這也使后來的信眾爭(zhēng)相施舍，建成了許多規(guī)模宏大，裝飾精美甚至極其奢靡的寺廟。</p><p class="ql-block"> 這也埋下了佛教災(zāi)難的種子！</p> <p class="ql-block">在洞窟高處往下看，風(fēng)景優(yōu)美。</p> <p class="ql-block"> 從洞內(nèi)往外看，是別有洞天的視界。</p><p class="ql-block">也清晰的看得到洞內(nèi)被破壞的慘狀。其破壞，先是剝?nèi)ソ鸩?，后是亂涂胡畫，再然后就是被所謂的“探險(xiǎn)家”實(shí)為盜匪的俄、英還有小日子的賊人以各種方式把窟內(nèi)的塑像雕像乃至壁畫盜走。</p><p class="ql-block"> 怎一個(gè)慘字了得?。。?！</p> <p class="ql-block"> 鳩摩羅什生活的年代，中原正是晉朝，但那個(gè)時(shí)代是中國(guó)歷史上最黑暗的時(shí)代，八王之亂，永嘉之亂，五胡亂華…司馬家族“怠于政術(shù)，耽于游宴”，民眾“人多饑乏，更相鬻賣，奔迸流移，不可勝數(shù)”，于是，底層人民需要身心慰藉，門閥士族流于玄幻…這造就了中國(guó)文化史上一段畸形的繁榮，所謂“魏<span style="font-size:18px;">晉風(fēng)流”，“魏晉風(fēng)骨”…</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 當(dāng)然，佛教也以興盛。</span></p> <p class="ql-block"> 公元 357 年，鳩摩羅什來到溫宿國(guó)，他廣收門徒、開壇講經(jīng)，才華與智慧吸引了遠(yuǎn)近西域各國(guó)的王侯將相和平民百姓。不久，龜茲國(guó)王請(qǐng)鳩摩羅什回國(guó)，就在蘇巴什佛寺講經(jīng)。《鳩摩羅什傳》：“每至講說，諸王長(zhǎng)跪高座之側(cè)，令什踐其膝以登焉。”</p> <p class="ql-block"> 蘇巴什佛寺遺址正是玄奘在《大唐西域記·屈支》中記載的昭怙厘大寺?！盎某潜彼氖嗬铮由桨⒏粢缓铀?，有二伽藍(lán)，同名昭怙厘，而東西相稱。佛像莊飾，殆[dài]越人工。僧徒清肅，誠(chéng)為勤勵(lì)。東昭怙厘佛堂中有玉石，面廣二尺余，色帶黃白，狀如海蛤。其上有佛足履跡，長(zhǎng)尺有八寸，廣余六寸矣。或有齋日，照燭光明。</p><p class="ql-block"> 如今東、南北三面仍有殘存城墻，系夯土建筑。周長(zhǎng)的 7公里。東墻長(zhǎng) 1446米，高約7.66米；墻外每隔 40米左右，有長(zhǎng)寬各4．8米的馬面。南墻長(zhǎng)1809米，斷續(xù)殘留。北墻長(zhǎng)過 2000米，高 2.4米。西墻已無跡可尋。</p><p class="ql-block"> 殘存的墻基基底約5一6米，可略窺當(dāng)年的闊大、高遠(yuǎn)…</p> <p class="ql-block"> 唐貞觀二年（公元628年），著名高僧玄奘去印度取經(jīng)西行至此，見寺廟僧侶云集，香火甚盛，便在這里滯留兩月余講經(jīng)弘法。</p><p class="ql-block"> 古代,蘇巴什是傳說中的女兒國(guó)。蘇巴什隔離東西佛寺的庫(kù)車河據(jù)說就是西游記中的子母河。</p> <p class="ql-block"> 《大唐西域記》中有一段有趣的細(xì)節(jié)記載：“此國(guó)有一寺，名曰昭怙厘，大清凈也。其寺有一尼，名曰紫光，年二十余歲，容貌端正，色白如雪。其尼常欲見我，我不肯見。尼聞我不肯見，乃自來至寺門外立。我見其色美，心不忍也。乃命小沙彌出門問之曰：‘汝何欲？’尼曰：‘我欲見沙門?！硰浽唬骸抽T不肯見汝?！嵩唬骸矣麊柹抽T一言耳。’沙彌曰：‘汝問何言？’尼曰：‘我問沙門：汝來此何為？’沙彌入告我言。我曰：‘汝復(fù)出門告之曰：我來此為說法耳?！硰洀?fù)出門告之如是言。尼聞言而退?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這大概就是《西游記》唐僧與女兒國(guó)國(guó)王的故事演繹的由來。不少人都記得朱琳那句銷魂酥骨的“御帝哥哥”和那個(gè)絕世美女。</p><p class="ql-block"> 所以不少人認(rèn)為八十一難中，難中之難就是女兒國(guó)之一難。“你說四大皆空卻緊閉雙眼，要是你睜開眼睛看看我，不信你兩眼空空”。唐僧那句“阿彌陀佛”真正演繹了“空”或“不空”。</p><p class="ql-block"> 信之。</p> <p class="ql-block"> “孔雀洞”位于龜茲附近的克孜爾石窟大約建于公元400年。此時(shí)正是中原的晉末及南北朝的紛亂時(shí)期。</p><p class="ql-block"> 意外的是，這一時(shí)期佛教發(fā)展得特好，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。達(dá)摩面壁創(chuàng)禪宗，鳩摩羅什長(zhǎng)安譯經(jīng)，乃至于藝術(shù)中二王的書法，曹衣帶水的畫法（在雕塑藝術(shù)中大放光彩），都誕生于這個(gè)亂紛紛的時(shí)代。</p><p class="ql-block"> 苦難中的人生更需要慰藉吧！</p> <p class="ql-block"> 自公元前60年漢武帝劉徹設(shè)西域都護(hù)府起，至班超出使西域，并在西域退休（公元100年）止，西域五十國(guó)統(tǒng)一歸附大漢。這一時(shí)期因匈奴勢(shì)大，時(shí)犯漢境，而西域遙遠(yuǎn)，管控艱難，所以西域都護(hù)府幾廢幾立→西域或附漢或附匈。</p><p class="ql-block"> 但這一時(shí)期正是佛教?hào)|傳的重要時(shí)期，沿絲綢之路的綠洲上，石窟、寺廟林立，佛教信仰、佛教藝術(shù)逐漸受到統(tǒng)治者和民眾的接受和愛戴。</p><p class="ql-block"> 至龜茲以佛教為國(guó)教，小乘、大乘以至藏傳佛教（吐番曾入侵）均獲一席之地。到了盛唐時(shí)期，唐朝對(duì)西域地區(qū)的有效管理，讓東西交通暢通安全，大量漢地僧侶開始來到龜茲，從而使得大乘佛教在龜茲地區(qū)傳播開來。另外龜茲地區(qū)入駐了大量漢兵，從而也擴(kuò)大了大乘佛教在龜茲地區(qū)的信眾基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 傳唐朝宮廷舞《胡旋舞》為龜茲舞蹈，《霓裳羽衣曲》亦據(jù)西域樂舞改編而來。</p> <p class="ql-block"> 所謂盛極必衰。</p><p class="ql-block"> 這一時(shí)期也必然的發(fā)生了“滅佛”運(yùn)動(dòng)?！叭湟蛔诜y”產(chǎn)生了。</p><p class="ql-block"> 由于佛教徒實(shí)行供養(yǎng)制，僧人被免除兵役義務(wù)，還享有免稅的待遇。在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，信徒中的權(quán)貴不免鉆政策的空子。信眾出現(xiàn)濫用權(quán)勢(shì)，交結(jié)權(quán)貴，干預(yù)國(guó)家政務(wù)的行為。他們通過與政府官員勾結(jié)，獲得更多特權(quán)和豁免權(quán)，甚至有些僧侶成為了國(guó)家重要官職的擔(dān)任者。大量土地、財(cái)富和特權(quán)的積累影響了統(tǒng)治者的兵源和財(cái)源，佛教逐漸被視為對(duì)統(tǒng)治穩(wěn)定的威脅。</p><p class="ql-block"> 統(tǒng)治者開始采取一系列的限制。太平真君五年（公元444年） 正月，拓跋燾頒發(fā)詔令，稱“沙門之徒，假西戎虛誕，生致妖孽，非所以壹齊政化，布淳德于天下也”。第一次“滅佛”。</p><p class="ql-block"> 到452年，拓跋燾的孫子文成帝拓跋浚即位后，恢復(fù)在北魏境內(nèi)的傳法活動(dòng)，佛教很快重新繁榮。著名的云岡、龍門石窟，也大規(guī)模開鑿。</p> <p class="ql-block"> 北周武帝于建德三年（574年），將佛、道二教一并禁止，焚毀經(jīng)書佛像，但并未發(fā)生流血事件，只強(qiáng)令僧尼道士還俗，將寺觀塔廟賜給王公，寺產(chǎn)沒收，釋放寺院奴婢。佛道兩派的爭(zhēng)斗雙方都受到了損失，佛教受到的打擊尤為嚴(yán)重。 三年后北周武帝滅掉北齊，統(tǒng)一北方，并將滅佛政策推行到北齊境內(nèi)。</p><p class="ql-block"> 北周武帝滅佛，使“五眾釋門減三百萬，皆復(fù)軍民，還歸編戶”，以增加國(guó)家的兵役來源和財(cái)賦收入。</p> <p class="ql-block"> 武則天（公元624年—公元705年）時(shí)期，（690年—705年在位），雖在位十六年，實(shí)掌國(guó)政四十余年。在位期間，崇佛修寺，《莫高窟記》記載，96窟建造于695年，窟主是陰氏家族陰祖一家。該佛面龐圓潤(rùn)，女像特征明顯，據(jù)說是根據(jù)武則天的容貌而作。這是一尊彌勒佛,它高達(dá) 34.5 米,是莫高窟最大的佛像,也是世界最大的“石胎泥塑像”。根據(jù)史籍記載,初唐建造這身大佛時(shí),歷時(shí) 12年,耗銀 1.2 萬兩,每日工匠所吃食鹽就達(dá) 1 石 6 升之多,可見其工程之大。</p><p class="ql-block"> 這一時(shí)期，佛教獲得短暫的新生。</p> <p class="ql-block"> 唐太宗時(shí)玄奘天竺取經(jīng)，憲宗時(shí)迎取佛骨，都使得佛教地位得到大幅度提升。唐代宗、肅宗時(shí)期，宮內(nèi)道場(chǎng)養(yǎng)有數(shù)百個(gè)和尚。</p><p class="ql-block"> 到了公元841年，唐武宗李炎登基。此時(shí)，全國(guó)寺院、僧尼、寺院奴隸數(shù)量飆升，佛教勢(shì)力愈發(fā)強(qiáng)盛。出現(xiàn)了“十分天下財(cái)，而佛有七八”的情況。</p><p class="ql-block"> 眾多沙門僧人在朝堂之中擔(dān)任官職，位高者可至國(guó)公、司空，掌握實(shí)權(quán)的佛教徒甚至能夠參與軍事決策。這些僧侶隊(duì)伍形成的政治勢(shì)力逐漸沖擊正常的國(guó)家政治秩序。同時(shí)，由于大量青壯年為逃脫繳稅和徭役而遁入佛寺，國(guó)家兵源日益緊張，稅收隨之減少也使得財(cái)政吃緊。</p><p class="ql-block"> 自會(huì)昌2年（公元842年）始，武宗在經(jīng)濟(jì)上加緊反佛，禁止佛寺布施，也禁止佛寺接受捐贈(zèng)。詔曰“憎徒日廣，佛寺日崇。勞人力于土木之功，奪人利于金寶之飾……壞法害人，無逾此道。且一夫不田，有受其饑者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不可勝數(shù)，皆待農(nóng)而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀(jì)極，皆云構(gòu)藻飾，僭[jiàn]擬宮居。晉、宋、齊、梁，物力凋瘠，風(fēng)俗澆詐，莫不由是而致也”。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)戶部統(tǒng)計(jì)，此次共拆毀寺廟4600多所，還俗僧尼超過26萬人；拆除僧尼住房4萬多間；收回良田數(shù)千萬畝；沒收奴婢15萬多人。由于事件在會(huì)昌年間發(fā)生，也被稱為“會(huì)昌法難”。</p><p class="ql-block"> 此次運(yùn)動(dòng)中，大量僧尼占用的農(nóng)地被沒收，眾多僧人轉(zhuǎn)為稅戶，所廢的寺庵進(jìn)行再利用，使社會(huì)渡過錢荒危機(jī)，緩解中央財(cái)政困難。</p><p class="ql-block"> 佛教也從此衰落。</p> <p class="ql-block"> 同一時(shí)期，由于“安史之亂”，大唐由盛轉(zhuǎn)衰，對(duì)西域的控制弱化，吐蕃控制了西域。莫高窟也幸運(yùn)的躲開了對(duì)佛教影響最大的“會(huì)昌法難”，莫高窟依然維持著昔日榮光。吐蕃崇佛政策影響了后來的歸義軍，莫高窟在歸義軍張氏時(shí)期迎來了新的造窟高峰，并被稱為“敦煌千佛洞的中興”。</p><p class="ql-block"> 五代、西夏和宋元時(shí)期，莫高窟仍有開窟造像活動(dòng)，但規(guī)模和藝術(shù)品質(zhì)遠(yuǎn)不及隋唐。五代261窟和宋代55窟尚保存有較完好的整鋪塑像，從中可見莫高窟宋元時(shí)期彩塑，其窟內(nèi)組合仍舊沿襲隋唐，造型和衣飾也仍有唐代流風(fēng)余韻，但風(fēng)格日趨精謹(jǐn)，氣質(zhì)活力以及個(gè)性特征逐漸減退。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 幸曰？不幸曰？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span></p> <p class="ql-block">宋代團(tuán)鳳蓮花四龍紋藻井。</p> <p class="ql-block"> 克孜爾千佛洞就沒有那么幸運(yùn)。</p><p class="ql-block"> 據(jù)克孜爾石窟佛塔下一個(gè)斷為兩截的唐開元三年（715年）紀(jì)功碑可知，公元8世紀(jì)初，此地曾為大破吐魯番的一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。在克孜爾石窟93窟中刻的一幅攻戰(zhàn)圖可以看出，此圖下部還刻有“來俊俊”三字可能為人名，大約為當(dāng)時(shí)士兵對(duì)戰(zhàn)事的描述。</p> <p class="ql-block"> 同期，蘇巴什為戰(zhàn)火摧毀（也有說毀于水災(zāi)）。</p><p class="ql-block"> 鳩摩羅什的聲音，玄奘的身影，龜茲王的威儀，佛教宮殿的輝煌…一并消失。</p> <p class="ql-block"> 11世紀(jì)末，回鶻的黑汗王朝改宗伊斯蘭教，對(duì)西域諸佛國(guó)發(fā)起了曠日持久的“圣戰(zhàn)”。14世紀(jì)，改宗伊斯蘭的察合臺(tái)汗禿黑魯帖木兒對(duì)龜茲的佛教教徒進(jìn)行了殘酷的迫害，對(duì)佛教文化進(jìn)行了毀滅性的破壞。佛教寺院廟宇被拆毀，佛像被搗毀，佛教經(jīng)典文獻(xiàn)被焚燒，佛教教徒被屠殺，具有千余年歷史的龜茲佛教文化被破壞殆盡。當(dāng)?shù)胤鸾躺畟H或被迫接受伊斯蘭教，或逃往異國(guó)他鄉(xiāng)，或抗拒被殺。</p><p class="ql-block"> 這美麗的黃沙下面，埋藏了多少隱秘？</p><p class="ql-block"> 信仰、文化、繁衍、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戳…和驅(qū)逐。</p><p class="ql-block"> 這紛繁的腳印…誰走過？誰留下？</p><p class="ql-block"> 哪一陣風(fēng)會(huì)把它們吹走？！</p> <p class="ql-block"> 至此，三個(gè)曾經(jīng)繁盛一時(shí)，冠絕西域的佛教圣地逐漸淹沒于戈壁沙漠的風(fēng)沙之中。</p><p class="ql-block"> 此間還發(fā)生了什么？無可考！</p><p class="ql-block"> 他們?nèi)チ四睦铮浚?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 一千年后，一個(gè)小道士來到敦煌。這個(gè)應(yīng)該是熟讀《老子化胡經(jīng)》的王圓箓<span style="font-size:18px;">感慨莫高圣境為“西方極樂世界，乃在斯乎”。他發(fā)愿</span>籌款清掃洞窟，修建三層樓。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 清光緒二十六年五月二十六日(1900年6月22日)這一天，王圓箓揭開了藏經(jīng)洞這個(gè)秘密。"沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內(nèi)藏唐經(jīng)萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞?wù)邆鳛樯裎铩薄?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，在長(zhǎng)達(dá)7年的時(shí)間里，他多次求助官方，逐級(jí)上報(bào)，但無人過問。 因?yàn)?lt;/span>1900年，正是中國(guó)近代史上最黑暗的時(shí)期，清廷腐敗、國(guó)家無度。六月，美、英、法、德、俄、奧、意、日八國(guó)聯(lián)軍攻占大沽炮臺(tái)，八月攻入北京，火燒圓明園。京城陷落，皇室出逃。</p><p class="ql-block"> 1905年10月，俄國(guó)人奧勃魯切夫至莫高窟，以五十根硬脂蠟燭為誘餌，換得藏經(jīng)洞寫本兩大捆。這是藏經(jīng)洞文書流失于外國(guó)人的開始。1907年3月，斯坦因以四塊馬蹄銀（約二百兩）從王圓箓處換得寫經(jīng)200捆、文書24箱和絹畫絲織物5大箱。1914年，斯坦因再次來到敦煌，從王圓箓處獲得寫本570余卷。1908年，法國(guó)人伯希和來到敦煌，將藏經(jīng)洞遺物“翻了個(gè)遍”，以白銀500兩換得6000余卷漢文寫本和不少古藏文寫本、200多幅紙絹畫、20余件木雕及大批絹幡和絲織品。由于伯希和通曉漢文，他獲取了藏經(jīng)洞中學(xué)術(shù)價(jià)值最高的經(jīng)卷寫本和絹本、紙本繪畫。</p><p class="ql-block"> 1910年，清政府終于作出決定，將剩余的敦煌文物裝滿6輛大車運(yùn)往北京保存。但王圓箓大量隱匿文物，而運(yùn)送途中又被沿途官僚“雁過拔毛”，運(yùn)抵北京移交京師圖書館時(shí)只剩了18箱，僅8000多件，是出土?xí)r的五分之一，且大多已成殘頁(yè)斷篇。</p><p class="ql-block"> 1911年，日本人大谷探險(xiǎn)隊(duì)成員橘瑞超、吉川小一郎用350兩白銀從王圓箓處騙買寫本數(shù)百卷，還將兩身精美塑像卷入行囊?guī)ё摺?914年至1915年，俄國(guó)人奧登堡到敦煌收集了1.8萬余卷寫本和百余幅絹畫，還剝離竊取了第263等窟的十余幅壁畫和十余尊塑像。1924年，美國(guó)人華爾納用70兩銀子買通王圓箓，粘剝12幅壁畫，帶走第328窟的一尊唐代菩薩彩塑和第257窟的一尊北魏彩塑。1925年5月19日，大獲其利的華爾納第二次來到敦煌，目的是揭取壁畫和搬走彩繪，因受到當(dāng)?shù)孛癖姷姆磳?duì)，三天后匆匆離開，盜竊未果。</p><p class="ql-block"> 至此， 西方探險(xiǎn)者在敦煌的劫寶活動(dòng)結(jié)束。但藏經(jīng)洞的大部分文獻(xiàn)資料早已流散于世界各地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，英、法、俄、日、美、丹、韓7個(gè)國(guó)家的藏品數(shù)量占總數(shù)的五分之三：有13000多件在英國(guó)圖書館，5700多件在法國(guó)國(guó)家圖書館，10000多件在俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所圣彼得堡分所……而中國(guó)僅存2萬多件。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然王圓箓所得款項(xiàng)，全部用于莫高窟修繕。這個(gè)小道士應(yīng)該是認(rèn)真的認(rèn)為老子西出函谷關(guān)，化為胡人，創(chuàng)立佛教并回傳東土，所以其心是純凈而虔誠(chéng)的。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">斯坦因被稱為“漢學(xué)家”！</p><p class="ql-block">敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在國(guó)外！</p><p class="ql-block">這是一個(gè)悲??！</p> <p class="ql-block">指路菩薩 畫像 。發(fā)現(xiàn)于中國(guó)甘肅省敦煌市莫高窟圖書館洞（第 17 窟），約 851-900 年。</p><p class="ql-block">這個(gè)指路菩薩并沒有給王道士指路。</p> <p class="ql-block"> 1903年，日本人渡邊哲信和崛賢雄，到克孜爾石窟切割壁畫，盜掘文物。1913年日本人野村榮三郎、吉川小一郎對(duì)石窟進(jìn)行調(diào)查。1906年和1913年，德國(guó)人格林韋德爾和勒科克又進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的測(cè)繪、記錄、拍照，劫去了大量精美的壁畫、塑像和龜茲文文書等珍貴的文物。此外，俄國(guó)人奧爾登堡、法國(guó)人伯希和、英國(guó)人斯坦因等都先后到過這里。</p> <p class="ql-block"> 縱觀西域的發(fā)展史，西域的興衰，包括經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民生…均與中原文明息息相關(guān)，中原興剛西域興，中原衰則西域衰，無一例外。</p><p class="ql-block"> “漢秉威信，總率萬國(guó)，日月所照，皆為臣妾。”</p><p class="ql-block"> 漢代以后任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使著對(duì)該地區(qū)的管轄權(quán)，自19世紀(jì)末以來，“西域”一名漸廢棄不用。</p> <p class="ql-block"> “南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭縣北闕；朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳！”——《漢書·蘇武傳》。</p><p class="ql-block"> 字字如雷。</p><p class="ql-block"> 自大漢時(shí)起，中華民族以“漢”為名，因“漢”稱族，言也稱“漢語”，而西域三十六國(guó)也使用漢文?！?lt;span style="font-size:18px;">獨(dú)匈奴未耳！”則留下近千年的不安和紛擾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 《西游記》中唐僧每至一國(guó)，必曰:“貧僧自東土大唐而來”，一句話就是通行證，一句話足讓經(jīng)過諸國(guó)尊為上賓。</span></p> <p class="ql-block"> 一代國(guó)畫大師張大千，1941年初率妻兒門生，抵達(dá)敦煌莫高窟考察，一共待了兩年零七個(gè)月。</p><p class="ql-block"> 期間為了臨摹不同朝代的壁畫，竟然將壁畫一層層的剝?nèi)?，?duì)于張大師本人在藝術(shù)上的提升甚大，而對(duì)于國(guó)家和民族則為一種無法挽回的損失。</p> <p class="ql-block"> 1944年國(guó)民政府成立了國(guó)家級(jí)的敦煌藝術(shù)研究所，并請(qǐng)來了以著名油畫家常書鴻先生為代表的一批專家。</p><p class="ql-block"> 1961年，莫高窟成為中國(guó)第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1984年擴(kuò)建為敦煌研究院，1987年，莫高窟被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。</p><p class="ql-block"> 1961年，克孜爾千佛洞被國(guó)家列為首批重點(diǎn)保護(hù)文物，1982年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，80年代末到90年代中期，國(guó)家先后兩次撥款對(duì)千佛洞進(jìn)行了巖體加固，壁畫修復(fù)等搶救性保護(hù)。</p><p class="ql-block"> 1996年11月20日，蘇巴什佛寺遺址被列入中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布的第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。 2014年6月22日，蘇巴什佛寺遺址作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p><p class="ql-block"> 至此，“西域”三大著名佛教圣地重新走入歷史。</p> <p class="ql-block">據(jù)網(wǎng)絡(luò)查詢，新疆現(xiàn)有清真寺兩萬余座。</p><p class="ql-block">佛教寺廟五十九座。</p> <p class="ql-block"> 閑來補(bǔ)充兩句:</p><p class="ql-block"> 一，部分資料源于網(wǎng)絡(luò)搬運(yùn)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系，秒刪；</p><p class="ql-block"> 二，謝謝各位的禮物，以后請(qǐng)不要再送，喜歡點(diǎn)個(gè)贊就是最好的禮物。</p>